Maximus101. Поиски живых мертвецов в Малой Азии

Руины раннехристианского некрополя (5-6 вв.) в Эфесе, который называют “Пещерой спящих отроков”

Большинство самых ранних упоминаний о вечно спящих в пещере людях несомненно приходится на Малую Азию. Наверно и самое первое упоминание о “спящих” от Аристотеля (IV век до н.э.) можно локализовать в этом регионе, уж очень название острова Сардиния похоже на столицу Лидии – малоазийский город Сарды.

Аристотель. Физика.
Ибо когда не происходит никаких изменений в нашем мышлении или когда мы не замечаем изменений, нам не будет казаться, что протекло время, так же как тем баснословным людям, которые спят в Сардинии рядом с героями, когда они пробудятся: они ведь соединят прежнее “теперь” с последующим и сделают его единым, устранив по причине бесчувствия промежуточное [время].

Если “спящие люди” находились в районе города Сарды, можно рискнуть наполнить буквальным смыслом и знаменитые строки из Апокалипсиса – “ты носишь имя, будто жив, но ты мертв”. Ведь спящие в пещере и были самыми настоящими живыми мертвецами.

Апокалипсис
И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит имеющий семь духов Божиих и семь звезд; знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.

В Коране не дается точного описания пещеры спящих, но упоминается, что у них была собака. В исламском мире даже шли оживленные споры об имени этой собаки. Одни считали, что собаку звали Китмир, а другие – Хумран. Наличие собаки в пещере может свидетельствовать об иранском компоненте в этой легенде.

Коран. 18-я Сура Пещера «Аль-Кахф»
Вот юноши укрылись в пещере и сказали: «Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом».
Мы запечатали их уши в пещере на много лет. Ты решил бы, что они бодрствуют, хотя они спали. Мы переворачивали их то на правый бок, то на левый. Их собака лежала перед входом, вытянув лапы. Взглянув на них, ты бросился бы бежать прочь и пришел бы в ужас.
Одни говорят, что их было трое, а четвертой была собака. Другие говорят, что их было пятеро, а шестой была собака. Так они пытаются угадать сокровенное. А другие говорят, что их было семеро, а восьмой была собака. Скажи: «Моему Господу лучше знать об их числе. Это неизвестно никому, кроме немногих». Они провели в пещере триста лет и еще девять.

Некрополь в Эфесе. Это был настоящий город мертвых – многоэтажный, с огромными залами, тут сотни, а возможно и тысячи гробниц

Наиболее раннее свидетельство о поисках живых мертвецов можно найти у Ибн Хордадбеха (820-912 гг.) Хордадбех, хоть и несколько путано, располагал район поисков “обитателей пещеры” (асхаб ал-кахф), они же “обладатели свинцовой доски” (асхаб ар-раким), на которой были начертаны их имена, на западе Малой Азии. При халифе ал-Васике (842-847 гг.) туда была отправлена научная экспедиция, задача которой состояла в выявлении спящих бессмертных. Ал-Васик был также известен организацией поисков знаменитой стены Гога и Магога, о чем я писал ранее.

Исследователи из Халифата тогда так и не нашли бессмертных, но здесь важен сам факт, что их искали именно в Малой Азии. Ибн Хордадбех прямо указывает, что малоазийский Эфес являлся городом “обитателей пещеры”. Тем самым он подтверждает христианскую традицию, по которой Семь отроков Эфесских упокоились рядом со своим городом (Эфесом). Впоследствии, исламская традиция стала располагать “спящих” в Иордании в районе Аммана.

Ибн Хордадбех
Книга путей и стран
…здесь из числа крепостей — Афсис (Эфес), который находится в рустаке ал-Аваси. Это город «обитателей пещеры» (асхаб ал-кахф);

Что касается «обладателей свинцовой доски» (асхаб ар-Раким), то они [находятся] в Хараме — рустаке между Аммурийей (Аморий) и Никийей (Никея, ныне турецкий город Изник). [Халиф] ал-Васик би-л-лах направил астролога Мухаммада ибн Мусу в страну ар-Рум’ (Византию) посмотреть на «асхаб ар-Раким» и написал вельможе ар-Рума, чтобы тот отправил кого-либо, кто привел бы его к ним. И рассказал мне Мухаммад ибн Муса, что вельможа ар-Рума послал с ним человека, который проводил его в Куррy. Затем он шел 4 [дневных] перехода, и [перед ним открылся] холм, диаметр которого в основании менее 1000 локтей.

От поверхности [холма] вел подземный ход к месту, где находятся асхаб ар-раким. Он сказал: «Мы начали подниматься в гору, к ее вершине, как вдруг [увидели] вырытый колодец, настолько широкий, что мы различили воду на дне его. Затем мы спустились к двери подземного хода и прошли по нему примерно 300 шагов и достигли места, над которым мы стояли [сверху на горе]. В горе оказалась галерея с высеченными колоннами, там были [также] помещения. Одно помещение имело высокий порог, высотою приблизительно в рост человека, с высеченной в камне дверью. Там находятся [нетленныe] мертвецы и человек, обязанный их охранять, и с ним — очень красивые евнухи. Этот человек противился тому, чтобы мы увидели и обследовали [мертвых]. Он утверждал, что это нeбезопасно и того, кто ищет [это], постигнет беда. Он хотел ввести [нас] в заблуждение, чтобы его прибыль [от этого] не прекратилась. Я сказал ему: «Ты позволь мне взглянуть на них, а [к последствиям] ты не причастен». И я, взяв большую свечу, поднялся со своим слугой [в пещеру]. И вот они, в одежде из грубой ткани, которая крошилась в руках, а их тела покрыты (умащены) алоэ, миррой и камфарою, чтобы сберечь их. И их кожа плотно прилегала к их костям. Однако, когда я провел рукою по груди одного из них, то обнаружил, что волосы на ней жесткие и густые.

Один из склепов в некрополе Эфеса

Хранитель их приготовил еду и пригласил нас поесть у него. Но едва мы отведали его пищу, как наши души отвратились [от нее] и нас вырвало. Поистине он хотел нас умертвить или вызвать у нас болезнь, чтобы считалось действительным то, что он утверждал перед государем ар-Рума, а именно, что они (мертвецы) и есть «обладатели свинцовой доски» (асхаб ар-Раким). Мы сказали ему: «Мы полагали, что ты покажешь мертвецов, которые похожи на живых. Но эти не таковы».

Несмотря на уверенность в том, что город «обитателей пещеры» это Эфес, Хордадбех описывает путешествие астролога Мухаммада ибн Мусы в какую-то другую область Малой Азии. Его экспедиция вышла из крепости Курра, находившейся в Каппадокии в районе нынешнего Аксарая. За четыре дневных перехода дойти из Каппадокии в Эфес невозможно, четыре перехода – это 100-150 км максимум. Видимо, конечная точка пути арабского астролога находилась в той же Каппадокии. Некрополи выдолбленные в скалах хорошо известны в этом регионе. Но как понятно из текста Ибн Хордадбеха настоящий живых мертвецов арабская экспедиция так и не нашла, поэтому никаких выводов о точном расположении “Пещеры спящих” по его сообщениям сделать нельзя.

Склеп с каменными лежанками в аркосолиях. Розовая долина (Güllüdere), Каппадокия, Гереме

Возможно, на арабские рассказы о живых мертвецах повлияли римские и византийские некрополи центральной Анатолии, в которых мертвые тела располагались на каменных скамьях в скальных гробницах. В одной такой гробнице могли находится десятки умерших, многие из которых могли со временем мумифицироваться. Дальнейший рассказ ибн-Хордадбеха об изучении скального некрополя в южной Каппадокии другим арабским исследователем – астрологом и смотрителем библиотеки из Багдада Али ибн Йахйей (IX в.) во многом подтверждает эту гипотезу.

Ибн Хордадбех.
Здесь в горе есть подземный вход, который выведет тебя в долину. Али ибн Йахйа говорит: «Люди находятся в пещере. Туда взбираются изнутри пропасти по лестнице. Размер ее локтей восемь или что-то около того. И вот [они] предо [мною]: их тринадцать человек, и среди них безбородый юноша. На них шерстяные джуббы и шерстяные одежды. На них также башмаки и сандалии. Я коснулся волос на лбу одного из них и потянул их, но у меня [в руке] ничего не осталось.