Maximus101. Земля крестов и огненные алтари ариев

Бронзовые печати в виде крестов культуры Бактрийско-Маргианского археологического комплекса (БМАК), конец 3 — начало 2 тыс. до н.э. Фото википедия

Впервые символика креста в Маргиане появляется на керамике, которую создавали пришельцы с Иранского нагорья в 4 тыс. до н.э. В Анау и Геоксюре становятся популярны кресты в ступенчатых ромбах. В Средней Азии этот орнамент будет популярен вплоть до средних веков.

Керамическая ваза с крестами из Алтын-тепе, 4 тыс. до н.э. Государственный музей Туркменистана. Фото википедия.

Каково значение этих изображений сказать сложно. Но можно однозначно отметить, что именно здесь, в древнем Хорасане, крест впервые стал трактоваться отдельно от семантики плодородия. Как я писал ранее, ранние кресты в Эламе и севере Месопотамии были связаны преимущественно с образами воды, земледелия и плодородия в широком смысле. На юге Средней Азии в 4 тыс до н.э. крест получил какую-то собственную сущность, этот символ стал трактоваться более абстрактно. И возможно, что впервые он стал трактоваться как небесный или солярный знак. У крестов культуры БМАК в конце 3 тыс. до н.э. можно отметить множество исходящих лучей, что делает их схожими со звездами и небесными светилами. Вполне возможно, что подобная трактовка появилась на Иранском нагорье, на керамике из Тепе Джалян косые кресты были изображены в верхних регистрах уже в середине 3 тыс. до н.э.

Кресты культуры БМАК на бронзовых печатях, конец 3 — начало 2 тыс. до н.э. Музей Метрополитен.

Ниже, на керамике Геоксюра можно увидеть, как восьмиконечная звезда наложилась на прямой крест. Как мы знаем, звезда в Месопотамии трактовалась как знак Инанны (Царицы Небесной), ее всегда изображали в верхнем регистре. Исходя из этого, можно предположить, что и прямой крест стал трактоваться как знак неба или небесных светил, прежде всего солнца. Несколько позднее, в глиптике касситских династий в Междуречье (2 тыс. до н.э.), прямой крест стал однозначным символом неба, его изображали только вверху. Как известно, в средние века регион древней страны Аратты стал именоваться Хорасаном (Страной солнца). Несомненно, есть связь между солярной символикой креста и культом солнца в Хорасане.

Кресты и крестообразные восьмилучевые звезды на керамике юга Средней Азии, 4 тыс. до н.э.

Принято считать, что касситы могли быть индоевропейским народом, их правители имели отчетливо арийские имена (Буриаш, Марутташ и т.д.). Они пришли из Западного Ирана, поэтому могли быть связаны с Араттой, возможной прародиной арийских языков.

Интересно, что восьмилучевые крестообразные звезды, подобные среднеазиатским, очень рано появляются в китайской культуре Давэнькоу (3 тыс. до н.э.). Что говорит о явных контактах Восточного Китая (Давэнькоу была в основном распространена в Шаньдуне) с Араттой в это время.

Восьмилучевые крестообразные звезды на кубке культуры Давэнькоу, 3 тыс. до н.э. Музей провинции Шаньдун.

Среди множеств форм крестов культуры БМАК выделяются те, что имеют разного рода ответвления или перекладины на концах. Как известно, подобные кресты впоследствии стали очень популярны в индоевропейском мире. Например, таков так называемый крест богини Мары в Прибалтике. Он стал основой почти всех крестов ранних славян. Несомненно к нему будет близок и крест с закруглениями на концах, он был очень популярен в иранском мире и стал прообразом для армянских хачкаров.

Косые кресты с закруглениями на концах и другие знаки на золотых пластинках и печатях культуры БМАК.

Кресты с ответвлениями (двенадцатиконечные, их еще называют коптскими) воспроизводятся на татуировках арийских племен в Индостане даже в наше время. Этот важнейших тип креста появился в энеолите и стал популярен в культуре БМАК еше во время формирования самой индоиранской (арийской) общности. Несомненно, он должен быть родственен балто-славянскому кресту богини Мары. Солнечная природа которой возможно объясняет его форму, ведь Мара — «богиня призрак», «мерцающая», «мираж», «марево».

Двенадцатиконечный крест культуры БМАК на бронзовой печати, конец 3 — начало 2 тыс. до н.э. Музей Метрополитен.

Кресты, звезды и птицы на печатях БМАК. Британский музей.

С большой вероятностью, крест в БМАК стал обозначение не только небесного огня (светил), но и земного. Об этом могут свидетельствовать крестовидные огненные алтари более позднего времени в Средней Азии и Индостане. Например, огненный алтарь из Малхара в Индии рубежа н.э. был схож со ступенчатыми крестами из Геоксюра. Арии, пришедшие из Средней Азии, могли принести такую форму алтаря в Индостан. Впоследствии, подобная форма легла в основу индуистских и буддийских мандал и тантрических янтр. Сюда же можно добавить крестообразные в плане храмы огня (чахартаки) в Сасанидском Иране, а также главный символ арийской государственности — царский штандарт Сасанидов Деравш-и Кавиани.

Раскопки ступенчатого алтаря в Малхаре, рубеж н.э.

Крестообразный огненный алтарь из святилища Акуйик в Казахстане

Ведические огненные алтари могут помочь раскрыть семантику ранних крестов из Аратты. Давно отмечена связь между крестами БМАК и изображениями птиц. Как правило, речь идет о хищных птицах типа орла или сокола. На одной из печатей, найденных в Хараппе, был изображен сокол, а с другой стороны крест. Печать имела ступенчатые края, как у многих символов Геоксюра. Вполне вероятно, что эта печать была импортом из БМАК.

Хараппская печать с крестом и птицей, возможный импорт из БМАК, начало 2 тыс. до н.э.

Также можно отметить интересную бронзовую печать БМАК с изображениями птиц, формирующих свастикоподобную мандалу.

При этом хорошо известно, что огненные алтари для ритуала Агничаяна в Индии имели форму летящего орла. Это так называемый «северный алтарь» (уттараведи). Его возводили из 10800 кирпичей. Семантика этого строения вполне прозрачна, арии верили, что огонь имеет небесную природу. Что перекликается с представлениями о небесных крестах, в сущности небесных огнях.