Maximus 101. Арийское предание о Харуте и Маруте в исламской культуре

Харут и Марут — несомненное искаженное заимствование из зороастрийской литературы, где данные персонажи были известны как Хаурватат (Hauruatāt, «целостность») и Амеретат (Amərətatāt, «бессмертие»).

***

Удивительно, но исламская литература сохранила важнейший индоевропейский сюжет о «небесной деве» и близнецах — сыновьях бога (греч. Диоскурах) лучше, чем более ранние христианские и иудейские предания. В Библии, как известно, «сыны Божии» были мужьями «дочерей человеческих», от которых произошли исполины.

Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди (Бытие, глава 6).

В апокрифической книге Еноха соблазнители дочерей человеческих уже имели имена — Семиаз (Шамхазай) и Азазель, но центральный персонаж Девы там все так же отсутствовал.

Впервые «Небесная дева» появляется только арабских текстах, в частности, у ат-Табари. Сыны Божия в исламской литературе приобретают иранские имена — Харут и Марут, и в таком виде они даже попадают в текст Корана.

Женский персонаж в арабской литературе был назван именем планеты Венера — Захра/Зухра. У арабских авторов «небесная дева» поменяла свою солнечную сущность на звездную, что было несомненно связанно с пониманием божественного света в Коране как именно света «белого» звездно-лунного, что прямо обозначено в суре ан-Нур (Свет).

Два гения и солнечная дева. Иран, печать из Шахдада, II тыс. до н.э.

Ангелы Харут и Марут вступают в связь с Зухрой, ровно так же, как ведические близнецы Ашвины, которые, как известно, были мужьями небесной девы — Ушас (богини зари) или Сурьи (богини солнца).

Интересно, что у исламских авторов Зухра (Звезда) изначально имеет человеческую природу (у некоторых комментаторов это принцесса из Фарса/Персии), и только после общения с Харутом и Марутом она поднимается на небо, узнав от них тайное имя Аллаха. Впоследствии образ самой «Звездной/Небесной девы» стал центральным для многих исламских вероучений, в частности для звездно-лунной религии Фатимидов в Северной Африке.

Аллах предложил ангелам выбрать среди них двоих, которые сойдут на землю и наделятся телесными желаниями. Во время пребывания на земле они полюбили женщину по имени Зухра. Она сказала им, что сблизится с ними, если они присоединятся к ней в идолопоклонстве и расскажут ей, как подняться на небеса. Ангелы отказались и остались благочестивыми.

Позже они встретились с ней снова, и на этот раз женщина заявила, что сблизится с ними, если они будут пить алкоголь. Ангелы подумали, что алкоголь не может причинить большого вреда, и поэтому приняли это условие. Напившись, они сблизились с ней и, заметив свидетеля своего бесчестья, убили его. А также поведали Зухре о тайном имени Аллаха, с помощью которого она вознеслась и стала планетой Венера.

На следующий день Харут и Марут сожалели о своих поступках, но больше не могли подняться на небеса из-за своих грехов, поскольку их связь с ангелами была разорвана. После этого Аллах спросил их, будет ли их наказание в этом мире или в будущей жизни. Они решили понести наказание на земле, и поэтому Аллах поместил их в Вавилон на гору Демавенд под землей в колодце.

В этом колодце они висят вниз головой. От их рта до поверхности воды расстояние лишь в лезвие меча, но до воды им не достать. Они будут мучиться так до Судного дня, пока мир не встанет с ног на голову. Люди, которые знают дорогу, идут туда. Говорят, что тот, кто хочет научиться колдовству, подходит к тому колодцу и спрашивает у них тайные слова (Ат-Табари).

В Авесте Хаурватат и Амеретат являются частью женской троичной сущности, которая входила в состав Амеша Спента – шести добрых духов, помощников Ахура Мазды. Главной в этой троице была Спента Армаити (Святая преданность), в среднеперсидский период под именем Спандарамет она олицетворяла землю, а впоследствии стала божеством мертвых и подземного мира.

Имя Хаурватат родственно названию великой реки ариев Сарасвати, которая считалась одноименной богиней, сходной с иранской Анахитой. Имя Амеретат было родственно арийскому понятию Амрита — божественного нектара, амброзии у греков (ἀμβροσία). В Армении хаврот-маврот — название туберозы, цветка, используемого в день Вознесения в народных обрядах.

В арабской литературе имена Харута и Марута получили мужской род и сблизились с женским персонажем, олицетворяющем планету Венера (араб. Захра). Таким образом, они стали удивительно похожи на арийскую троицу божественных близнецов и их жены (или сестры) «Небесной девы».

Пример истории о Харуте и Маруте демонстрирует нам возможный способ перехода троичного женского божества в троичный образ уже мужских и женских персонажей. Только в данном случае этот переход произошел очень поздно — примерно в середине I тыс. и поэтому попал в литературу. Очень вероятно, что ранее появление самих арийских божеств — Близнецов-Ашвинов и Ушас/Сурьи (Небесной девы) происходило каким-то схожим образом. Скорее всего, ранние боги-близнецы также выделились из образа первичного женского верховного божества.

Два гения и знак небесного божества. Неохеттская базальтовая плита из Газиантепа, начало I тыс. до н.э. Музей анатолийских цивилизаций в Анкаре.

Рассказы о Харуте и Маруте многократно тиражировались впоследствии в исламской литературе.

Он /Муджахид (Борец за веру)/ сказал вождю ал-Джалута: “У меня до тебя дело”. Тот спросил в ответ: “Что ты хочешь от меня?”

Он /Муджахид/ сказал: “Прикажи кому-нибудь из иудеев показать мне Харута и Марута”. Тот долго противился ему, потом сказал ему: “Я боюсь, что они схватят тебя, но я хочу, чтобы было так, как ты желаешь”. И повел он его к какому-то иудею и сказал: “Покажи этому человеку Харута и Марута”.

И сказал ему иудей: “Как хочешь”. Затем отвел он его /Муджахида/ в какое-то потайное место в пустыне к большой скале и начал говорить над нею слова из Торы (Библии). Она /скала/ начала трястись, затем он поднял ее и сдвинул с места, меж тем ее не смогли бы сдвинуть и сто мужчин.

Харут и Марут висят в колодце. Миниатюра начала 18 века.

И вот под ней оказалось нечто, похожее на нору. И сказал ему иудей: “Берись за меня, да смотри не упоминай Аллаха”. И спустился Муджахид вместе с ним, держась за него, пока они не достигли громадного открытого места. Тут они увидели двоих, похожих на две большие горы; они были поставлены на головы и кованы железом с головы до пят.

Когда увидел их Муджахид, то не удержался и вспомнил Аллаха, велик он и славен, и они (те двое), так сильно затряслись, что /на него с иудеем/ чуть не обрушились все железные ковы. Иудей и Муджахид лежали лицом вниз долгое время, потом они пришли в себя и иудей сказал Муджахиду: “Разве я не просил тебя не упоминать Аллаха, клянусь Аллахом, теперь мы пропали, мы никогда не сможем выйти”.

Тогда Муджахид заставил его подняться, ухватился за него / и не отпускал/, пока не вышли они … на поверхность (Ибн ал-Факих ал-Хамадани. Ахбар ал-Булдан, Известия о странах).

Источник

Еще по теме:

Божественные сестры близнецы. Дуализм Великой Матери богов

Славянские боги. Культ близнецов и трехликой богини

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco