Лев Куликов. Черкассы, чёрные клобуки и другая Русь

Начало в статье «Русы на Кавказе — очень древняя история»

Вопреки устоявшемуся представлению, почерпнутому нами из учебников и фильмов, понятие «Русь» было куда обширнее, чем принято считать, и включало в себя, в том числе, степные, а также кавказские народы и территории. Всё это давным-давно известно из летописей, записок известных путешественников и трудов первых историков. Восполним этот досадный пробел в знаниях.

Вопросы без ответов

Я не первый год пишу про неизвестные исторические факты и всё это время не перестаю удивляться – насколько мало мы знаем истинную историю, как много в ней изъято, заменено, искажено!

Споры о том, кто является предком казаков и откуда они пришли, ведутся давно и вряд ли когда-нибудь закончатся согласием. В этом контексте меня всегда интересовал вопрос: почему терские, гребенские, а за ними и кубанские казаки носят черкески и папахи? Ответ дали советские историки: якобы, это такой жест братания с кавказскими народами, настолько они прониклись дружбой, что сменили национальную одежду на чужую. Звучит такое объяснение не убедительно, во всяком случае, для меня. Опять же, казачья шашка считается позаимствованной терскими казаками у черкЕсов (степное оружие у горцев?), но верно ли это?

Ещё один вопрос, ответ на который от официальной (немецкой) версии нашей истории, меня не устраивал: отчего царь Иоанн Грозный – государственник “до мозга костей”, женился на черкЕсской княжне Марии Темрюковне – вроде бы девице из чужого рода? Всякий сегодня может (при желании) прочесть его переписку с монархами и знатными европейскими придворными того времени и убедиться, насколько весомое значение он придавал родовОй генеалогии. А тут что ж, изменил своё мнение? И таких вопросов масса, ответов на них в полной мере нет, есть крупицы, которые нужно складывать, как пазлы, чтобы получить гармоничную картину прошлого. Из неё логично и понятно проистекают искомые ответы.

Русы и аланы

Большинство споров об истории, названии народов и событиях, в которых они участвовали, исходя из сохранившихся материальных свидетельств, происходят из-за путаницы современного и прошлого понимания самоназваний и имён племён, народов и социальных групп. Что интересно, во всём остальном мире этот процесс сглажен и протекает в основном в среде профессионалов, не отражаясь в массовом сознании.
Ровно наоборот происходит в отношении терминов и событий вокруг Руси-России! Отличие, проблема и трагедия русского народа состоит в том, что его официальную историю придумывали и писали не просто иноземцы, а люди, ненавидевшие Россию и презиравшие её народ.

Часть их, сделав своё чёрное дело, кануло в безвестность, а часть стала символом, “маяком” и “светилами” для поколений российских историков. Поэтому вряд ли стоит удивляться, что подавляющая часть наших сограждан не знает о фактах наличия в степях Подонья, Северного Причерноморья, Приазовья и Северного Кавказа взаимосвязанной и развитой культуры. Её корни прослеживаются из Центральной Европы III тысячелетия до н. э. Оттуда полиэтнические образования мигрировали на Восточно-Европейскую равнину, а сами переселенцы называли себя ариями.

Археология и генетика, взаимодополняя друг друга, утверждают, что элитой тех мест в I тыс. н. э., являлись русы и аланы. Русы тех времён, равно как аланы – это не совсем русские и аланы в нынешнем понимании. Безусловно и первые, и вторые входят в современные одноимённые этносы, но в древности (начиная с 4-го века н.э.) деление было достаточно условным. Это подтверждается археологическими находками в захоронениях и изучением генетических маркеров останков. Погребения степной элиты свидетельствуют о взаимном проникновении культур, наличии тесных брачных связей и общих обрядов.

Вероятно, всё-таки не случайно одно из государственных образований тех времён имеет название Русколань – сочетание названия двух народов. Впоследствии, на его базе образовался Русский каганат, о котором я подробно писал в статьях: “Русский каганат: тут русский дух, здесь степью пахнет…” / “Русский каганат – изначальная Русь” / “Русь против Хазарии – война двух каганатов” / “Невеликая Хазария – хроника создания иудейского мифа”.

Примечательно, что Кавказ был неотъемлемой частью этих государств. А погребения кавказской знати тех времён имеют полные аналогии со степными погребальными курганами русов и алан. После падения Русского каганата, под влиянием хазар, византийцев, арабов и волжских степняков, кавказская часть русо-алан на долгое время оказалась обособленной от древнерусского государства. При этом они никогда не теряли связей с родичами и исторической памяти. Это подтверждают, в том числе, и многочисленные походы русских князей в Приазовье и на Кавказ, тесное союзническое взаимодействие вплоть до времён Иоанна Грозного, в его противостоянии с осколками Золотой Орды. Это нашло многочисленное отражение в документах. Итак, жители Средневекового Северного Кавказа – потомки русов и алан.

«Вся земля Руськая и чорные клобуки»

В исторической литературе и летописях имеется и другое упоминание этого народа, живущего в южнорусских степях, их называли чёрные клобуки или “чёрные шапки” (каракалпаки). Считается, что это были тюркоязычные союзники (вассалы) русских князей, в их состав входили печенеги, берендеи, торки, ковуи и другие степняки. Принято считать, что каракалпаки – собирательное название степных народов Подонья, Северного Причерноморья и Приазовья. Собственно, ничего нового, то же самое можно прочесть о составе захоронений Подонья времён Русского каганата; это они и есть, но по-другому названные.

Все летописцы отмечают заметное влияние на политическую и военную жизнь русских княжеств, которое оказывали загадочные “чёрные шапки”. Вдумайтесь: они участвовали во всех военных конфликтах, а силы киевских князей, согласно Ипатьевской летописи, состояли из трёх частей: киевлян, чёрных клобуков и княжеской дружины. Больше того, чёрные клобуки и бояре совместно принимали решение о призвании того или иного киевского князя! Одно из самых распространённых выражений летописей, звучит как “Вся земля Руськая и чорные клобуки”…

Теперь вспомните, что вам рассказывали в школе о печенегах, торках и других кочевниках Великой Степи, “накатывавшихся волнами на мирные русские поселения” (прямо слеза из глаз). А оказывается (и это не является тайной за семью печатями), эти самые степняки вместе с боярами решали, кому править и на кого войной идти, не слабый поворот, а? Ах, да, это ж “тюркские вассалы киевских князей” – не забыли? Во всяком случае, так их именовали, исходя из текстов Ипатьевской летописи.

Вот и верьте после этого написанному в официальной историографии. Надо сказать, что историки воспользовались буйной фантазией, чтобы объяснить странный феномен равноценного участия степных жителей южных степей в общественно-политической, экономической и военной жизни русских княжеств. Кстати, их владения и города входили в административные границы этих княжеств, то есть они и были населением древней Руси! Вероятно, степнякам в русских княжествах следует посвятить отдельную статью, пока же отметим, что жители степи были испокон веков равноценными подданными русских князей, и это отмечается всеми летописцами и ранними историками.

В Московском летописном своде XV века под 1152 годом поясняется: “Все Черные Клобуки еже зовутся Черкасы”. Несколько позднее такое же пояснение помещено и в Воскресенской летописи. В своей «Истории Российской с самых древнейших времён» В. Н. Татищев (1686—1750) написал следующее: «Оттуда кимбри (видимо, кимвры, киммерийцы) вышли, где ныне черкасы и пятигоры обитают, и храбрые суть люди. Язык с нами имеют один». Так на историческую арену из летописей вышли черкассы, с написанием через А в середине этнонима. С ними всё ещё больше напутано, но мы попробуем разобраться.

Продолжение в статье «Кто такие черкассы?»

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph