Ilion-skiv. Возвращение «старых богов»: трансгуманизм и культ рефаимов

«Культ этот никогда не прекратится, он сохранится до тех пор, пока звезды вновь не займут удачное положение, и тайные жрецы поднимут великого Ктулху из его могилы, чтобы оживить Его подданных и восстановить Его власть на земле. Время это легко будет распознать, ибо тогда все люди станут как Великие Старейшины – дикими и свободными, окажутся по ту сторону добра и зла, отбросят в сторону законы и, мораль, будут кричать, убивать и веселиться. Тогда освобожденные Старейшины раскроют им новые приемы, как кричать, убивать и веселиться, наслаждаясь собой, и вся земля запылает всеуничтожающим огнем свободы и экстаза. До тех пор культ, при помощи своих обрядов и ритуалов, должен сохранять в памяти эти древние способы и провозглашать пророчества об их возрождении…»

Г.Ф. Лавкрафт «The Call of Cthulhu» (1926)

Трансгуманизм на марше

В 2012 году Национальный совет по разведке США заявил, что в ближайшие 15 лет основной тенденцией станет расширение «врожденных человеческих возможностей» при помощи НБИК-технологий (совокупность нано-, био-, информационных и когнитивных технологий)[1].

Некоторые экспериментальные НБИК-разработки уже презентованы широкой общественности. К примеру, небезизвестный Э. Сноуден рассказал о дистанционном мониторинге нейронов (Remote Neural Monitoring). Технология работает по принципу подводного эхолокатора: в слуховую кору головного мозга и зрительные центры посылаются кодированные низкочастотные сигналы. Это вызывает обратные колебания потенциалов мозга в определенном диапазоне, а также электромагнитное излучение. Затем полученные колебания декодируют и проецируют на монитор. Фактически это позволяет осуществлять в буквальном смысле телепатическое общение: напрямую передавать звуковые и визуальные сообщения, видеть и слышать чужими глазами и ушами. Планируется, что эту технологию, помимо прочего, будут использовать для «выявления неблагонадежных социальных элементов», что вызывает неизбежные аллюзии на полицию мыслепреступлений и очередной виток поиска эффективных средств тотального контроля[2].

Еще одна разработка – оптогенетика, призванная помочь всем желающим «улучшить врожденные качества и особенности организма с помощью управления мозговой активностью». С этой целью предлагается использовать генно-модифицированные нейроны, способные синтезировать опсины – светочувствительные белки, содержащиеся в глазных клетках. Их деятельностью можно управлять при помощи световых сигналов, влияя тем самым на мозговую активность. Вначале в модифицированные нейронные мембраны вводятся чувствительные к свету гены, выделенные из микроорганизмов – водорослей или вирусов. Затем в черепе сверлят отверстие и вводят тонкий оптоволоконный кабель, через который в плотные жировые ткани мозга поступают световые сигналы. Таким образом, ученые манипулируют электрической активностью нейронов.

Илон Маск

Похожего эффекта можно добиться при вживлении мозговых имплантов. Одним из пионеров в этой области стал стартап Neuralink, презентованный И. Маском. Через 8-миллиметровое отверстие в черепе вживляются 100 проводов и 3000 электродов. Сигналы принимает небольшой блок, который планируется располагать за ухом, а он, в свою очередь, будет передавать данные на компьютер. Как заявляют представители проекта, конечная цель – совместить работу мозга с искусственным интеллектом, имеющим подозрительно много общего с Великим Манипулятором Дж. Бруно.

Маск утверждает, что в перспективе с помощью подобных технологий человек получит возможность улучшать свои качества. Пока же разработчики сосредоточились на благородной цели помочь инвалидам вновь жить полноценной жизнью. Но о своих успехах они особенно не распространяются, поскольку проектом активно интересуются военные ведомства, заинтересованные возможностью дистанционного управления военной техникой. Те же самые функции в будущем может предоставить нейроинтерфейс Brain Gаte2 – система дистанционного управления для инвалидов, которая разрабатывается и тестируется на протяжении последних 10 лет.

Команде ученых под руководством профессора биомедицинской инженерии Д. Сонга уже удалось создать устройство для улучшения когнитивных способностей. Двадцати добровольцам вживили в мозг электроды для точечной стимуляции по заданному алгоритму; в результате кратковременная память участников опыта улучшилась на 15%, а долговременная – на 25%.

Однако в этой связи возникает резонный вопрос – за вычетом случаев оказания помощи больным людям, можно ли назвать подобные технологические «улучшения» человека эволюцией в полном смысле слова? Само это понятие подразумевает, что приобретенные человеком качества становятся неотъемлемыми, чего не скажешь о вживленных в мозг электродах и проводах, которые нуждаются в бесперебойной подаче связи и энергии[3].

С позиции религиозной антропологии возникает не менее весомое опасение, что такого рода «улучшательские» технологии, связанные с вмешательством в высшую нервную деятельность и уж тем более в геном человека, могут блокировать его высшие способности, раскрывающиеся в рамках различных аскетических практик.

Да и вообще есть серьезные основания подозревать, что под видом «гомомодернизации» и «улучшения человеческих способностей» потерявшему ориентиры человечеству «продают» новейшую модификацию системы тотального контроля во главе с Великим Манипулятором, поданным под «соусом» всемогущего ИИ (в этой связи приходит на память образ «Великого и Ужасного» лжеволшебника Гудвина из «Удивительного волшебника из страны Оз» в незабвенном пересказе А. Волкова).

Эксперт справедливо замечает: «Ситуация, когда сверхинтеллект едет по улице на машине с очень бензиновым двигателем внутреннего сгорания, а электрический ток вырабатывают в основном ТЭС на угле, нефти и сланцевом газе, а космос – это запуск на орбиту бочек с лампочками и т.д. – это что угодно, только не “technological singularity”. <…> Сверхинтеллект полноценен только в адекватном его возможностям мире, а не в современном. В современном (и таком, который мыслят теперешние трансхьюманики) для сверхинтеллекта просто нет задач и его мощности будут на 99% времени простаивать. Хороший мир для сверхсущностей и сверхсуществ – это большой открытый мир, где между звездами летают корабли с гиперпространственными движками и где можно исследовать Вселенную. Уровень задач, которые ставит жизнь, будет вполне адекватен сверхинтеллекту. Оказавшись запертым в глобализированной банке с кончающимися ресурсами и вселенскими задачами уровня “Как нам вылечить прыщ на жопе?” и “Как нам уничтожить Россию, Китай и Иран?”, “Как нам провести гей-парад?” и т.д. сверхинтеллект неизбежно одичает и деградирует, заболеет психически и начнет “беситься” и совершать полные безумства от немыслимой скуки и невозможности себя к чему-либо приложить»[4].

Относительно заявления трансгуманистов о том, что «биология может обеспечить нас средствами улучшения естественного человеческого интеллекта» эксперт задается закономерным вопросом: «Что считать “улучшением интеллекта”? Более высокая скорость мышления, например, не прибавляет ума. Глупец может мыслить на порядок быстрее гения. Только вот решения он будет принимать неверные и дурацкие. Зачем это нужно? Куда сможет себя приложить социально человек с улучшенным интеллектом в мире, где курс на дебилизацию и умные просто опасны?»[5]. Добавим, что все это происходит на фоне гностической «чудовищной картинки не изменяемого к лучшему мира, в котором “быдло” не учат и не развивают, а все глубже закапывают вглубь “чисто телесного” существования»[6].

Еще одна важный аспект проблемы «гомомодернизации» затрагивается авторами уже упомянутого доклада Национального совета по разведке США «Глобальные тренды – 2030», которые откровенно заявляют: «Через 10–15 лет технологии расширения человеческих возможностей будут доступны только тем, кто сможет за них заплатить. Это повлечет за собой построение двухуровневого общества, и неизбежно возникнут морально-этические проблемы»[7].

Ученые Лондонского королевского общества в свою очередь подтверждают, что трансгуманистические технологии произведут настоящую социальную революцию, но одновременно их дороговизна увеличит расслоение общества[8].

Технологии расчеловечивания

Британский эколог Б. Мак Киббен также уверен, что такого рода технологии будут доступны далеко не всем, а молекулярный биолог Л. Сильвер утверждает, что они приведут к созданию двухуровневого общества генно-инженерных «имущих» и «неимущих»[9].

Такого рода социальное расслоение вызывает непосредственные ассоциации с «правым» гностицизмом, подразделяющим человечество на элитарных пневматиков, бесправных гиликов и служебных психиков. В этом смысле весьма многозначительно выглядит предупреждение британского кибернетика К. Уорвика, адресованное противникам «гомомодернизации»: «Отказавшихся улучшаться и решивших остаться человеком новый технически улучшенный вид будет рассматривать как низших существ, точно так же, как люди сейчас рассматривают обезьян или коров»[10].

американский интегральный теоретик Майкл Э. Циммерман

Многие сторонники «улучшения» человеческой природы считают, что техническое усовершенствование человека приведет к созданию принципиально нового вида. Теоретик интегральной психологии, профессор философии М. Зиммерман пишет: «Постгуманисты сингулярности призывают к новым формам идентичности и перформативности, но участвующие в этом акторы будут все меньше походить на Homo sapiens. Вариация на “конец человека”, предложенная сингулярностью, может означать фактическое вымирание нашего вида. <…> Литературно-философский постгуманизм призывает к концу гуманизма, смерти человека и стирании субъекта (или, по меньшей мере, возвещает о них). Постгуманизм сингулярности призывает к закату (и, возможно, гибели) человеческого вида путем создания богоподобных роботов»[11].

Медик-исследователь и писательница Д. Теллер считает, что новому человеку в борьбе за жизненное пространство придется столкнуться с «обезьяной будущего» Homo sapiens, точно так же, как Homo sapiens когда-то вступил в борьбу с неандертальцами, которая обернулась для последних тотальным уничтожением[12].

Историк и футуролог С. Переслегин делает следующий неутешительный прогноз: «Наш вид Homo sapiens чрезвычайно эгоистический, он настаивает на своей монополии на разум. В прошлом были и другие варианты развития человечества: синантропы, неандертальцы и так далее, но почему-то остался только один вид – наш, все остальные были уничтожены. Сверхлюди, если они появятся, будут рассматриваться как альтернативный вид. На самом деле не так уж важно, мы их будем считать не-людьми или они нас, но то, что создание сверхчеловека приведет к колоссальной видовой борьбе, очевидно. Это будет такая война, что термоядерные войны между США и СССР из книжек фантастов 1950-60-х годов будут восприниматься как детский утренник»[13].

Возникает устойчивое впечатление, что перед нами набор различных конкурирующих сценариев из арсенала гностического техно-сатанизма, преследующих в конечном итоге своей целью фактическое уничтожение Homo sapiens. Напомним, что для «правых» гностиков большая часть людских душ – т.н. гиликов и психиков – сотворена Силами Тьмы и из тьмы. Причем гилик может быть добрым, моральным и нравственным – он все равно погибнет, ибо его душа изначально, по праву рождения, принадлежит Миру Тьмы, будучи сотворенной из «темной духовной материи». Т.е. большая часть людей в представлении такой модификации гностицизма – просто мусор, который может и должен быть уничтожен[14].

Утро “старых богов”?

Также нельзя сбрасывать со счетов сценарий, в рамках которого настоящие бенефициары современного транс- и постгуманизма готовят технологическую почву для физического воплощения существ иного порядка. Прозрачный намек на это мы обнаруживаем у профессора Зиммермана, который пишет: «Искусственно улучшенные люди, киборги и роботы подготовят почву для богоподобных постчеловеков[15]. <…> Открытия в нанотехнологии, генетической инженерии, робототехнике и искусственном интеллекте соединятся в точке для того, чтобы сделать возможным возникновение существ столь величественных и вместе с тем столь непостижимых, что человечество будет им поклонятся, как богам, в которых мы можем поверить!»[16].

британский политический философ Джон Николас Грей 

Современный британский философ Дж. Грей в книге «Комиссия по бессмертию» пишет, что один из истоков идеологии трансгуманизма берет свое начало в оккультных кружках британской аристократии викторианской эпохи (вторая половина XIX – начало XX века), участники которых не только вступали в контакт с «духами», но и искали возможность их буквального воплощения среди живущих на земле. В числе участников этого амбициозного «предприятия» Грей называет основателей британского Общества Психических Исследований (The Society for Psychical Research: SPR), основанного в 1882 году в Лондоне – активиста первой волны спиритуализма Ф.У. Майерса (1843–1901), философа и экономиста Г. Сиджвика (1838–1900), а также одного из создателей современной психологии философа и психолога У. Джеймса (1842–1910), лауреата Нобелевской премии в области физиологии и медицины, члена парижской масонской ложи «Космос» № 288 Великой ложи Франции Ш. Рише (1850–1935), и, наконец, видного деятеля британского политического олимпа, 50-го премьер-министра Великобритании, министра иностранных дел и лорда-председателя Совета графа А. Бальфура (1848–1930)[17].

Напомним, что одним из ключевых направлений современного трансгуманизма является проблема технологического «переноса сознания» (или «загрузки сознания») на материальный носитель (компьютер, или другое техническое устройство).

Изыскания, проводившиеся в британском Обществе Психических Исследований, отнюдь не являются исключительной прерогативой Викторианской эпохи. Здесь мы снова должны вспомнить тайный культ рефаимов, зафиксированному у древних обитателей Палестины, и практиковавшийся впоследствии в иудейских аскетических сектах ессеев и терапевтов. В качестве возможных воспреемников этого культа в Европе называются некоторые патрицианские семьи языческого Рима, а впоследствии представители номинально христианизированной венецианской аристократии[18]. В рамках этого культа рефаимы воспринимались с одной стороны, как как вполне реальный род, восходящий к плотскому союзу «дочерей человеческих» и допотопных «стражей» («сынов Божиих», «бодрствующих», Быт 6:1-4), а с другой стороны – как обитатели потустороннего мира, обладающие экстраординарными знаниями и обозначаемые как «знающие (духи)» (yidde’onim)[19].

Складывая фрагменты этой мозаики, с известной долей осторожности, можно предположить, что один из внутренних оккультных сценариев развития современных транс- и постгуманистических технологий (в частности т.н. «загрузка (перенос) сознания» на материальный носитель) предполагает своей конечной целью буквальное физическое воплощение «знающих духов» рефаимов в качестве «новых богов», или «божественных предков» гностической «элиты» человечества.

почётный профессор факультета феминистских исследований и факультета истории сознания Калифорнийского университета в Санта-Крузе Донна Харауэй

В указанном контексте весьма симптоматично выглядит призыв о необходимости сменить эпоху Антропоцена эпохой Ктулуцена, озвученный в манифесте «Антропоцен, Капиталоцен, Плантациоцен, Ктулуцен: создание племени»[20] профессора факультета феминистских исследований и факультета истории сознания Калифорнийского университета Д. Харауэй. Одна из основоположниц киберфеминизма и «нового материализма» производит название новой постчеловеческой эпохи не от имени «монстра-женоненавистника Ктулху из расовых кошмаров, вышедшего из-под пера писателя-фантаста Лавкрафта», а «в честь многообразных сил, обвивших своими щупальцами всю Землю и вобравших в себя такие имена как Нага, Гайя, Тангароа (проросший из покрытой водами Папа), Терра, Ханиясу-химэ, Женщина-паук, Пачамама, Ойя, Горго, Равен, А’акулууююси и многие другие». Ктулуцен Харауэй, по ее словам, «охватывает бесчисленное множество временных и пространственных сущностей, мириады совокупностей интраактивных существ, в том числе сверхчеловеческое противоположное человеческому, сверхчеловеческое и человеческое как гумус». При этом Харауэй многозначительно констатирует, что «Нага, Гайя, Тангароа, Медуза, Женщина-паук и подобные им многие тысячи имен прекрасно чувствуют себя в спекулятивном формате, который не мог и вообразить себе Лавкрафт – во взаимосвязанной сети умозрительных сюжетов, теоретического феминизма, научной фантастики и научного факта»[21].

Попытки трансферта сознания из одного физического тела в другое, равно как и практики «подселения духов», уже давно и неоднократно апробировались в рамках различных религиозных практик, а также закрытых элитных сообществ, практикующих особые ритуалы и древние магические методики[22].

В этом смысле весьма показательны поощрительные «импульсы», направляемые трансгуманистам со стороны представителей некоторых восточных религий. В частности, один из основателей «Всемирной трансгуманистической ассоциации» и «Института этики и новых технологий», директор «Института будущего человечества» (Оксфорд), профессор Оксфордского университета, шведский философ Н. Бостром бравирует тем обстоятельством, что в одном из своих интервью Далай-лама XIV допустил возможность переселения души человека в компьютер[23].

шведский философ, профессор Оксфордского университета Ник Бостром

В среде адептов йогических практик достижение практического бессмертия считалось величайшей редкостью, доступной лишь великим йогинам (махасиддхам), достигшим высших степеней реализации, или же адептам, которым удалось изготовить алхимические снадобья, делающие тело бессмертным. Такого рода секретные методики тщательно оберегались не только от посторонних, но и от подавляющего большинства самих адептов йоги. По этой причине более реальной и достижимой считалась древняя магическая техника «вхождение в тело другого», известная в Тибете как «тронг-джуг», а в Индии как «паракайя-правешана». Упоминания о существовании в йогических практиках тайных техник переноса сознания (тибетск. «гронг-хджуг», или «тронг-джуг», тамильск. «паракайя-правешана») из одного тела в другое (в т.ч. посредством насильственного вытеснения сознания настоящего владельца тела) встречаются в работах исследователя и популяризатора тибетского буддизма, американского антрополога и теософа У. Эванса-Вентца (1878–1965)[24].

О древних йогических практиках переноса сознания в другое тело «тронг-джуг» и «пхова» публично поведал участникам Второго международном конгрессе «Глобальное будущее 2045», проводившегося в 2013 году в Нью-Йорке, тибетский буддийский лама Пакъаб Ринпоче[25]. Выступавший на конгрессе махамандалешвар индийского ордена Джуна Акхара, мастер йоги Свами Вишнудевананда Гири констатировал, что время, когда наука и религия враждовали друг с другом, относились с недоверием, уходит. Наука, для того чтобы идти вперед, нуждается в новой парадигме, и эту парадигму ей предстоит выработать в сотрудничестве с религией, опираясь на накопленный религиями колоссальный духовный опыт по изучению души, сознания, психической энергии[26].

Слайд из презентации Свами Вишнудевананда Гири, Махамандалешвара индийского ордена Джуна Акхара, на тему «Желаемый образ будущего человечества с точки зрения ведической культуры и кибернетических технологий. Эволюция сознания в философии веданты»[27]

В этой связи не следует забывать о пристальном интересе, который испытывали к тибетскому буддизму высшие руководители Третьего рейха. В преддверии тибетской экспедиции 1938-1939 гг., осуществлявшейся под эгидой института Аненербе, должность президента института занял штандартенфюрер СС В. Вюст. Профессиональный востоковед-индолог, декан философского факультета Мюнхенского университета, профессор Вюст с 1927 года преподавал историю индийской литературы, историю, языки и палеографию Древней Индии. К тому же он был полиглотом: хорошо владел готским, древнескандинавским, рядом диалектов немецкого, хинди, санскритом и пали[28].

Мигель Серрано и Далай-лама XIV

Не следует также сбрасывать со счетов тесную личную связь, установившуюся между нынешним Далай-ламой XIV и одним из наиболее ярких современных идеологов эзотерического гитлеризма чилийским дипломатом М. Серрано.

Приведенные примеры заставляют подозревать наличие устойчивых концептуальных (!) связей между некоторыми направлениями восточного мистицизма, представителями современного фашизма, «правого» гностицизма, неофеминизма и влиятельными силами, осуществляющими финансирование и контроль того, или иного перспективного, на их взгляд, направления трансгуманистических исследований.

Примечания и литература:

[1] Global Trends 2030: Alternative Worlds a publication of the National Intelligence Council // URL: https://info.publicintelligence.net/GlobalTrends2030.pdf
[2] Edward Snowden describing Remote Neural Monitoring // URL: https://www.youtube.com/watch?v=YKnVcjXfJs4
[3] Никовин Н. Эволюция, сегрегация или общество всеобщего контроля? Что такое трансгуманистические технологии и куда они нас ведут. // URL: https://knife.media/transhuman-threat/
[4] Дедушка Виндж vs. гностический трансгуманистический сатанизм. // URL: https://kizaki-gamrin.livejournal.com/14518.html
[5] Там же.
[6] О гностицизме. // URL: https://edelberte.livejournal.com/45650.html
[7] Global Trends 2030: Alternative Worlds a publication of the National Intelligence Council.
[8] iHuman: blurring lines between mind and machine // URL: https://royalsociety.org/-/media/policy/projects/ihuman/report-neural-interfaces.pdf
[9] Никовин Н. Эволюция, сегрегация или общество всеобщего контроля?
[10] Там же.
[11] Зиммерман М. Религиозные мотивы в технологическом постгуманизме.
[12] Danielle Teller What will destroy us first: Superbabies or AI? // URL: https://qz.com/653221/what-will-destroy-us-first-superbabies-or-ai/
[13] Сеньшин Е. «Это не просто безработица, а лишение человечества принципиального смысла существования». Футуролог Сергей Переслегин: ныне живущие погибнут в войне людей и киборгов. // URL: https://www.znak.com/2017-01-09/znamenityy_futurolog_nyne_zhivuchie_pogibnut_v_adskoy_voyne_lyudey_i_kiborgov
[14] Гностицизм. Для volgota.
[15] Andy Clark, Natural-Born Cyborgs: Minds, Technologies, and the Future of Human Intelligence. New York: Oxford University Press, 2003.
[16] Зиммерман М. Религиозные мотивы в технологическом постгуманизме.
[17] The Immortalization Commission: Science and the Strange Quest to Cheat Death by John Gray – review by Richard Holloway.
[18] Дананн, Александр де. Память крови.
[19] Тантлевский И.Р. Книги Еноха. Сефер Йецира – Книга Созидания. / Пер. с др.-евр., арам. И.Р. Тантлевский. – М.: Мосты культуры / Гешарим, 2002/5763. – 376 с. 2002. С. 265–267, 270. Тантлевский И.Р. Мелхиседек и Метатрон в иудейской мистико-апокалиптической традиции. – СПб., 2007. С. 65–66.
[20] Donna Haraway Anthropocene, Capitalocene, Plantationocene, Chthulucene: Making Kin. // Environmental Humanities vol. 6, 2015. P. 159–165. // URL: https://environmentalhumanities.org/arch/vol6/6.7.pdf Русский пер. М. Мацковской: Харауэй Д. Антропоцен, Капиталоцен, Плантациоцен, Ктулуцен: создание племени. // Художественный журнал Moscow Art Magazine № 99 2016. // URL: http://moscowartmagazine.com/issue/39/article/771
[21] Donna Haraway Anthropocene, Capitalocene, Plantationocene, Chthulucene: Making Kin. // Environmental Humanities vol. 6, 2015. P. 159–165. // URL: https://environmentalhumanities.org/arch/vol6/6.7.pdf Русский пер. М. Мацковской: Харауэй Д. Антропоцен, Капиталоцен, Плантациоцен, Ктулуцен: создание племени. // Художественный журнал Moscow Art Magazine № 99 2016.
[22] Дананн, Александр де. Память крови. Победоносный Г. Инициация и контринициация. // URL: http://www.proza.ru/2016/07/12/47
[23] Ник Бостром. FAQ по трансгуманизму. // URL: http://transhuman.ru/faq
[24] W. Y. Evans-Wentz Tibetan Yoga And Secret Doctrines; or, Seven books of wisdom of the great path, according to the late Lāma Kazi Dawa-Samdup’s English rendering; arranged and edited with introductions and annotations to serve as a commentary, London, Oxford University Press, H. Milford, 1935; Tibet’s Great Yogi Milarepa: a biography from the Tibetan ; being the Jetsün-Kahbum or biographical history of Jetsün-Milarepa according to the late Lāma Kazi Dawa-Samdup’s English rendering (2d ed.), edited with introd. and annotations by W. Y. Evans-Wentz, London, New York: Oxford University Press, 1951.
[25] Пхова (тибетск. pho ba, «смена места», «вход в другое тело») – «йога переноса сознания», конечная цель которой заключается в «открытии» на макушке головы особого «тонкого отверстия» («отверстие Брахмы») для выхода через него в момент смерти сознания, окруженного «энергетической оболочкой», и его «переноса» в Чистую Землю Будды Амитабхи. С точки зрения буддизма, овладение практикой «пхова» дает возможность переродиться в одном из высших миров и выйти за пределы сансары.
[26] Обзор. Второй международный конгресс «Глобальное будущее 2045», Нью-Йорк-2013. Авторы: Рэндал Куне, нейробиолог и нейроинженер, основатель Корпорации нейронного инжиниринга (Массачусетс), научный директор «Инициативы 2045»; Мария Тучина, руководитель пресс-службы Стратегического общественного движения «Россия 2045». Статья опубликована в журнале «Философские науки» (октябрь 2013 г.). // URL: http://2045.ru/news/32081.html
[27] Там же.
[28] Maximilian Schreiber Walther Wüst: Dekan und Rektor der Universität München 1935–1945. München 2008. S. 30.

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco.

• Ключевые слова: Ilion-skiv,Возвращение «старых богов»,трансгуманизм и культ рефаимов