Maximus101. Лев как Сын Божий и его изображение на гербе Ирана

Осколок хеттской керамики с изображением бога стоящего на льве, в руке у него копье. С большой вероятностью, здесь изображен Шаррума — сын верховных божества хетто-хурритского пантеона богини Хепат и бога-грозы Тешшуба. Его часто изображали на льве. Музей Анатолийских цивилизаций.

Один из наиболее важных символов верховного женского божества, начиная со времен неолита, это – леопард, выступающий в качестве Сына Богини Матери. Впоследствии его сменяет лев, ставший основным символом многих богинь. Наиболее масштабно образ льва проявился в культе главного святого шиитского ислама — имама Али (двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда). Вера в Али и его второе пришествие в образе Махди (исламского Мессии) по сути представляет собой древнейшую религию Ближнего Востока, восходящую к культам Диониса, Адониса, Таммуза и т.д.

Самые ранние изображения Богини Матери и ее сына можно обнаружить уже в Чатал Хююке и Хаджиларе (7 тыс. до н.э.), ныне это местность в Центральной Турции. Как ни странно, но тамошние богини держат в руках детенышей леопардов, что может свидетельствовать о том, что Сын Богини — это и есть леопард. Ибо леопард — самый важный символ верховного женского божества со времен неолита. Я много писал об этом ранее. К концу бронзового века и ближе к рубежу нашей эры анатолийского леопарда сменил символ льва. Видимо, это было связано с широким распространением и усвоением иконографии Великой Богини по всей Передней Азии. Как известно, лев стал главным символом многих богинь — семитской Иштар, хурритской Хепат, фригийской Кибелы. Хотя в культе Диониса (наиболее вероятное *Dios-nysos, “Сын божий”, «Бог с горы Ниса») леопард удерживал первенство и после рубежа нашей эры. Скорее всего, это было связано с малоазийским происхождением Диониса, его почитатели жили на территориях, где ранее существовали исходные неолитические культы. Но хорошо известны изображения Диониса и со львами.

Богиня с детенышем леопарда из Хаджилара (Центральная Турция), 7 тыс. до н.э. Предполагается, что сидит она тоже на леопарде.

Основой культа Диониса было представление об умирающем и воскресающем боге. Дионис — это не только бог вина, но растительности и жизни в целом, поэтому его изображали как ипостась самой Богини Матери.

“Либер (имя Диониса у римлян), занятый детскими играми, был растерзан Титанами, он был разрублен ими на части и был брошен в котлы, чтобы быть сваренным” (Арнобий «Против язычников», 4 век).

Боги убивающие льва на плите из Каркемиша, 8 век до н.э. Музей анатолийских цивилизаций

Богиня с двумя леопардами из Чатал Хююка, 7 тыс. до н. э.

В древнейших мифах, как можно вспомнить, умирала и воскресала сама Богиня. Шумерская богиня Инанна спускалась в подземный мир, где ее тело вешали на крюк, в греческих мифах в Аид спускалась Персефона, дочь Деметры. Но уже в Шумере существовал миф о Думмузи (семит. Таммуз) — любовнике богини Инанны (семит. Иштар), который должен был заменить Богиню в преисподней. Этот сюжет стал основой всех последующих мифов об Осирисе, Адонисе, Аттисе и т. д.

Ниже, фото фигурки богини из Канеша (ныне турецкий Кайсери), 3 тыс. до н.э. Подобно неолитической богине из Хаджилара в руках она держит маленького зверька, с большой вероятностью это детеныш леопарда. Трон богини украшен косыми крестами — главным символом Богини Матери. Похоже, что на груди у нее также присутствует этот символ, хорошо видны перекрещивающиеся полосы, точно также как у неолитических богинь.

Богиня из Канеша, 3 тыс. до н.э. Музей Кайсери.

Так как старше шумерских текстов никаких письменных источников не существует, сложно ответить на вопрос, когда и каким образом идея о сыне-леопарде (или льве) совместилась с верой в смерть и возрождение. Создается впечатление, что именно греческие варианты этого мифа наиболее архаичные. Так как Дионис погибает в совсем юном возрасте в отличии от египетского Осириса и семитского Таммуза. Последние скорее всего имели отношение к культам правящих «священных царей», которых как известно часто приносили в жертву в связи с нуждами государства или общины. И львы и леопарды никогда не были их символами. Думмузи (Таммуза) считали пастухом и также ассоциировали с финиковой пальмой — священным деревом Ближнего Востока. Символ Осириса это ритуальный столб — джед, который несомненно отображал древо жизни.

Некий персонаж с хвостом тигра на хеттской керамике из Хаттусы. Музей Хаттусы.

Принято считать, что на льве часто изображали верховного бога Урарту Халди. О сущности этого бога известно крайне мало, но несмотря на это считается, что именно Халди стал прообразом бога Митры, невероятно популярного в Римской империи. Возможно Халди в Урарту был типичным «Сыном божьим», его культ был связан с храмом Мусасира. У него была жена — богиня Арубаини, но неизвестно, кто был его матерью и отцом. Создается впечатление, что Арубаини была изначально матерью Халди, но впоследствии с ростом значения последнего стала уже его женой.

Предположительное изображение урартского бога Халди на каменном основании колонны урартского дворца из Адильджеваза, 7 век до н.э. Музей анатолийских цивилизаций.

Греческого Диониса считали божеством растительности, но главными его символами были лев (леопард) и бык. Последний несомненно был главным жертвенным животным древнего мира. В частности быков сотнями забивали на тавроболиях в честь Великой Матери.

Дионис на спине леопарда. Ваза, датируемая примерно 370 г. до н.э. из Пестума.

Символическая сущность льва (или леопарда) в культе Диониса не совсем понятна. Несомненно, убийство льва или его львенка могло рассматриваться как некая высшая жертва, ведь этих кошачьих не могли убивать слишком массово. Неолитические богини держат на руках львят, а не детей, видимо из-за того, что их самих часто ассоциировали с крупными кошачьими. Женщина контролирующая детенышей крупных хищников и их самих, это несомненная Потния Терон — «Госпожа зверей», то есть властительница над всей живой природой.

Слева, Дионис на леопарде (вариант, гепарде), мозаика в «доме Диониса» Пелла, Греция, 330-300 гг. до н.э. Справа, Дионис верхом на леопарде, напольная мозаика, II век до н.э. Музей Делоса, Греция.

Нонн Панополитанский в своих «Деяниях Диониса» описывает последнего как льва в том числе.

То вдруг львом обернется, в ярости грозным и страшным. Львом, что с рыком могучим огромную пасть отверзает. Гривою осененный густою, тянет он выю вдоль хребтовины косматой, хлещет хвостом непрестанно. Нонн Панополитанский, «Деяния Диониса», 5 век.

Слева, Кибела со львом на коленях, первые века н.э. Музей Коньи. Справа, Дионис со львом, рубеж н.э.

Очень рано лев стал символом праотца Иуды (Ариэль, «Лев божий»). В иудейской традиции считалось, что именно из колена Иудина произошла царская династия Давида, который в свою очередь должен быть предком Мессии (Машиаха, Помазанника). В силу этого, можно предположить, что лев изначально символизировал всех мессий Ближнего Востока

«Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?» (Бытие 49:9)

В Новом Завете львом назван Иисус Христос: “И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный” (Откровение Иоанна Богослова 5:5).

Но наиболее масштабно образ льва проявился в культе главного святого шиитского ислама — имама Али (Али ибн Абу Талиба – двуюродного брата и зятя пророка Мухаммеда). Имам Али — ключевое лицо всей шиитской идеологии. Вера в Али и его второе пришествие в образе Махди (Мессии) это по сути древнейшая религия Ближнего Востока, напрямую восходящая к культам Диониса, Адониса, Таммуза и т.д. Второй его аватар в образе Всадника мы разберем позднее.

Али ибн Абу Талиб носил сразу два прозвища производных от названия льва. Асадулла (Асад Улла, Асад Аллаха, букв. «Лев Аллаха», «Божий лев») и Хайдар (Лев).

Хайдар, хайдар. Прославление мученичества Имама Али.

Считалось, что имам Али сопровождал пророка Мухаммеда во время мираджа в образе льва. О чем писал в своих стихах классик азербайджанской литературы и по совместительству основатель Сефевидского государства в Иране шах Исмаил I Сефеви (под прозвищем Исмаил Хатаи).

“Мустафа увидел тебя, как ангела в образе льва, ты — спутник мираджа, ты — его венец и знамя, о, Али! О, Али, ты — суть изначальной сущности Величия (Кибрийа). О, Али, ты — предводитель всех пророков и святых. Никто не познал твоей личности и образа” (Шах Исмаил Хатаи).

Ниже, интересное изображение на сосуде для воды из дворца Артукидов Мардина (13 век). Между двух львов изображен «Хозяин зверей» с растительными символами вокруг. У него длинные волосы, что может говорить о женском поле персонажа, тем более здесь видна стандартная иконография Потнии Терон «Хозяйки зверей», также на кувшине много женских ликов. Три спиралевидные окружности на груди схожи с тремя кружками на теле богини с оттиска печати из музея Кайсери, тамошняя богиня также имела знак «засеянного пола» на своей голове.

Но все же, это скорее всего мужчина — «молодой бог». Как известно, в эллинистическое время Диониса стали изображать с очень женственными чертами, намекая на его общую сущность с Матерью Богов. Возможно, мы имеем здесь продолжение этой традиции. Персонаж не имеет явного лица, только нечто похожее на глаза. Подобным образом часто изображали исламских святых в книжных миниатюрах. Схожий сюжет можно увидеть на каменной балке с ворот Харрана из музея Шанлыурфы.

Керамический кувшин с “Хозяином зверей” из музея Мардина, 13 век.

Образ Али рано совместился с представлениями о Митре (в частности, Митре-Гелиосе, ибо к рубежу н.э. его стали считать богом солнца), важнейшем божестве Передней Азии. Митра как известно родился из скалы, т.е. он уподоблялся каменному герою Улликумми хетто-хурритских эпосов, которого породила богиня Перун (хет. скала, гора). Видимо, Митра получил свои божественные признаки через урартское посредничество, ибо верховный бог Урарту Халди был невероятно схож с более поздним Митрой. Считается, что именно культ Халди стал основой для римского митраизма. Как я писал выше, главным символом Халди считался также лев.

Уже в хадисах появился рассказ о рождение имама Али внутри Каабы, то есть внутри камня (или скалы). Считалось, что мать Али Фатима бинт Асад волшебным образом попала внутрь Каабы — ее стены раздвинулись. Хотя в Каабе есть дверь. В сущности речь идет о том, что Али родился от божества внутри скалы подобно Митре.

Язид ибн Каанаб сказал: «Я увидел, как Кааба разверзлась, Фатима вошла внутрь и скрылась от взоров, а затем стена вернулась в прежнее состояние. Мы отправились к двери, но она не открылась для нас. Мы поняли, что таково решение Аллаха. Затем на четвёртый день она вышла, неся на руках Повелителя верующих Али ибн Абу Талиба. Передал Шейх ат-Туси

Ниже, одно из самых ранних изображений знаменитого иранского символа «Лев и солнце» ( иран. Шир-о Хоршид), ставшего государственным гербом Ирана (до 1979 года) с башни крепостных стен Сильвана (средневековый Майафарикин). Только здесь одно солнце и два льва. Солнце имело в центре женское лицо, но его видимо специально стесали.

Львы и символ солнца на башне городской стены Сильвана. Начало 13 века, время Айюбидского правления в Сильване.

Ниже, изображение льва имама Али на камне из ворот Мардина (13 век). Лев держит в лапе некое холодное оружие — прообраз двойного меча Али, знаменитого Зульфикара. Здесь меч выглядит скорее как нож, видимо в это время иконография Зульфикара еще не сложилась. Как известно, на гербе Ирана лев держит меч острием вверх. Сущности меча Зульфикара я впоследствии посвящу отдельную статью.

Лев с мечом с ворот Мардина, 13 век. Музей Мардина.

На связь шиитских представлений с дионисийскими культами указывает также суфийская поэзия из Малой Азии. У османского поэта Кул Химмета Али упоминался как пляшущий подобно Дионису в звериных шкурах.

Одно из имен Диониса Вакх или Бассарей (Βάκχος, Bakkhos), возможно производное от лидийского baki- и хет. wašuwar “одеяние”, означает покрытый шкурами. Как известно, вакханки (бассариды) одевались в шкуры животных и совершали ритуальные танцы в честь Диониса после обильных возлияний.

Али — высший в Диване Истины, ибо Всевышний-Истина явился в его образе, на седьмом небе в обличье льва, сорок (святых) испили, все стали пьяными. Царь мужей (Али) был выше всех, повязав тысячу шкур, он опоясался в талии. Встали они для сама (танца), произнося ху (Он)! Кул Химмет (XVI в.)

Лев и солнце на дирхеме сельджукского султана Рума Кей-Хосрова II, 1237—1246.

С кошачьими были связаны и последующие реинкарнации (араб. танасух) имама Али. По шиитскому вероучению его душа каждый раз могла рождаться в телах будущих шиитских имамов. Тем более, что все они считались кровными родственниками. Аш-Шахрастани писал, что первый имам кайсанитов Мухаммед ибн ал-Ханафия уйдя в «сокрытие» (араб. гайбат) пребывал на горе Радва «между львом и тигром». Авторы 13-14 вв. Казвини и Бакуви считали, что Мухаммед ибн ал-Ханафия ушел в сокрытие на горе Эрджияс, что рядом с турецким городом Кайсери.

Абу-ль-Фатх аш-Шахрастани Книга о религиях и сектах:
Он скрылся невидимый среди них на время в [ущелье] Радва. Мед и вода пред ним.
Ас-Сайид аль-Химьяри также верил в то, что он не умер, что он пребывает на горе Радва между львом и тигром, охраняющими его. Пред ним два источника, бьющие ключом, текущие водой и медом.

Лев и солнце на портале медресе Шердор в Самарканде, 17 век.

Ниже герб шахской династии Пехлеви. Лев имама Али держит в лапе кривой меч острием вверх. Видимо, этот меч на гербе появился лишь в 19 веке. Хотя, как я писал выше, изображения львов с мечами известны как минимум с 13 века. Только ранние подобные львы всегда были парным, соответственно и меча у них было два. Таким образом отображалась парность клинков меча Зульфикара.