Maximus101. Кто строил дворец Ширваншахов в Баку? Одержимость смертью и индийские зодчие, что об этом известно?

Попытки исследователей разгадать тайны Диван-хане приводили к тому, что они порой полностью меняли свой взгляд на сущность всего комплекса дворца Ширваншахов. Зачастую, многие исследователи вообще переставали видеть в строениях на горе в Старом городе Баку дворцовые сооружения. Предполагалось, что этот комплекс мог быть мемориальным (погребальным) или же иметь религиозное назначение – служить ханакой (общежитием, монастырем) для дервишей.

Скромный автор этой статьи все же не считает возможным впадать в крайности и считает, что главный исторический архитектурный ансамбль Ичери-шехер (Внутреннего города) в Баку, это действительно резиденция правителей Ширвана. Скорее всего возведенная шахом Халил-уллой I в первой половине XV века. Наличие в этом комплексе многочисленных гробниц свидетельствует об особом отношении к смерти у обитателей дворца.

Название Диван-хане (Дом совета или суда) утвердилось в XIX веке за архитектурным ансамблем, находящимся рядом с корпусом главного дома во дворце Ширваншахов. Этот комплекс состоит из центрального восьмиугольного павильона и окружающей его аркады. Двор комплекса имеет форму близкую к квадрату.

Выдающийся исследователь архитектуры Азербайджана Л.С. Бретаницкий полностью отмел гипотезу о том, что строение могло функционировать как зал совета или суда и выдвинул единственно правильную версию о мемориальном назначении сооружения. Иными словами Диван-хане это несомненно мавзолей. Тем более всегда было известно, что каменная ротонда имеет подвальное помещение в виде склепа, вернее под зданием даже две подземные комнаты, одна из которых была оснащена колодцем. Вплоть до XX века этот колодец посещался женщинами, потерявшими по какой-то причине свое грудное молоко. Поэтому он носил название «Сюд куййуси («Молочный колодец»). Т.е. несмотря на свое народное название – Диван-хане (Дом совета), сооружение служило пиром – святым местом, и посещалось паломниками.

Бретаницкий также определил несомненное сходство между павильоном Диван-хане в Баку и известной гробницей Сикандара Лоди в Дели, построенной в начале XVI века. Он несомненно прав, но нужно уточнить, что комплекс Диван-хане несколько старше мавзолея в Дели. Поэтому, имеет смысл это сравнивать с более ранними подобными мавзолеями в Индии. Например, с восьмиугольным павильоном гробницы султана Мухаммада из династии Сайидов, его возвели в начале XV века.

Центральный павильон комплекса Диван-хане.

Мавзолей Сикандара Лоди в Дели.

И дело не только во внешнем сходстве мавзолеев в Баку и Дели, они оба относятся к развитому типу павильонов чхатри, известных только в Индостане. Л.С. Бретаницкий тактично умолчал, что азербайджанский павильон и окружающая его галерея имеют несомненные параллели с индо-исламской архитектурой и в строительных приемах. Надо сказать, что каменные колоннады вообще не очень характерны для архитектуры Азербайджана и Ирана. Их активно применяли только в исламском зодчестве Средиземноморья, так как в этом регионе был явный переизбыток античных колонн и других сполий. Но главное в средневековом строительстве Персии вообще не применялись архаичные каменные стоечно-балочные конструкции, популярные во времена античности. В Персии из камня и кирпича возводили только арки и своды. Но подобные методы строительства активно применялись в индо-исламской архитектуре – в Индии передовое зодчество исламского мира вобрало в себя местные древние архитектурные приемы.

Стоечно-балочные конструкции мы видим в аркадах комплекса Диван-хане. Это несомненно заимствование строительных приемов из Индостана.
Слева, галерея гробницы султана Гхари в Дели, возведенной в 1231 году, это древнейший образец индо-исламской архитектуры. Справа, галерея комплекса Диван-хане в Баку.

Можно сказать с полной уверенностью, что комплекс Диван-хане строили выходцы из Индии, видимо из Делийского султаната. Отдельно нужно отметить и существование самого квадратного двора, в котором находится павильон-ротонда Диван-хане. Важно уточнить, что именно в Индии XV века, впервые, появились обширные дворы правильной формы окруженные стенами у исламских мемориальных сооружений, где сам мавзолей становился центром подобного комплекса. Эти правильные огороженные пространства несомненно создавались под влиянием идей о райских садах на земле. Впоследствии, идея райского сада (чахар-баг) была доведена в мемориальной архитектуре Великих Моголов до полного совершенства. Например, в гробнице императора Хумаюна.

Ниже, внутренний двор в мавзолее “султана Гхари”. Подобное название получила гробница Насируддина Махмуда (годы правления 1227–1229 гг.), который был сыном тюркского правителя Делийского султана Илтутмыша. Это самый древний исламский мавзолей в Индии и он уже имеет квадратный внутренний двор, в центре которого высится восьмиугольная дахма – собственно сама гробница. Видимо именно мавзолей султана Гхари стал прообразом для множества последующих гробниц в исламском мире.

Более чем вероятно, что закрытый двор Диван-хане во дворце Ширваншахов создавался тоже под влиянием идей об устройстве райских высот, но на грешной земле, пришедших из Индии. Хоть в нем и не было никогда внутреннего сада (а это важный признак рая), но идея священного “огороженного пространства” раскрыта в Диван-хане полностью.
О преддверии рая сообщает нам и каллиграфическая надпись над входом в центральный павильон. Это сура из Корана:

И Аллах зовет в дом мира [к Раю] и направляет на прямой путь кого он хочет. Тем, которые делают добро, будет добро, и с избытком, ни пыль, ни бесславие не покроет их лиц, они будут жителями рая, в котором они будут вечно. (Коран. Сура 10, аят 26)

Каллиграфическая надпись над входом.

В центре павильона находится квадратное отверстие, которое соединяет подземный склеп и верхних зал. О его назначении давно ведутся споры. В индийских мавзолеях такого окна в полу не было, поэтому несомненно это местный элемент. Важно уточнить, что никаких могил или просто надгробий в склепе мавзолея так и не нашли. Во многом именно этот факт был основой многочисленных дискуссий вокруг этого сооружения.

Еще в начале XX века советский исследователь В. М. Сысоев писал, что им была обнаружена еле заметная надпись над входом в мавзолей с именем шаха Халил-уллы, вероятного строителя всего комплекса. Впоследствии, информация Сысоева подвергалась критике, ибо сейчас никаких надписей над входом нет.

Строительство комплекса Диван-хане Халил-уллой I очень вероятно, также как и возведение этим правителем всего дворца Ширваншахов. Именно ширваншах Халил-улла (1417 – 1465 гг.), перенес столицу Ширвана их Шемахи в Баку в первой половине XV века. О его обширном строительстве хорошо известно. Халил-улла возвел множество зданий по всему Ширвану, в частности видимо именно по его приказу построили караван-сарай Мултани в Баку. Это был специальный караван-сарай для купцов из Индостана. Несомненно у этого шаха были обширные возможности для найма архитекторов из далекой Индии. И как известно связи Баку и Ширвана с Индостаном были всегда невероятно плотные. В этой связи можно вспомнить существование единственного в Передней Азии индуистского храма огня под Баку (в Сураханах).

Портал павильона Диван-хане. Этот элемент исламской архитектуры делает здание абсолютно оригинальным, так как подобные порталы (пештак) в индийский архитектуре практически не применялись.

Так мог ли мавзолей Диван-хане быть гробницей самого Халил-уллы I, его строителя? Эта версия действительно популярна, и как видим основана на реальных исторических источниках (надпись В. М. Сысоева). Но лично я и ее поверг бы сомнению…

Наблюдение за чрезвычайно аскетичной внутренней отделкой центрального зала Диван-хане, а также фактом наличия вентиляционной шахты соединяющей склеп и верхний зал, натолкнули меня на несколько зловещее предположение.
В свое время, гениальный советский исследователь искусства Азербайджана Л.С. Бретаницкий оставил весьма обтекаемое заключение о происхождении архитектурной композиции Диван-хане, он предположил, что “она, как и вся пространственная структура была связана с доисламской погребальной традицией”. И далее свою мысль Бретаницкий не счел нужным развивать. Видимо, мне придется это сделать за него.

Сталактитовый свод главного портала Диван-хане.

Можно предположить, что и само назначение этого комплекса не очень согласуется с исламской погребальной традицией. Дело в том, что в Азербайджане (и более широко в Иране и Средней Азии) до сих пор иногда практикуются так называемые временные погребения. В них тела должны были первично разложиться, чтобы кости отделились от плоти. Впоследствии кости могли вторично перезахораниваться, как правило в святых местах, например на кладбищах священной для шиитов Кербелы (ныне Ирак) или рядом с известными суфийскими пирами – в Казахстане это мавзолей святого Ахмеда Ходжи Яссави.
Во многом подобные погребальные обряды связаны еще с зороастрийскими ритуальными практиками, во время которых специально очищенные тела (т.е. уже кости) переносились из дахм в наусы и астоданы – места хранения костей. В христианских монастырях для этих целей служили специальные костницы.

Моя догадка заключается в том, что Диван-хане могло быть именно временной могилой для шахской семьи. Вентиляция для подобного помещения должна иметь особое значение. Отсюда наличие шахты и ажурность всей постройки, плюс полное отсутствие отделки в центральном зале. Видимо он не предназначался для частого посещения.

Аскетичный купол главного зала Диван-хане.

Я не зря писал выше, что у этих людей было несомненно особое отношение к смерти. Именно поэтому весь так называемый “дворец Ширваншахов” состоял из сплошных мемориальных (погребальных) сооружений. В нижнем дворе он имел гробницу семьи шаха Халил-уллы (его матери и детей), в Диван-хане был организован временный мавзолей для повторных погребений, само здание дворца было возведено с включением в его состав какого-то раннего мавзолея, и в южном дворе дворца располагался так называемый мавзолей шейха Сейида Яхья Бакуви, при раскопках которого советский археолог В.Н. Левиатов нашел в 1940-х годах до 20 разрозненных скелетов. При этом как хорошо известно какие-либо надписи на этом мавзолее отсутствовали. Эта тема весьма обширна, поэтому я еще буду разбирать ее в следующих статьях.

Источник

• Ключевые слова: Maximus101,кто строил дворец,Ширваншахов в Баку,одержимость смертью,и индийские зодчие