Леонид Митрохин. Иисус Христос в Индии

Предисловие П. Олексенко: Леонид Васильевич Митрохин (1934–2002) – востоковед-индолог, кандидат исторических наук, лауреат международной премии имени Джавахарлала Неру. На протяжении всей своей жизни он занимался изучением и освещением проблематики развития Южной и Юго-Восточной Азии. Много лет жил и работал в индии, общался со многими индийцами, а также и со Святославом Николаевичем Рерихом.

Леонид Васильевич Митрохин

Он одним из первых в российском востоковедении начал исследование деятельности католических проповедников по христианизации народов Индии, нашел уникальные материалы о деятельности инквизиции на азиатском субконтиненте. По итогам своих многолетних исследований Митрохин написал книгу Кашмирские легенды об Иисусе Христе.

Работа Леонида Митрохина

Данная статья Л.В. Митрохина посвящена легендам и сказаниям об Иисусе Христе, распространенным в Южной Азии среди индийцев и мусульман, а также попытке разобраться в истории Иисуса Христа.

* * * * *

Летом 1988 г. в ряде индийских крупнейших изданий² появилось сообщение о выходе в свет новой книги об Иисусе Христе кашмирского историка профессора Фиды Хасснайна, директора департамента археологических исследований штата Джамму и Кашмир, под интригующим названием “Пятое Евангелие”.

Пятое Евангелие о жизни Иисуса Христа

В работе этого историка, многократно выступавшего в печати, собраны новые доказательства пребывания в Индии основателя христианства в юном возрасте и последующего возвращения его в эту страну после известных событий в Палестине. “Пятое евангелие” дает нам и другие сведения: о смерти Иисуса Христа в городе Сринагаре (Кашмир), где и было погребено его тело, о новой дате рождения Иисуса (по выкладкам Хассанаина, он родился за семь лет до “Рождества Христова”, т. е. в седьмом году до н. э., причем 17 июня, а не 25 декабря, как принято считать) и т. п.

Фида Хасснайн (Fida M. Hassnain, род 1926)

Для доказательства правомерности своих утверждений автор “Пятого евангелия” (судя по названию книги, он претендует как минимум на звание “евангелиста” в одном ряду с канонизированными церковью Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном) ссылается на всякого рода сведения, почерпнутые им из самых различных индийских источников, включая легенды, сказания, упоминания в древних местных рукописях и т. п.

В частности, ссылаясь на древнюю рукопись на санскрите “Бхавишья Махапурана”, которую он датирует 115 г., Хассанаин приводит такого рода эпизод: кашмирский царь Шалияхан, правивший с 39 по 50 г., во время своего путешествия встретил около небольшого селения (в 18 км от нынешнего Сринагара) светлокожего человека в белоснежных одеяниях.

На вопрос, кто он таков, тот ответил: “Я известен как сын божий, рожденный от девственницы”, — и будто бы добавил при этом, что “пострадал от рук неправедных людей, потому что проповедовал, чтобы люди служили Богу” (The Indian Express. Delhi, 12.07.1988).

Обложка книги “Пятое Евангелие”

Достойно внимания и другое утверждение: Иисус Христос похоронен в Ханьяре, одном из районов Сринагара, в гробнице “Розабал”. Правда, когда несколько экспертов из Израиля, Западной Германии и Великобритании приехали в Кашмирскую долину, чтобы обследовать эту гробницу, им было отказано в ее осмотре. Еще раз это случилось в 1987 г., когда местные мусульманские смотрители гробницы, которые утверждают, что происходят по прямой линии от Иисуса Христа, категорически воспрепятствовали входу в “Розабал” немецким археологам.

Повторяя ставшие уже несколько тривиальными утверждения о том, что все четыре канонизированных евангелия не сообщают ничего о жизни Христа в возрасте между 14 и 29 годами, Хасснайн берет на себя задачу уничтожить эти “белые пятна” в биографии Иисуса.

Найдя в “Евангелии от Луки” намек на то, что до появления уже в зрелом возрасте в Иерусалиме Христос “был в пустыне”, кашмирский исследователь рисует следующую романтическую историю в своем “Пятом евангелии”: Иисус примерно в 13-летнем возрасте тайно покинул своих родителей и вместе с иудейскими купцами направился из Иерусалима в Индию, чтобы “стать совершенным в божественном слове”. Он все это время провел в Гималаях, а когда ему исполнилось 29 лет, возвратился в Палестину. Эта информация, утверждает индийский историк, была почерпнута из тибетских рукописей, обнаруженных русским художником Николаем Рерихом в 1925 г.

Николай Константинович Рерих (1874 – 1947), русский художник, философ-мистик, путешественник, археолог

Здесь автор, по всей вероятности, имеет в виду русского путешественника Николая Нотовича. А известный русский художник Н. К. Рерих за время своей центральноазиатской экспедиции 1925—1928 гг. действительно проявлял интерес к местам, связанным с легендами об Иисусе Христе в Кашмире, и намеревался посетить хранилища рукописей в Лхассе. К сожалению, Н. К. Рериху, так же, как и его сыну, известному тибетологу Ю. Н. Рериху, посетить Лхасу не удалось.

После же своего бегства из Иерусалима, продолжает Хасснайн, Иисус прибыл в Дамаск, а оттуда по вавилонской дороге пришел в Серахс в междуречье Тигра и Евфрата; в дальнейший маршрут пророка входила Месена, крупный торговый центр Древнего Востока, а также города Хамадан и Нишапур, откуда берут начало две дороги—одна через Герат в Кандагар (нынешний Афганистан), а другая в Бухару и Самарканд.

Иисус будто бы дошел даже до Кашгара (современный Синьцзян), где, по преданию, находилось место погребения Марии Магдалины, вместе с которой Иисус якобы и путешествовал по Средней Азии. После смерти Магдалины Иисус возвратился в Балх и, следуя вдоль побережья реки Инд, дошел до Синда, а после пересечения пяти рек Пенджаба достиг Раджпутаны, откуда после долгих странствий и приключений добрался, наконец, до долины (т. е. до Кашмира). Эти сведения Хасснайн заимствует, по всей вероятности, из апокрифического Евангелия Фомы.

Иисус приближается к Ладакху (картина маслом Дж. Майкла Спунера, опубликованная Элизабет Клэр Профет в книге «Потерянные годы Иисуса» http://bluedolphinpublishing.com/

Юз-Асаф – кашмирский Иисус

В Кашмире, по версии Хасснайна, Иисус стал известен как Юз-Асаф. Кашмирский историк Мулла Надри, которого Хасснайн цитирует, писал в этой связи: “В древних индийских рукописях я обнаружил, что то был Иисус, дух Господа, который принял имя Юз-Асаф”. Здесь, в Кашмире, он, по местному преданию, и умер. Гробница Юз-Асафа более известна в народе как “Тахт-и-Сулейман” (трон пророка Сулеймана).

В ней, если верить кашмирскому исследователю, сохранилась надпись: “В этом году Юз-Асаф провозгласил о своем намерении проповедовать, то был год 54-й”. При этом будто бы существует и добавление, что он, Юз-Асаф, — пророк “детей Израиля”. К какому летосчислению относится приводимая Ф. Хасснайном дата, на каком языке исполнена надпись, нам, к сожалению, неизвестно, а потому все это требует тщательной проверки.

Наконец, в доказательство кашмирского этапа в жизни Иисуса Христа сообщается еще об одном древнем сказании. В старинной (опять-таки по данным Хасснайна) индуистской сутре “Натха Намавали” имеется своеобразная версия воскресения Иисуса Христа, который назван в рукописи Иша Натха. Вот что сообщает нам “Натха Намавали” (текст приводится в переводе с английского).

Предполагаемое паломничество Иисуса в Индию (из книги Фиды Хасснайна)

Иша Натха пришел в Индию в возрасте 14 лет. После этого он возвратился в свою страну и начал проповедовать. Вскоре, однако, его жестокие и алчные соотечественники устроили против него заговор и распяли его. После распятия Иша Натха впал в состояние самадхи с помощью йоги. Увидев это, иудеи посчитали, что он умер. И именно в этот момент одному из его гуру, великому Читану Натхе, который находился в глубокой медитации в Гималаях, явилось видение пытаемого Иша Натхи.

Тогда Читан Натха сделал тело последнего легче воздуха, и оно пролетело над землей Израиля. День прибытия тела Иша Натхи в Гималаи, как следует из той же “Натха Намавали”, ознаменовался громом и молнией, а великий гуру Читан Натха взял тело Иша Натхи и вывел его из состояния самадхи, после чего сам отвел его в “священную землю ариев”. Иша Натха поселился там, создав в отрогах Гималаев свой ашрам.

Кашмир

Изложив, таким образом, собранные им из различных источников легенды и сказания об Иисусе Христе, Фида Хасснайн подчеркивает, что они будто бы подтверждают версию о том, что эта “божественная личность” побывала в Кашмире дважды—в 14-летнем возрасте и после распятия. Последователи Христа, пишет он, сняв его тело с креста, завернули его в чистую ткань, пропитанную особыми благовониями, и поместили в новую гробницу, находившуюся в саду рядом с местом распятия.

Никодим и другие верные Христу люди принесли мирру и алоэ, а затем приготовили целебную мазь, которой они и умастили тело бездыханного Иисуса. Показательно, что во всех этих операциях принимали участие эссены, члены благочестивой секты, хорошо разбиравшиеся в целебных свойствах медицинских растений. В полночь Никодим и другие верующие обнаружили, что Иисус дышит. Место, где находился Христос и окружавшие его люди, было небезопасным, а потому они решили спрятать его понадежнее. Так спустя какое-то время Иисус Христос сумел выбраться из Иерусалима и направился в сторону Гималаев.

Николай Александрович Нотович (1858 – после 1916), российский писатель, журналист

Не вдаваясь в объяснение приведенных выше новых свидетельств кашмирского историка, суть которых изложена выше, хотелось бы отметить, что за редким исключением почти все приведенные им домыслы и версии уже неоднократно излагались различными авторами. Сто лет тому назад, в 1894 г., в Париже на французском языке вышла книга Николая Нотовича “Неизвестная жизнь Иисуса Христа”, вызвавшая жаркие споры в светских и богословских кругах, как в России, так и в Европе.

Более того, легенда о земной жизни Христа после его распятия и о его пребывании и смерти в преклонном возрасте в Кашмире легла в основу проповедей и учения руководителей одной из интереснейших мусульманских сект—ахмадийя.

Но это уже другая история.

Продолжение см. в след. статье Леонид Митрохин. Как Иисус оказался в Индии. Христианские мифы в исламских сектах

Источник

Публикация на Тelegra.ph