Марья Красная. Будет ли разгадан феномен Кхаджурахо

Феномен Кхаджурахо.

Барельеф храмов Кхаджурахо /yandex,ru/

Художественные достоинства и культурно-историческое значение бесчисленных, бесконечных и удивительных скульптурных композиций на барельефах храмов Кхаджурахо бесспорны и давно оценены по достоинству.

Однако чаще всего о Кхаджурахо говорят как об одном из немногих сохранившихся на Земле мест, где широко представлена старинная религиозная эротическая скульптура.

Но храмы Кхаджурахо не исключительны. Такие же самые храмы существуют в Джагганатх-Пури, такие же виды скульптуры есть в Конараке. Они были повсюду в Индии.

Самыми прекрасными и захватывающими дух артистическими работами древних мастеров в Кхаджурахо являются эротические фризы*, украшающие стены храмов. Влюбленные пары застыли в страстных объятиях, их пышные тела тесно переплетены в сладострастии – такие сцены можно увидеть в изобилии.

(*фризы – декоративная композиция в виде горизонтальной полосы или ленты, увенчивающей или обрамляющей ту или иную часть архитектурного сооружения).

Барельеф храмов Кхаджурахо /yandex.ru/

Женские фигуры выглядят особенно элегантно и эстетично. Поражают взор их замечательная сбалансированность, грациозные силуэты, точно передающие анатомические формы – полные и гибкие. Эти фигуры изобилуют различными украшениями, для их лиц характерны удлиненные глаза и тонкие с изгибом брови.

Сегодня во всем мире храмы Кхаджурахо называют «энциклопедией индийского искусства любви». Действительно, тема сладострастия проходит лейтмотивом во многих скульптурных композициях храмовых барельефов.

Древнее искусство интимных отношений между женщиной и мужчиной представлено здесь во всем многообразии движений и поз, порой, казалось бы, самых невероятных.

Можно утверждать, что любовные сцены, изображенные на барельефах храмов Кхаджурахо, если бы они стали предметом тщательного изучения специалистами, могли бы сослужить неплохую службу в деле сексуального воспитания молодых людей. И не только молодых.

Здесь есть чему поучиться и тем, кто считает себя искушенными в любовных делах. Например, можно ли верить своим глазам – мужчины и женщины занимаются любовью, стоя на голове! Просто стоять на голове неудобно; заниматься любовью… и оба стоят на головах – очевидно, была грандиозная практика, учение…

Есть здесь сцены и уроков для новичков. На одном барельефе теорию любви учитель демонстрирует на практике перед учениками, стыдливо улыбающимися и прикрывающими глаза.

На следующей скульптурной композиции те же ученики уже сами демонстрируют приобретенные знания, причем делают это без стеснения, проявляя завидную изобретательность.

Барельеф храмов Кхаджурахо /yandex.ru/

Именно эротические группы на бордюрах и фризах стен храмов формируют наиболее прекрасные и привлекательные произведения искусства в Кхаджурахо.

В различных местах храмов можно наблюдать влюбленных, застывших в страстных объятиях, их полуобнаженные тела, изображенные в откровенных контурах, демонстрируют апофеоз человеческой страсти.

В человеческий рост скульптуры представляют эротическую имитацию ласк, совокупления, достижения пика любовного соития и вожделения. Особенно элегантны в скульптурных работах женские образы.

Вообще, если можно сказать, что у храма Кхаджурахо есть тема, то это женщина. Празднование женщины и тысячи ее граней и настроений: она пишет письмо, накладывает краску для век, танцует с радостной страстью, играет с ребенком.

Женщина – невинная, кокетливая, улыбающаяся – бесконечно соблазнительная, бесконечно прекрасная. Великолепно сбалансированные силуэты высоких и стройных женских фигур демонстрируют зрелые и гибкие анатомические формы в богатых украшениях, при этом женские фигуры выделяются продолговатыми глазами с высокими бровями.

Можно отметить сцены, где женщины прячут свою наготу или отворачивают свои лица от любовных пар. Однако в других местах их можно видеть в качестве активных соучастниц влюбленных, занятых играми плоти.

Кхаджурахо – Кама-Сутра в камне /yandex.ru/

Совершенно справедливо было замечено, что эротические сцены храмов Кхаджурахо словно демонстрируют Кама-Сутру, воплощенную в камне.

Однако, важно иметь в виду и другое. Эротические образы формируют лишь часть скульптурных сокровищ Кхаджурахо. До сих пор не совсем ясно, что побудило правителей династии Чандела украсить стены индуистских храмов Кхаджурахо эротическими сценами и скульптурами, хотя есть целый ряд объяснений этому мотиву. Самое популярное объяснение основано на трактовке индуистской философии жизни.

В соответствии с этой философией чувственное, любовное удовлетворение (кама), а не отказ от него, ведет к конечному освобождению души. Индийской цивилизации присущи как духовность, так и чувственность, между которыми был установлен баланс.

Следует отметить, что священные образы богов и богинь на барельефах храмов Кхаджурахо не носят никаких следов неприличия. Древние скульпторы Кхаджурахо сохранили святость чувств. Не зря же говорят, что «даже Бог впадает в сентиментальность, очарованный красотой скульптур Кхаджурахо!».

Значительная часть храмов Кхаджурахо посвящена Шиве. Он олицетворяет собой мужское начало в природе. Именно он дает толчок к зарождению новой жизни.

Поэтому ему молятся женщины, жаждущие материнства. Культ мужского начала, разумеется, имеет эротическую окраску, что и нашло отражение в скульптурных композициях на стенах храмов Кхаджурахо.

Раз в году, обычно в марте, в Кхаджурахо устраивается грандиозный праздник индийских фольклорных танцев, на который съезжаются тысячи людей из различных стран и самой Индии.

После празднований, организованных правительством Индии по случаю 1000-летия создания этих уникальных храмов в 1999-2000гг., Кхаджурахо приобрел «новый облик». Сейчас здесь открыт Музей народного искусства, здесь ежедневно проходит светозвуковое представление «Сан-ет-Люмьер», рассказывающее об истории храмов, об их строителях – раджпутах династии Чандела.

Храмы Кхаджурахо /yandex.ru/

Правительство Индии регулярно выделяет финансовые средства на проведение восстановительных работ в храмовом комплексе Кхаджурахо, поскольку намерено сделать все возможное, чтобы уникальные творения старинных мастеров еще долгие века радовали взоры и восхищали потомков.

Королева Виктория /yandex.ru/

Храмы Кхаджурахо были открыты, когда Великобританией правила чопорная королева Виктория, и, хотя мастерство и изящество, с которыми выполнены храмы Кхаджурахо, были неоспоримы, их барельефы сочли в высшей степени неприличными.

Храмы называли аморальными, оскорбительными, вульгарными и даже отвратительными. Мнения викторианских академиков разделились. Самые непреклонные из них считали храмы Кхаджурахо символом эпохи упадка Индии, когда мораль настолько обесценилась, что даже в священных местах воспевались самые низменные человеческие инстинкты.

Другие утверждали, что храмы Кхаджурахо были возведены поклонниками Тантры. Третьи утверждали, что изображения на храмах Кхаджурахо были чем-то вроде каменной иллюстрацией к Кама-Сутре и Кама-Шастре.

Барельеф храмов Кхаджурахо /yandex.ru/

Радикально новый подход, который связывал историю и архитектуру с живыми традициями, был предложен Шобитой Пунджа (Shobita Punja) в ее книге «Божественный Экстаз» (Divine Ecstasy – Penguin, 1992).

Ссылаясь на исторические упоминания о Кхаджурахо под названием Шивпури (Shivpuri – «Город Шивы»), она использовала древние тексты на Санскрите, чтобы выдвинуть предположение, что храмы Кхаджурахо и их барельефы представляют свадьбу Шивы и Парвати, происходящую на фоне мифического ландшафта.

Изобилие эротических сцен, часто откровенных, на стенах храмов Кхаджурахо уже давно ставит в тупик ученых и исследователей. Но до сих пор удовлетворительного объяснения этому не найдено.

Взгляд теряется в изобилии деталей. Эти храмы оформлены как головоломки: поскольку нельзя выстроить цельное повествование, приходится довольствоваться лишь отдельными его фрагментами.

Интерпретаций этих ребусов может быть великое множество, смотря как рассматривать. Может быть поэтому, несмотря на многочисленные раскопки и долгое изучение архитектурного наследия, никто так и не снял завесу тайны с предназначения этого пышного эротического изобилия.

Храм Солнца. Конарак. Индия. /yandex.ru/

Как объяснить эротические сюжеты в скульптуре храмов Кхаджурахо? Прежде всего, храмы в Кхаджурахо не уникальны в этом отношении. Существуют и другие храмовые комплексы X–XIII вв., украшенные эротической скульптурой, например храм в Конараке XII в.

Например, Храм Кандарья-Махадева (был обнаружен только в 1906г, и по соображениям этического характера информация о нем долгое время не попадала в путеводители), на его барельефах изображены эротические сцены. Очевидно, что распространение эротической скульптуры в Древней Индии связано с некими общими культурными традициями той эпохи.

«Целью создания Кхаджурахо представляется желание скульпторов увековечить современную им жизнь и донести память о ней будущим поколениям.

Существуют множество экстравагантных теорий об эротической скульптуре Кхаджурахо, но документальные свидетельства об образе жизни того времени, наверное, являются лучшим объяснением: поколения, создавшие эти храмы, были свободны от запретов, появившихся столетиями позже и укоренившихся в индийском обществе» (см. Комплекс храмов Кхаджурахо. Ежегодник «Индия». 2005г.)

И.А.Ефремов /yandex.ru/

Как писал И.А.Ефремов об эротических изображениях Кхаджурахо, надо быть подростком, чтобы увидеть в них похоть. Индийская Тантра, т.е. учение о связи макрокосма и человека, утверждает, что любой принцип дуален, обладает активной и пассивной стороной – и только их единство достигает наивысшего проявления. Это и символизирует соитие богов и богинь.

Кроме того, индийская Тантра учит, как преобразовывать сексуальную энергию в силу духовного роста. Любовное наслаждение становится средством, а никак не самоцелью.

В самых разных языках совпадают понятия «познать женщину» и «познать мудрость». Женщина мыслится носительницей высшего знания, надлогического (целостного, магического, мистического…).

Ошо /yandex.ru/

«Храмы Кхаджурахо были храмами Тантры: один из величайших экспериментов, проведенных когда-либо. Они не непристойны, они не порнографичны, они – духовны, – великий эксперимент духовности, великий эксперимент по перемещению человеческой энергии на более высокие уровни.

Но сначала энергия должна быть высвобождена с нижнего уровня. И есть только один путь высвободить ее: сделать ее абсолютно сознательной, перенести все фантазии из подсознания в сознание.

Когда подсознание полностью освобождено от бремени, вы свободны. Тогда у вас нет никаких препятствий. Тогда вы можете двигаться вовнутрь. Тогда вы можете войти в Храм…» (см. Ошо. Видение Тантры. М. Нирвана. 1996г.)

«Порнография пробуждает сексуальность, половой инстинкт. Но с Кхаджурахо все иначе. Вообще говоря, эти храмы создавались с совершенно противоположной целью. Они были созданы для медитации на любви между мужчиной и женщиной. И камень стал живым! Строители этих храмов были, пожалуй, гениальнейшими художниками на свете. Эти скульптуры созданы для медитации, это объекты медитации» (см. Ошо. Автобиография духовно неправильного мистика. К. София, М. Гелиос. 2001г.).

Владимир Соловьев /yandex.ru/

««Любовь,  в  смысле эротического пафоса, всегда имеет своим собственным предметом телесность; но телесность, достойная любви, т.е. прекрасная и бессмертная, не растет сама собою из земли и не падает готовою с неба,  а  добывается подвигом духовно-физическим и богочеловеческим».

Эти слова русского религиозного философа Владимира Соловьева могут быть ключом к пониманию мотивов, которыми руководствовался автор «Кама-Сутры», подробно излагая нам секреты Кама-Тантры.

Именно одухотворенная богочеловеческая телесность есть главная тема трактата. И вникая в рассуждения автора, утверждаешься в мысли, что техника Камы «не падает готовою с неба», а добывается если и не подвигом, то значительными усилиями духа и тела.

Отто Вейнингер /yandex.ru/

«Всякий великий эротик – гений, и всякий гений, по существу, эротичен, даже если его любовь к ценности, то есть к вечности, к мировому целому, сосредоточивается на телесной оболочке женщины», – писал Отто Вейнингер в своей знаменитой книге «Пол и характер».

Его слова в полной мере относятся к величайшему из апологетов чувственной любви – Ватсьяяне, автору Кама-Сутры. Он не только «сосредоточил внимание на телесной оболочке» женщины и мужчины, но и показал, насколько прекрасен человек, который владеет своим телом и умеет подчинять его радостям чувственной любви, приближая себя к «мировому целому», к вечности» (см. Ефименко В.А. Кама-Тантра. // Журнал «Азия и Африка сегодня» №11,12 1991г.).

См. также: Марья Красная. Храмы Кхаджурахо – наследие мирового значения.

• Ключевые слова: Кхаджурахо,храм,скульптур,Инди,Чанд