Лев Куликов. Кто такие черкассы?

В летописях широко представлен народ Подонья и Северного Кавказа – черкАссы. Историки XVI в. называли их потомками роксолан, русскими по происхождению и языку, православными христианами. Кавказские черкассы, или цики (чиги), о которых упоминают источники, являлись частью казаков, ушедших в высокогорную часть при османском нашествии на Кавказ. Православные пятигорские черкассы, они же малороссы или «черные клобуки», издревле имели контакты с Московией (в 1380 г. они поднесли Д. Донскому икону «Гребенская Божья Матерь»). Историк Н. Болтин пишет, что в 1282 г. черкасы из Пятигорья были призваны на службу в Золотую Орду и заселены в Слободы под именем Казаков. Т.о., запорожские казаки, отстаивающие свою «первородность» для всего казачьего племени, происходят от черкассов. Отметим, что этнониму «черкАссы» не менее 2000 лет, этноним «черкЕсы» появился не ранее 2-й пол. XVII в., а литературный романтизированный образ «горного хищника-черкеса» был создан в XIX в.
0
242

Откуда есть пошли казаки запорожские, так кичащиеся своей «древностью» и утверждающие о своей «первородности» для всего казачьего сословия?

Художник Йозеф Брандт. «Запорожский рыцарь»

В наш век политизированной истории мало кто вспомнит об этом народе, а ведь он достаточно широко представлен в летописях. И назывался именно черкАссы, а не черкЕсы!

Сведения о древних, изначальных названиях народов, именованиях, топонимах и этнонимах современные историки и исследователи собирают буквально по крохам. Несмотря на многочисленные правки старинных документов, карт и летописей, многое становится понятно. В средние века в Европе знали о черкассах Подонья и Северного Кавказа, причисляя их к славяноязычным, исповедовавшим христианство православного толка.

Польский историк Мацей Меховский (1457–1523) в «Трактате о двух Сарматиях» (1517) рассказывает о Европейской и Азиатской Сарматиях. В Европейской он выделяет вандалов и славян, которых, в свою очередь, подразделяет на восточных, западных и южных. В состав восточных славян Меховский уверенно включил московитов и черкассов (малороссов), их земли в то время входили в состав Речи Посполитой.

Карта А. Дженкинсона,1562 год, над постаментом в левом углу карты надпись: черкассы пятигорские – расположены между Чёрным и Каспийским морями

Характерно, что оба народа он почитал, как потомков роксолан, что сегодня является научно обоснованным фактом.

В Азиатской Сарматии, за Доном, поляк разместил пятигорских черкассов: «Дальше, к югу, – писал он, – есть ещё какие-то остатки черкассов. Это весьма дикий и воинственный народ, по происхождению и языку – русские». Стоит прислушаться к этому известному русофобу, у него не было повода льстить своим врагам, как не было такового и у австрийского шпиона, дипломата, агента влияния Священной Римской империи Сигизмунда Герберштейна (1486-1566), писавшего в своих “Записках о Московии”:

«…Славянский язык, ныне искажённо именуемый склавонским, распространен весьма широко: на нём говорят далматинцы, босняки, хорваты… а ещё поляки и русские, черкассы-пятигорцы у Понта…»

«…В этих местах … находятся горы, в которых обитают черкассы (Circassi) или цики (Ciki). Полагаясь на неприступность гор, они не подчиняются ни туркам, ни татарам. Однако русские свидетельствуют, что они христиане, согласны с греками в вере, обрядах и совершают богослужение на славянском языке, который у них в употреблении…»

С учётом разъяснений понятно, что кавказские черкассы или цики (чиги), о которых упоминают источники, не кто иные, как часть казаков, ушедшая в высокогорную часть от очередной волны османского нашествия на Кавказ. Пятигорские черкассы, будучи православными христианами, издревле имели контакты с Московией, о чём сообщает историк И. Н. Болтин: В 1380 году после битвы на Куликовом поле, казаки поднесли князю Дмитрию Донскому икону, принесённую ими с гор (Гребенская Божья Матерь).

Предки запорожских сечевиков

Картина Рубо Ф. А. “Казаки у горной речки”

Я много раз в своих статьях отражал распространённую точку зрения, отрицающую официальный взгляд на Золотую Орду. Напомню, что многочисленные путешественники и купцы, посещавшие её города и ханов в (условно) первой половине периода существования этого федеративного государственного образования, отмечали огромное количество русских людей, занятых в военной службе и инфраструктуре.

С самых первых лет основания городов Орды первым делом ставились православные храмы, а Сарайская Епархия считалась форпостом Константинопольского Патриарха. Кто же составлял в те времена приход многочисленных христианских храмов? Черкассы-малороссы, они же чёрные клобуки (во всяком случае, часть их), они же казаки Донские и Пятигорские. Иностранцы считали их русскими, хотя состав населения, как и сейчас, был многонациональным.

Швейцарский историк Конрад Геснер (1516—1558) в книге «Митридат» (1555) перечислил 60 народов славянского языка, среди коих он назвал и «Черкаси Пятигорцы около Чёрного моря» (Circasi Quinquemontani circa Pontum alias Ciercassi). А вот что писал о них в конце XVI века хорватский писатель Мавро Орбини:

«К нации и языку славянскому относятся не только те, кто проживает в Далмации, Иллирике, Истрии и на Карпатах, но также и многие другие большие и могущественные племена: Болгары, Рации или Рассияне, Сербы… Пятигорцы, которые жилища имеют на пяти горах, Руссы, Подолии, Поляне, Московиты и Черкасы…»

Обратимся к сведениям Казачьего словаря-справочника, составленного Губаревым Г.В.: «Из числа Пятигорских черкасс, татарский баскак Ахмат в 1282 году принял к себе на службу отряд казаков…»

карта Гийома Делиля, Франция 1706 год, между Чёрным и Каспийским морями он расположил Черкассию – страну козаков

Итак, запорожские казаки, оказывается, пошли от казаков пятигорских, призванных на службу золотоордынским начальником. А пятигорские черкассы – суть донские черкассы, это отлично зафиксировано в рукописях.

Прочтём русских историков поподробнее. И. Н. Болтин называет Пятигорье родиной пятигорских черкасс и пишет, что в 1282 году баскак татарский Курского княжения, призвав Черкас из Бештау или Пятигорья, населил ими Слободы под именем Казаков. А более известный В. Н. Татищев в «Истории Российской с самых древнейших времён» дополняет, указывая на их связь с черкассами на Днепре:

«… Оные прежде из кабардинских черкес в 14-м веке в княжестве Курском, под властью татар собравши множество сброда, слободы населили и воровством промышляли, и из-за многих на них жалоб татарским губернатором на Днепр переведены, и град Черкасы построили. Потом, усмотрев польское беспутное правление, всю Малую Русь в казаков превратили, гетмана или отомана избрав, все черкасами поименовались. При царе Иоанне IV-м, на Дон с князем Вешневецким перейдя, град Черкасский построили…»

Обращаю ваше внимание на важное замечание Татищева: “всю Малую Русь в казаков превратили…все черкасами поименовались”. То есть название черкассы стало применяться для обозначения именно днепровских казаков, запомним это.

Ушли, чтобы вернуться

И снова оговорюсь, что народы в Средневековье имели зачастую совершенно иной облик, нежели в наше время, и тогда ещё помнили, откуда они пришли, кто был их древнейшими предками. Применительно к пятигорским (кавказским) черкассам можно проверить себя по сведениям во многом спорной Википедии, но как ни крути, это ещё один доступный для массового пользователя источник информации.

В начале III тыс. до н. э. на территории Пятигорья и Ставропольской возвышенности жили племена майкопской культуры. Рекомендую прочесть раздел Палеогенетика, в котором подтверждается древнейшая связь со степью, Сибирью, Малой Азией и Восточно-Европейской равниной. Гаплогруппы G2a (так называемые бактрийские аланы) и R1a (субклады М458, характерные для западных русских, украинцев, белорусов, поляков).

Более того, многочисленные родА ногайцев, кочевавшие в районах Каспийского и Чёрного морей, также представляли из себя смешанный расовый тип, характерный для поздних скифов и сарматов. Не случайно из их числа ведут свою родословную не только польские татары-липки, но и сами короли литовские и польские.

Начало 15-го века, по мнению многих исследователей и историков, отмечено расширяющейся экспансией Османской империи на земли распавшейся Золотой Орды и на Кавказ. Именно тогда крымские ханы стали непримиримыми противниками Русского царства, начав череду войн за наследие и престол Великого хана Золотой Орды. Противостояние проявило себя, в том числе, и принятием Иоанном Грозным под своё покровительство пятигорцев.

Мало кто знает о том, что Иоанн был в шаге от победы и полного разгрома Крымского ханства, но в дело вмешалась польско-литовская аристократия, как мы помним, имевшая родственные связи с ногайцами, в том числе из рода Гиреев. В результате начавшейся очередной русско-литовской войны князь Д. И. Вишневецкий (урождённый литовский подданный) встал на сторону Литвы, переманив за собой 5 черкасских князей вместе со свитой.

лёгкая конница ВКЛ – Пятигорцы

Об этом, в частности, пишет польский автор М. Крушинский. «Пятигорцы» на службе Великого Княжества Литовского начинают появляться в 1560-ых годах, скорее всего, это год 1563-ий, когда на территорию ВКЛ переселились князья кабардинские (черкасские). Из их числа и с участием уже осевших в ВКЛ ногайских (татарских) воинов, была сформирована лёгкая конница Великого Княжества Литовского (кавалерия). Кавказская Черкассия, лишившись поддержки русских, занятых войнами на западе, была полностью занята турками-османами.

Вслед за аристократией на северо-запад потянулся и поток переселенцев из простого люда, черкассов.

Этноним «черкАссы» имеет возраст не менее двух тысяч лет, а этноним «черкЕсы» появился не ранее второй половины XVII века, а скорее всего, позднее, как искажённый турками-османами этноним «черкассы». Литературный, романтизированный образ «горного хищника-черкеса» был создан в XIX веке. Долгое время искали, к какому народу это имя можно «прилепить» и, наконец, остановились на одном из адыгских племён, но закрепить имя «черкес» юридически смогли лишь в конце первой трети XX века. Так что «горные хищники на равнинах Черкассии», – это почти то же самое, что «подводная лодка в степях Украины».

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

  • Лев Куликов, черкассы

Leave a reply

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*