И.Благов. Откуда родом и где обитает Шамбху

Кто такой Шамбху.

Кто такой Шамбху? /yandex.ru/

Среди древних посвящений богам, начинающих все древнеиндийские эпиграфические тексты, первое место по численности занимают обращения к богу Шиве.

Древние авторы начинают тексты всегда с хвалы великому Шиве, называя могущественного бога различными именами, но чаще всего в разных надписях Шива именуется Шамбху.

Шамбху – это древнеиндийское имя, эпитет бога Шивы, имя высшего аспекта Шивы (аспект милости), «Благодатный Шива». Шива как Господь, проявленный во Вселенной, имеет множество форм, аспектов и имен. «Шива» означает «Благой», его называют также Шамбху (Сущность которого благо, Приносящий благо), Садашива (Вечно благой), Шанкара (Умиротворяющий), Махешвара (Великий Господь) и др.

Шамбху считается высшим ликом Шивы, это имя можно перевести как «источник высшего счастья» (от «шам» – счастье, и «бху» – источник), также «невинный», «милостивый», «благодетельный», «подающий помощь», «дарующий счастье», «источник счастья», «дарующий благоденствие», «сердобольный Господь», «тот, кто рожден покоем», «покоесущий»; «утешитель», «ублажитель» и др.

Но, следует обратить внимание на тот факт, что кроме имени бога Шивы, слово «шамбху» также часто упоминается в связи с древнеиндийским родом Шакьев, из которого вышел Будда.

Э.Бернбаум. В поисках Шамбалы. 2005г.

Вот что пишет Эдвин Бернбаум. (см. Эдвин Бернбаум. В поисках Шамбалы. В поисках Истины. Рипол-Классик. 2005г.; Эдвин Бернбаум. Путь в Шамбалу. М. 2007г.):

«Согласно тибетской легенде об основании Шамбалы, представитель рода Будды, Шакья Шамбха, был вынужден бежать от врагов на север от Индии. Преодолев много гор, он пришёл в страну, которую покорил, и которая впоследствии по его имени стала известна как Шамбала».

Тексты Калачакры не углубляются в историю, предшествующую жизни Будды, считается, что Шамбала как скрытая страна существовала и раньше, до Будды. Один из членов рода Будды, Шакья Шамбха, ушел на охоту и таким образом избежал смерти.

Когда он пришел искать убежища у Будды, тот посоветовал ему уехать в другую страну. Последовав его совету, Шакья Шамбха перелетел через заснеженные горы, окружавшие его страну всегда, и оказался в далекой для индусов стране севера.

Когда он прибыл туда, древние жители спросили его, кто он и откуда. «Я прибыл из Индии, – ответил он. – Я посланец великого царя Шакья Шамбхи, и за мной идет целая армия его солдат, чтобы покорить эту страну».

«Насколько сильны ваши воины?» – тогда спросили его жители. Выхватив свой меч, Шакья Шамбаха рассек надвое скалу и сказал: «У меня вот столько силы, но я всего лишь гонец; так что вы можете представить, насколько сильны солдаты!».

Поняв какая страшная сила стоит за посланником, люди испугались и сдались Шакья Шамбхе, отдав ему свою страну и попросив милости и защиты. С тех пор по его имени эта страна известна как Шамбала.

Согласно одному историческому источнику, Шакья Шамбха был отцом Сучандры, что значит «Благая Луна», первого религиозного владыки Шамбалы».

Шамбхала – обитель Шамбху.

На Санскрите название Шамбала звучит как Shambhala – сияющая от санскр. шамбху – сиять. В переводе с Санскрита слово «shambhala» означает «место покоя, безмятежного существования», иначе – «счастливая земля».

Шамбхала или Шамбху – Обитель Света /yandex.ru/

В тибетской «Синей летописи» есть упоминание о загадочной стране Шамбху, что в переводе с Санскрита означает «Обитель Света». «Шамбха» означает мир, благо, а «ла» – держать. Так что можно говорить о стране – «держательнице мира/блага». Шамбха-ла – «Благостная Земля Шамбху – Шивы».

«Особо хочется отметить гору, в которой, если верить бонским легендам, находилась (до буддийского мистика Миларепы) душа не только Тибета, но и Бона, а также заповедной Страны Шамбхалы; обратите внимание: Шамбха – ла, т.е., душа Шамбху (эпитет Шамбху-Шампо скрывает одновременно гору Тисэ – Кайлаш и всю область вокруг)» (см. Тибет. Боги свастики и Бон. Общественно-политический журнал «Знать». 20 ноября 2008г.).

Многие исследователи считают, что само название «Шамбала» можно представить как соединение имени Шамбху и санскритского слова «алай», т.е. «обитель». Возможно, название Шамбала происходит от санскритского «шамбари», означающее «волшебство», Шамбала – волшебная страна.

«Тибетский эквивалент санскритского слова «sambhàla» – «bde’byung», «источник счастья». В санскритском варианте: «sam» действительно означает «благо», «покой», но происхождение «bhàla» не совсем ясно.

Возможно, это производная санскр. глагольного корня «bhal», могущего означать «давать». Гардже K’am-trul Rinpoche (Gar–je K’am–trul) предлагает следующие варианты этимологии «sambhàla»:

1) когда-то эта область контролировалась одним из выходцев клана Сакья по имени Шамбхака; 2) «источник счастья, блаженства» – одно из имен Шивы, следовательно, Шамбала – владения Шивы.

2). Если учесть, что Шива входит в тибетский канон, последняя версия может быть правдоподобной. А.Сенкевич дает сходную интерпретацию: по его словам, слово «sambhàla» происходит от одного из имен Шивы – Шамбху (sambhu), а «alaya» на Санскрите означает «обитель».

Он также предлагает другую версию, согласно которой слово «sambhàla» восходит к санскр. «sambari» – «магия», «колдовство».

Итак, согласно этим версиям, можно полагать, что в истоках этимологии слова «шамбала/шамбхала» лежит санскритское словосочетание «sambhualaya», которое звучит примерно как «шамбхуалайа» и означает «обитель Шамбхи» или «обитель источника счастья»» (см. V.Dmitrieva. The Legend of Shambhala in Eastern and Western Interpretations. M.A. Thesis. McGill University, Montreal, Canada. November 1997).

Шамбхала /yandex.ru/

«Гардже Кхантрул Ринпоче посвятил Шамбале небольшую специальную работу «География и история Шамбалы». Он пишет: «Учение Калачакра остается без повреждений в стране Шамбала со времени, когда оно было дано Буддой и до сих пор.

Даже в будущем оно будет очень процветать. То, каким образом эта страна стала известна как Шамбала, заключается в следующем. Там жил член клана Шакьев по имени Шамбала, который контролировал этот регион и поэтому, страна получила его имя.

Слово «Шамбала» по-тибетски означает «[То, что] держалось Источником Счастья». «Источник Счастья» есть другое имя Шивы и, таким образом, Шамбала – «Страна [которая] держалась Шивой»» (см. А.М.Стрелков. Приближение к Шамбале. 2003г.; Стрелков А.М. Легенда о Шамбале буддийского учения Калачакра. Улан-Удэ. Удумбара. 2010г.).

«Наиболее удачное, на наш взгляд, определение Шамбалы приводится в книге А.И.Клизовского: «Шамбала – самое священное слово Азии, в котором воплощены все лучшие человеческие ожидания и чаяния. Это и эпоха, и учение, и местность». (Клизовский А.И. Основы миропонимания новой эпохи. М. Эксмо-Пресс. 2010г.).

В Энциклопедии мистических терминов Шамбала обозначена как «мифическая страна, впервые описанная в «Калачакра-Тантре»; Шамбала (тиб. SHAM-BHA-LA, Шамбхала) в переводе с Санскрита означает «хранимая источником счастья».

В исторической летописи XV в. «Джагфар-Тарих», составленной Бахши Иманом, говорится: «Имя «Джам» или «Шам» также восходит к древнему слову «Йяма» (Бог и вся Вселенная) и слово «Шам» означает «отмеченный или хранимый Богом».

Среди ученых-лингвистов существует также версия перевода слова «Шамбхала» как «Страна, хранимая Шивой» («Страна (которая) держалась Шивой»). «Шамбу» происходит от имени тибетского бога Шампо (тибетский эпитет Шивы).

Из всех приведенных вариантов перевода наиболее часто в текстах о Шамбале встречается сокращенный перевод с Санскрита – «источник счастья», хотя в полном варианте перевода правильное звучание – «хранимая источником счастья», т.е. хранимая Богом, Шивой.

В этой связи часто обращается внимание на то, что местопребыванием Шивы считается гора Кайлаша, а значит и земля, «хранимая Шивой», расположена рядом» (см. С.Волков. Поиски легендарной Шамбалы. // Альманах «Тайны. Открытия. Приключения». №1 2007г.).

Паломничество на священную гору Кайлас /yandex.ru/

«Гора Кайлас – не просто гора, а очень важное место духовных свершений в традициях: – Индуизма: с древних времен по сей день. И тут профессор Захаров совершенно прав, говоря, что гора имеет название: «Шамбху», «Шампо», а в переводе: «Гора Шивы». В транслитерации тибетской: «Шамбха-ла» – благостная земля Шивы. Вот и расшифровка географического положения Шамбалы, но не нужно забывать, что у этой Страны есть внешняя, внутренняя и тайная части. Так вот, Кайлас – внутренняя». (см. Наш путь на Тибет. Блог «alexandkitty». 2010г.).

«На горе Кайлас восседает бог Шива – один из древнейших богов и очень интересный персонаж во всех отношениях. Шива – первый Учитель и знаток Тантры.

Шива – Божественный Медиатор, Великий Посредник между Землей (миром людей) и Небом (миром духа). Среди многочисленных эпитетов Шивы есть эпитет Шамбху (благой), возможно это как-то увязывается со словом «Шамбхала»…

Он Учитель Йоги, Тантры, танцев, знаток Кайя-Кальпы, (средство или метод, а скорее всего и то и др.) омоложения всего организма. Культ Шивы распространен на Юге Индии, особенно Шива почитается среди дравидийского населения Южной Индии.

История Шивы уходит в протоиндийскую цивилизацию – Хараппскую цивилизацию долины Инда и Сарасвати. Именно в эту цивилизацию уходят корнями Йога, Тантра, Кайа-Кальпа, Аюрведа, и постулат о том, что Вселенная как макрокосм и человек как микрокосм есть две стороны одной медали.

Шива обладает сокровенными знаниями. Он восседает на горе Кайлас, и эта гора, конечно, «выбрана» неслучайно. Согласно учению Тантры, одному из самых «закрытых» эзотерических учений Востока, гора Кайлас является вершиной мира, тантрическим полюсом Земли.

Будучи самой большой пирамидой на Земле, Кайлас является центром тантрических сил планеты, который регулирует все тонкие энергии и нейтрализует все негативные эманации человечества» (см. А.Колтыпин. Боги из индийской мифологии. 2011г.).

Доктрина Шамбху.

Шива-Шамбху /yandex.ru/

Но, кроме имени бога и имени древнего рода, названия страны и названия горы, слово «шамбху» также упоминается в связи с Учением Тантры, которое иногда именуют как Учение Шамбху или Доктрина Шамбху, где слово «Шамбху», возможно, означает название страны, или горы, имя бога или рода:

В «Куларнава-Тантре» сказано (13.72): Тот, кто знает прошлое и будущее, тантру и мантру, доктрины Шакти и Шамбху и шесть Ведх (пронизываний), является Гуру, который проникает в Запредельное».

Согласно О.П.Джагги (см. Джагги О.П. Йогическая и тантрическая медицина. / Пер. А.Агапкиной), «Информация о Тантризме до сих пор широко не доступна, потому что изначально рекомендовалось сохранять в тайне эту доктрину. Джон Вудрофф (Артур Авалон) пишет: «Некоторые аспекты Тантры являются секретной доктриной, передаваемой не письменно, а устно. Так, на Востоке аллегорически говорят: «Воистину, воистину и без сомнений Веды, Шастры и Пураны подобны гулящей женщине, свободной во всём, но доктрина Шамбху (т.е. Тантра) подобна скрытой невесте, показать которую равносильно смерти»…».

В заключении в своем трактате «Тантра-Сара» Абхинавагупта (см Абхинавагупта. Тантра-Сара (Сущность Тантры), X-XI вв.) пишет: «Тат Сат, поклонение Шамбху, Воплощению знания своей сущности!

Таков в «Шри-Тантра-Саре», сочинённой почтенным ачарией Абхинавагуптой двадцать второй урок, именуемый «Прояснение почитания Кулы». Обретя различие между верой и неверием в три линии передачи (традиции) по сущей милости Господа, своей благосклонности Шамбху, безразличного к деяниям, создана изложенная прямым образом, словами кашмирца Абхинавагупты «Тантра-Сара».

Да обретут благодаря ей все люди Шиву – сущность Тантры Шамбху, Проявление, превосходящее миры. Да будет (это) подношением Шиве, образу Собственного Атмана, неотделимого от Сознания (Шивы). Закончена эта шастра, именуемая «Тантра-Сара».

«Перед Тантрой стоят Шрути, Смрити и Пураны. Несмотря на тот факт, что Тантры являются частью Пуран, их более древнее происхождение не вызывает сомнения. Тантры предстают в виде диалога между Шивой и Парвати. Он-то и должен служить ключом к секретным доктринам и к возможности их применения. Считается, что это пятый (центральный) рот Шивы выдал нам послание тантрического культа во имя и на благо человечества. Подчеркивается особо, что эти доктрины должны быть закрыты для непосвященных. Последователи же приходят к Тантре посредством контакта с Гуру.

Веды, Шастры и Пураны подобны публичной женщине, только доктрина, открытая Шамбху, то есть Тантра, всегда остается скрытой под вуалью, как строгая домохозяйка и преданная жена. Таким образом, доктрина Тантр ни под каким предлогом не должна быть открыта мирянам» (см. Юрий Холин, Сергей Коваль. Секреты Тантра-Йоги. Ростов-на-Дону. Феникс. 2004г.).

«ОМ! Радость да услышим ушами, божественную! Радость да увидим глазами, святую! Истинную радость узнаем уже в этой дивнопосланной жизни! Счастья дай нам, Великий, Сияющий славой! Счастья дай нам, Высший источник всего знания! Счастья дай нам, Незатрагиваемый колесом перерождений! Счастья даруй нам, Всеблагой Владыка молитвы! Хари ОМ!

1. В ответ на молитву тогда сказал Сострадательный и Благой Шамбху: «Учение, что я сообщаю, далеко превосходит силу восприятия. Эту тайну тайн не следует объяснять обыкновенному (человеку), (но лишь) истовому, внутрь обращенному, желающему слушать.

2. Вот два взгляда: знание и незнание, связанные с путами и Избавлением. На взгляд знающего, рожденный незнанием мир – тень, иллюзия, тёмный в неведении.

6. Исполненное ясности тысяч светил, незагрязняемое, наполняющее дальнее и ближнее – это не самадхи, это не достижения в Йоге, это не растворение ума – это единство с Брахманом.

7. Даже солнечный свет видится тёмным в этом Высшем Свете! Так бдительным и спокойным узнаваемы все формы и имена, как сотворённые и пребывающие в Едином – так провозглашается Шамбху, Проявляющимся как знание во всех сторонах света.

8. Знающий это (уже) здесь бессмертен, иной путь, ведущий (к Высшему), неведом.

9. Высшая сущность появляется как Великое пожертвование во благе и в мудром сострадании. Таковы были первые установления, так открывается знание, в котором то величие небесное совмещается с этим миром. Здесь прежде достигшие (совершенства) существуют (как) боги» (см. Махавакья-Упанишада. Атхарваведа).

«2. О Шамбху, Дарователь счастья всему миру! Этот поток Неземного Блаженства, что черпает всю славу из реки Твоих святых лил, течёт в озеро моего ума через каналы интеллекта, смывая пыль грехов и охлаждая жар страданий от скитания в бесконечных циклах перерождений.

4. О Шива, Шамбху, Ты – воплощение всех богов и один Дарователь счастья! Позволь мне Всегда пребывать у Твоих лотосных стоп, труднодостижимых даже для Вишну и Брахмы, живущих в непосредственной близости от Тебя.

11. О Шамбху, Дарователь всех благ! Что помогает человеку на пути ученика, домовладельца, отшельника, нищего или находящемуся за пределами этих четырёх ашрамов? О Владыка всех существ! Тот, кто вверяет Тебе лотос своего сердца, – Тому ты благоволишь отныне и берёшь на Себя заботу о всех его мирских делах.

29. О Всепроникающий Владыка миров! Я преклоняюсь пред Твоими лотосными стопами и всегда созерцаю Тебя, Высшее Бытие! О Шамбху, Дарователь счастья, Учитель Мира! Вверяю Тебе себя и прошу лишь об одном: удостой меня Своим милостивым взглядом, которого так страстно желают все боги, и надели меня Знанием, дарующим вечное блаженство.

55. Поклонение Шамбху, Источнику счастья, Предшественнику всему, Безграничному Свету! Тому, Кто раскрывается посредством Вед, кого достигают преданностью, Чья природа – Знание и Блаженство.

Поклонение Защитнику трёх миров, достойному объекту медитации всех йогинов, Тому, Кто управляет Майей, Кому возносят хвалу все небесные Ганы, Кто кружится в ритме Своего великолепного танца Тандава и носит джапу спутанных волос!

99. О Парамашива, Абсолютная Реальность, Ты – Океан милосердия! Брахма и Вишну, приняв облик лебедя и вепря, тщетно пытались обнаружить Твою голову и стопы высоко в небе и глубоко под землёй. О Шамбху, Дарователь благ, Хозяин всего! Как же тогда случилось, что Ты открыл это Знание мне?».

(Шри Шанкарачарья. Шивананда-Лахари).

См. также:

1. Сергей Волков. Обители богов. Священная гора Кайлас.

2. OUM. Что скрывает священный Кайлас?

3. Людмила К. Чинтамани – сокровище Шамбалы.