Марья Красная. Тайны Востока: Митхуна и Майтхуна

Митхуна и Майтхуна: тайны древнеиндийских феноменов и санскритских терминов.

Митхуна. Кхаджурахо. /yandex.ru/

Страны Юго-Восточной Азии, такие как Индия и Китай, Япония и Таиланд, с их самобытной древней культурой, такой интересной и удивительной, такой мистической и таинственной всё больше захватывают сознание западного населения планеты.

То, что многие века в христианской, да и мусульманской цивилизациях считалось запретной темой и определялось не иначе как выраженная греховная наклонность, в настоящее время определяется как неотъемлемая потребность и важная социальная функция каждого здорового и жизнеспособного индивидуума.

Но, так как традиционная западная христианская культура не считала нужным выработать и освоить соответствующие эротические и сексуальные технологии, отвечающие вполне здоровым потребностям активно жизнеспособных людей во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами, а современная физиология и психология так и не могут разобраться в чем же заключаются глубинные корни возникновения сексуальных чувств и потребностей человека, то вполне понятен интерес современного общества к сексуальным технологиям, разработанным в традиционных культурах Китая, Индии и некоторых других стран.

Митхуна. Кхаджурахо. /yandex.ru/

Такой интерес вполне оправдан и понятен, ведь сексуальное невежество современного цивилизованного человека поистине безмерно.

Это и не удивительно. Культура Востока насчитывает несколько тысячелетий и мудрость, накопленная за это время, однозначно может быть эффективно использована и в современном западном обществе.

Очень многие путешественники и любители, сторонники восточных практик уже отметили пользу для здоровья, полученную благодаря занятиям индийской Хатха-Йогой, китайской оздоровительной гимнастикой Цигун.

Туристы, посетившие Таиланд, испытали на себе благотворное воздействие Тайского традиционного массажа. Философия Дзэн, зародившаяся в Китае, и распространившаяся в Японии привела очень многих сторонников к спокойствию и умиротворению.

К сожалению, проникая на Запад, восточные учения всё чаще подвергаются искажениям и профанации. Так, например, трактат Кама-Сутра западными обывателями воспринимается как руководство по сексу, или набор порно-картинок.

Тайский массаж, всё чаще воспринимается как эротический массаж, практикуемый в полулегальных салонах сомнительной репутации.

Йога воспринимается как растяжка в фитнес-залах, а Тантра зачастую считается чем-то оккультным и извращённым, попахивающим сектантством.

В действительности, сексуальная культура Востока, так же как восточные учения и практики могут принести огромную пользу жителям Запад с точки зрения психологии взаимоотношения полов и сексологии.

Майтхуна. Кхаджурахо. /yandex.ru/

Сексуальная культура Востока насчитывает несколько тысячелетий. По мнению многих исследователей, основа сексуальной культуры и традиции Востока была заложена в Древней Индии. В эту основу легло учение Тантры. При этом, именно учение Тантры лежит в основе большинства духовно-философских учений, известных на сегодняшний день в мире.

Это и Даосизм, и Тантрический Буддизм, и учение Дзэн, получившие широкое распространение не только в странах Юго-Восточной Азии, но и на Западе. Следует вспомнить и о том, что именно Тантра лежит так же в основе оздоровительной системы Йоги, получившей самое широкое распространение в фитнес-залах Запада.

Тантра – это общее название эзотерических индийских традиций, использующих особые тайные практики и методы, которые ведут к внутреннему саморазвитию и духовному пробуждению человека.

Учение Тантры наполнено целостным восприятием человека. Целостность есть суть «Три Драгоценности»: Тело, Энергия и Сознание. Познания Тантры о человеке столь глубоки, что трансформируясь, проникли практически во все древние восточные системы саморазвития.

Это и практика Хатха-Йоги с её физическими и дыхательными упражнениями, и методы Тайского традиционного массажа, известного своим оздоравливающим воздействием на организм.

Проникнув в Китай, Тантра оказала огромное влияние на философское учение Даосизма. Так появилась китайская оздоровительная гимнастика Цигун, широко известная на Западе, а также менее известное, но не менее значимое учение «Инь-Ян Чжи Дао» («Искусство любви» или «Искусство брачных покоев»).

В связи с рассмотрением восточной сексуальной культуры, восточной сексуальной традиции и храмов Кхаджурахо (см. статьи: Марья Красная. Тайны Востока: Кама-Сутра, Марья Красная. Будет ли разгадан феномен Кхаджурахо) будет интересно обратиться к следующему учебному материалу:

Учебная программа (Курс лекций, Методические указания к семинарским занятиям, Методические указания по самостоятельной работе) ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ ИСКУССТВА. Сибирский федеральный университет. Красноярск. 2008г.

Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Всеобщая история искусства» подготовлен в рамках инновационной образовательной программы «Формирование инновационных научно-образовательных и кадровых ресурсов для социально-культурного освоения территории Сибири на базе научно-образовательного комплекса «Креативные технологии культуры и искусства», реализованной в ФГОУ ВПО СФУ в 2007г.

Комплекс знакомит с сущностью произведений мирового искусства, закономерностями возникновения и развития национальных и мировых стилей и художественных направлений, влиянием искусства на другие сферы культурной и общественно-политической жизни, значением искусства как культурного феномена в современном мире.

Предназначен для студентов направления подготовки бакалавров 070100.62 «История и теория искусств» укрупненной группы 070000 «Культура и искусство».

Обратимся к Лекции 31. Архитектура и скульптура Кхаджурахо. 3. Причины возникновения эротической скульптуры на стенах храмов:

Майтхуна. Храм Солнца. Конарак. /yandex.ru/

Эротическая скульптура встречается на стенах святилищ практически всех важнейших индуистских божеств – Шивы и Вишну, Сурьи и Брахмы.

Впервые скульптурные изображения обнаженных дев-сурасундари (храмовых проституток), а также сцен «митхуна» (обнимающиеся влюбленные) и «майтхуна» (влюбленные, совершающие половое соитие) появились в VI в. на фасадах храмов в Юго-Западном Декане и Восточной Индии.

С VII в. подобные изображения становятся популярными для большинства храмов Ориссы. Особенно насыщены эротической скульптурой стены святилищ в Бхубанешваре, Конараке и Кхаджурахо.

Расцвет подобной индуистской пластики падает на X-XII вв. В это время эротические изображения «майтхуны», т.е. любовного совокупления животных, птиц, людей, становится неотъемлемой частью храмового декора.

Священные трактаты, которые служили основой строительства индуистских храмов, предписывали в качестве обязательного элемента присутствие на стенах каждого святилища как минимум одной эротической сцены.

По-разному взаимодействуя с тяжелыми архитектурными формами, легкие и изящные изображения женских и мужских обнаженных фигур, покрывая поверхность индуистских храмов в самых важных местах, то сливаются с вертикальной плоскостью стен, то выступают вперед, контрастируя с ними.

При этом горельефные изображения сцен «митхуны» и «майтхуны» в основном рассчитаны на фронтальное восприятие. Рассмотренные же под углом снизу вверх, они, благодаря высокому рельефу, при различном освещении солнцем всякий раз производят новое впечатление.

Апсары-сурасундари. Кхаджурахо /yandex.ru/

Высота эротических скульптур на Юге Индии обычно редко превышает 30-50 см, тогда как на Севере достигает 1,5 м.

При всей типичности ликов и фигур обнаженных скульптурных фигур дев-сурасундари – тонкая талия, пышные бедра, шарообразные тяжелые груди, нежный изгиб рук и ног, точеные лодыжки, удлиненный разрез глаз, заостренный нос – мастерам удалось добиться индивидуализации каждого пластического изображения.

Например, среди 900 эротических фигур храма Кандарья-Махадева (646 из них находятся на наружных стенах сооружения) трудно найти хотя бы два идентичных изображения.

Персонажи сцен «митхуны» и «майтхуны», представленные на стенах храмов Бхубанешвара, Конарака и Кхаджурахо, свободно размещены в отведенных им местах в жизненно-убедительных позах.

Фон, на котором располагаются почти трехмерные горельефные изображения обнимающихся, целующихся и совокупляющихся мужчин и женщин, почти нейтральный.

Скульптурные фигуры людей максимально освобождены от одежд, головных уборов, ювелирных украшений. Если же таковые мастерами вводятся, то для того, чтобы лишний раз продемонстрировать индивидуальную красоту и пластичность человеческого тела.

Майтхуна. Кхаджурахо. /yandex.ru/

Главными действующими лицами скульптурных эротических сцен на стенах индуистских храмов выступают полубоги, герои «Махабхараты» и «Рамаяны», аскеты, куртизанки, храмовые танцовщицы.

Ведущие боги Индуизма в большинстве случаев не являются непосредственными участниками «митхуны» и «майтхуны». Они играют роль активных или пассивных наблюдателей процесса ритуального соития.

Помимо статуй отдельных пар, запечатленных в различных по степени сложности позициях «майтхуны», в храмовой скульптуре Индии получило распространение изображение оргиастических сцен.

Исследователи отмечают несколько причин появления и бурного развития эротической скульптуры в Индии: влияние культа плодородия богини-Матери; роль Тантризма, видевшего в эротике мощную первобытную энергию, способствующую единению Атмана и Брахмана, человеческой души и высшего Духа; защитные свойства секса; испытание духовных сил аскетов, монахов и паломников; эротическое образование народных масс.

Во-первых, по представлениям индоарийцев небо и земля подобны супружеской паре, а дождь – животворящему семени. В Древней Индии был развит культ Богини-Матери, обеспечивающей существование всего живого, включая и человека.

Позднее культ Богини-Матери превратился в культ Шакти, символически представленной женскими гениталиями (йони). В Индуизме жены Шивы – Парвати, Кали, Дурга, Ума – есть не что иное, как персонификации Шакти.

Митхуна. Кхаджурахо. /yandex.ru/

Во-вторых, известно, что эротическое познание и сексуальное умение с древности высоко ценились в Индии. Техника мастерского совокупления входила даже в систему образования аристократической молодежи. Особой популярностью пользовалась Кама-Сутра» (Трактат об искусстве любви).

В-третьих, в средневековой Индии очень широко было распространено учение Тантризма (Тантра – длительность, непрерывность, сцепленность, продолжительность). Тантрические школы были и в Индуизме, и в Буддизме.

Тантра – это деятельная система, способствующая освобождению от круга перерождений. Наиболее часто тантриками использовалась мантра «драгоценный камень в лотосе», являвшаяся метафорой акта ритуального совокупления.

В-четвертых, скульптурная эротика издавна выполняла для индуистов защитно-охранительную функцию. Сцены «митхуны» и «майтхуны» призваны были поддержать веру человека в то, что соитие мужского и женского начал приводит в движение могущественную силу, способную обуздать эпидемии и стихийные бедствия, приносящую плодородие и предохраняющую против сил зла.

В-пятых, среди эротической храмовой скульптуры Ориссы и Кхаджурахо весьма распространены сцены демонстрации обнаженных мужских и особенно женских гениталий. Перед входом в храм каждый паломник должен был вложить свой палец как олицетворение мужского полового органа в отверстие женского полового органа скульптурного изображения девы-сурасундари.

Тем самым проверялась духовная чистота храмовых посетителей, их страстная готовность к ритуальному совокуплению и полное равнодушие к бытовому сексу.

Следует подчеркнуть, что для индуистов то, что европейцы называют словом «секс», является не греховно запретным делом, а, наоборот, важнейшим элементом освобождения людей от греха, фактом богослужения.

Находя друг друга и в любви совокупляясь, индийские мужчина и женщина свято верят, что своим пронизанным религиозной страстью соитием они осуществляют великую духовную миссию, акт соучастия в самоутверждении Полноты Бытия. (см. Учебная программа ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ ИСКУССТВА. Лекция 31. Архитектура и скульптура Кхаджурахо. 3. Причины возникновения эротической скульптуры на стенах храмов. Сибирский федеральный университет. 2008г.).

В эзотерической литературе и сети Интернет слова «митхуна» (санскр. «mithuna») и «майтхуна» (санскр. «maithuna») часто используются как синонимы, что не совсем корректно.

Буквальные значения слова «митхуна» (санскр. mithuna): чета, двойня, брачный союз, пара возлюбленных, мужчина и женщина, соединение двух противоположностей, название созвездия и зодиакального знака Близнецов в индийской Астрологии

В эзотерической литературе можно найти следующие значения и толкования слова «майтхуна» (санскр. maithuna – букв. соединение, единение, воссоединение, слияние и др.): соитие, единение, растворение, совокупление, слияние с Богом, священный союз, ритуальный секс, тантрический секс, тантрическое единение, соитие Шивы и Шакти, сакральный половой акт, мистическое совокупление, межполовое взаимодействие, взаимоотношения души и бога, объединение полярных принципов, соединение двух противоположностей, слияние индивидуального сознания с Божественным, воплощение единства и блаженного согласия между полами, сексуальный союз между мужчиной и женщиной на эзотерическом уровне, реализация блаженства трансцендентного тождества Шивы и Шакти, бога и богини и др.

Конечно, такое многообразие и разнообразие толкований слова «майтхуна» вовсе не отражает истинного, глубокого значения тантрического термина «майтхуна», потому что, согласно мнению специалистов, слишком уж он – «специальный» термин.

Тем не менее, считается, что этот «термин» самым естественным и очевидным образом символизирует полное слияние разделённых частей в одно целое, таким образом, он может означать стирание границ между внутренним миром и внешним, между Микрокосмом и Макрокосмом, между индивидуальной душой и Абсолютом, и обозначать тот процесс, или, по крайней мере, то состояние, через которые осуществляется переход из этого (земного) мира в другой (божественный) мир.

Это состояние неразделенного единства земного и небесного, мирского и божественного, ограниченного и бесконечного может быть достигнуто через определенную мистическую практику, которая в Тантрической Традиции называется «майтхуна» (букв. «союз», «объединение», «слияние», «единство» и др.), которая осуществляется на трансфизиологическом уровне, и благодаря которой человек не только испытывает «высшее состояние», «экстаз», «высшее блаженство», но также и способен «воспринимать» Высшую Реальность непосредственно.

Поэтому, согласно Тантрической Традиции, именно «майтхуна» может и должна стать той мистической практикой, которая при определенных условиях превращается в уникальное, волшебное, алхимическое средство для духовного развития и духовной эволюции человека.

«То, что эротический союз ощущается как «совпадение противоположностей», доказывается еще и тем, что в некоторых произведениях термин «майтхуна» заменяется «самхитой» («союз»);

этот последний термин использовался для выражения попарного группирования слогов, ритмов стиха, мелодий и т.д., а также и для выражения союза с богами и Брахманом.

Яб-юм (майтхуна). Тантрический Буддизм. /yandex.ru/

Как мы убедимся в дальнейшем, совпадение оппозиций формирует константу всех ритуалов и медитаций Тантризма. В буддийских текстах тоже говорится о майтхуне (палийск. метхуна).

Тантрическая иконография божественных пар (яб-юм по-тибетски, т.е. «отец-мать») бесчисленных будд в объятиях их Шакти выражает идеальную модель майтхуны.

Как замечает Мухаммад Шахидулла [бенгальский лингвист, филолог, педагог и писатель], «пользуясь мистическим языком «Доха-Коши», мы можем объяснить майтхуну, союз лотоса (падмы) и молнии (ваджры) как реализацию состояния пустоты (ваджра = шунья) в сплетении церебральных (мозговых) нервов, т.е. в падме».

Тантрические тексты часто подчеркивают идею того, что майтхуна есть, прежде всего, объединение полярных принципов: «Истинное совокупление – это соитие Парашакти с Атманом; любые другие виды соития – только телесные связи с женщинами» («Куларнава-Тантра», V, 111-12)» (Мирча Элиаде. Йога: бессмертие и свобода. / Пер. с англ. С.В.Пахомова. СПб. 2004г.)

Мирча Элиаде (1907-1986) – румынский, французский и американский философ, философ культуры, религиовед, историк религий, этнограф и писатель. Получил всемирную известность как исследователь мифологии, «религиозного символизма, ритуалов, магии и оккультизма, шаманизма, древней техники экстаза, мифов, архаического сознания и способа мышления.