Nevsk. Символика ткачества в индийской и мировой культуре

Мир соткан из символов не только метафорически, но и в действительности, а мы постигаем этот мир, сплетая свое понимание из этих символов…

(Хосе Аргуэльес. Фактор Майя)

У тех, кто впервые сталкивается с символизмом, часто возникает чувство растерянности, которое овладевает ими при виде огромного объема информации, накопленного в области истории, психологии, антропологии и др., а также сомнение в возможности разобраться в такой массе материала.

Символизм ткачества

Простейший ткацкий станок

Как утверждают ученые, первые простейшие ткацкие станки появились уже в VI-V тыс. до н.э. Они имелись в Китае, Индии, Египте, Риме, и на Руси. В Китае были распространены шелковые ткани, в Индии – ткани из хлопка, шелка, льна, в Египте – льняные ткани, в Риме – шерстяные ткани, которые позже пришли в страны Европы. На Руси первые ткани делались из льна, конопли, стеблей дикого хмеля и крапивы.

Ткачество – один из древнейших видов ремесла

Как известно, основной принцип ткачества состоит в том, что любая ткань состоит из пересечения горизонтальных и вертикальных нитей. Пересекаются они под прямым углом в выбранной последовательности. Нити, идущие вдоль полотна (горизонтальные) – это ОСНОВА, нити, идущие поперек полотна – это УТОК.

Для наглядности разделим нити основы на четные и нечетные, для этого охватим каждую нить кусочком красной или синей нитки. Синим – четные, красным – нечетные. Теперь соберем эти нитки в пучки по цвету и получим простейшие «ремизки» – которые позволят нам в дальнейшем легко отделить четные нити от нечетных, разделив основу надвое.

Наглядный принцип ткачества

Сам процесс ткачества состоит в поочередном оттягивании на себя четной и нечетной «ремизки» и протягивание через образовавшуюся щель (зев) – нить утока. Чтобы нить утока свободно проходила в щель и не залеплялась, используется челнок. После того, как будет закончено полотно, нужно зафиксировать верхний ряд нитью. После этого можно снимать ткань со станка.

Ткачество – один из древнейших видов ремесла, который породил множество метафор и мифов, связанных с устройством мироздания и судьбой человека. Мудрецы древней Индии говорили, что «всё, что над небом, что под землей, что между небом и землей,… что зовётся прошедшим, настоящим и будущим, …выткано вдоль и поперёк на пространстве», которое, в свою очередь, «выткано на Непреходящем».

В Индии ткачество известно с глубокой древности

Древнеиндийский эпос «Махабхарата» связывает образ прядения и ткачества с годичным временным циклом. Белые и чёрные нити лучезарного станка богов являют собой дни и ночи, а семьсот двадцать спиц сверкающего колеса божественной прялки – число дней и ночей года. При закладке храма и на празднике освящения здания в древней Индии было принято одаривать священнослужителей и строителей новыми не стиранными одеждами.

Согласно ученым, жители долины Инда (Хараппской цивилизации, которая существовала 8.000 лет назад и предшествовала Древнему Египту и Месопотамии), первыми в мире научились прясть и ткать хлопок, изготавливать хлопчатобумажные ткани. Следует отметить, что ткацкое производство в Индии в глубокой древности обрело товарный характер, притом в таких масштабах, что было способно оказывать серьёзное влияние на экономическую и политическую жизнь Индии, и даже получило статус символа национального самосознания.

Ткачество как символ космического творения

К.Г. Юнг

Согласно Энциклопедии символики и геральдики, наряду с сознанием и индивидуальным бессознательным (согласно концепции швейцарского психолога и психиатра К.Г. Юнга, 1875-1961) в душе человеческой присутствует загадочная область, объединяющая всех людей, – коллективное бессознательное, хранилище наследственной памяти, закрепленных тысячелетиями психической эволюции образов и символов, обращение к которым вызывает у людей одни и те же неосознаваемые ассоциации.

Многочисленные исследования психологов убедительно доказали тот факт, что ассоциации, вызываемые контактом с тем или иным архетипическим символом, едины для всех людей. Это – своего рода «общие знаменатели психики», присущие всем нам вне зависимости от нашего происхождения.

Символизм ткачества

Например, ткачество – древний символ космического творения, представленный как непрерывный процесс, в котором преходящие события – нити, вплетенные в вечно меняющийся рисунок на неизменной основе. В японской мифологии богиня солнца Аматэрасу управляет этим процессом в небесном священном ткаческом зале.

Космический символизм ткачества начинается, по крайней мере, с вавилонской богини-ткачихи Иштар. Ее двойниками были Нейт со своим спутником – священным пауком в Древнем Египте и Афина в Древней Греции. Личные судьбы вплетаются в узор до тех пор, пока нить жизни не обрезают Мойры (в Риме – Парки, в Скандинавии – Нормы) – олицетворение Судьбы.

Ткацкий станок XIX в.

Или, например, ткацкий станок – это инструмент сотворения Вселенной, приспособление, на котором ткется судьба людей. Этот древний символизм ясно сформулирован в греческом мифе об Арахне, которую богиня Афина превратила в паука, ревнуя к ее божественному таланту ткача.

С того времени, как древние овладели искусством прядения и ткачества, НИТЬ имела много символических смыслов. Для женщин и для мужчин прясть, пахать и печь хлеб означало участие в творческой деятельности, в силу чего эти занятия имели всемирную религиозную и ритуальную значимость.

В Упанишадах, например, нить (сутрa) cоединяла «этот мир с другим миром и всеми существами». Нить являлась одновременно «атманом» (самостью) и «праной» (дыханием) и соединялась с Солнцем, центральной точкой Космоса. В Китае ткачество символизировало связь, постоянное взаимодействие мужской основы и женского утка. В Буддизме – это процесс создания иллюзорной Реальности.

Элементы ткацкого станка

Основа и уток, поступательное и обратное движение челнока в станке, представляли понятие взаимодействия времени и пространства в непрерывном космическом танце созидания, расширение и сокращение, вдох и выдох, эволюцию и обратное развитие, свет и тьму, жизнь и смерть. Поэтому нить может быть понята как архетипический символ жизни, простирающийся во времени, способствующий сознательной ориентации и пониманию.

Необходимо отличать вещь и ее символический смысл. Вещь есть вещь, а ее символический смысл выводится из смыслов и эмоций, которые она в нас пробуждает. Иными словами, вещь становится символом, когда к ней что-то добавляется. Это не меняет ее природу или ее практическую значимость, но придает ей возвышенный смысл.

Если, например, назвать лопату фаллосом, или если посев семян приравнять к половому акту (что совершается во всем мире), то из этого не следует, что такие действия по возделыванию земли, как вскапывание, пахота или посев не принимаются в расчет, это просто означает, что к ним было добавлено новое символическое осмысление.

Нить Ариадны

Нить как нить жизни, axis mundi

Согласно Словарю символов, нить символизирует нить жизни, человеческую судьбу, которая прядется и ткется волшебными силами; единение, последовательность, то, что связывает вселенную воедино, и из чего соткана вселенная. Символика соединяющей нити присуща как макрокосму, так и микрокосму, событиям жизни отдельного человека. Нить, проходящая сквозь сферу жемчужины или драгоценного камня, является axis mundi и вместе с округлой формой бусины символизирует цикл проявлений.

У индийцев нить – это Атман, Внутренний Правитель: «На мне нанизаны все вещи, подобно тому, как ряд жемчужин нанизан на нить» («Бхагавад-Гита»). Это также ветер, пневма, «нить – то же, что и ветер» (Упанишады). Нить Брахмы – символ горы Меру, мировая ось, а в человеческом микрокосме является срединным каналом.

Дочь критского царя Ариадна дает афинскому герою Тесею клубок путеводной нити

В Каббале, согласно книге «Зогар», нить – один из древнейших символов, означающий сущностную связь между любыми из различных планов – духовным, биологическим, социальным и т.д.

Нить – это символ длительности и связи, непрерывности во времени и пространстве, единение, последовательность; связь с основой; связь малого с великим; любовь, принятие; дорога к знанию, мечте, Нить Ариадны, стремление познать неведомое… Ариадна – змея, посвященная богине Земли. Давая герою Тесею клубок ниток, она даёт ему солнечные лучи, благодаря которым он и выходит из подземного мрачного Лабиринта.

Путеводная нить как символ

В русской и европейской мифологиях образы богинь судьбы часто связывались с образом нити, прялки, веретена. В народе женщины-рукодельницы, имеющие дело с полотном и нитью, также наделялись пониманием тайной природы вещей и умело использовали свое знание.

При помощи нити издавна воздействовали на все сферы жизни: «какова нить, такова и жизнь». Судьба человека воспринималась как нить, выпряденная на прялке божеством, и затем оформленная (уже человеческими руками) в виде символического шитья, магического вязания, ткачества и т.п.

Прялка как символ

Колесо прялки стало колесом времени (или же понимание цикличности процессов в природе оказалось просто объяснить посредством вращающегося колеса) – рождения, жизни и смерти, а символ круга означал солнце, вечность, образы Бога и мира как точки отсчета. Узоры на прялке связывали человеческую жизнь с мифическим актом ткачества мироздания.

Прялка как символ мироздания

В восточнославянской культуре центральная часть прялки, с которой соприкасалась кудель, часто украшалась знаками-символами солнца и суточного круговорота. Колесо крутится – жизнь-нить прядется, солнышко по небу катится.

Время в мифологии осмыслялось как конкретная предметная стихия – кудель на прялке, челнок или ткань на станке богов. Если на нити (читай – на прямом течении силы/жизни/энергии) завязывался узелок, это изменяло заданное течение. В одних случаях узелки на нитях могли выступать в качестве оберегов от болезней и вреда, в других – наоборот, свидетельствовать о наведении порчи.

Макошь – славянская богиня-пряха

Среди богинь-прях наиболее известна богиня славянской мифологии Мокошь (предположительно связь со словом «mokos» – «прядение»). В Санскрите можно найти слова мо́кша (मोक्ष) – освобождение, спасение души, и мокшака – разрывающая связи. Сходные функции несли богини судьбы Доля и Недоля (Среча и Несреча).

Параскева Пятница, после прихода на Русь Христианства восприняла функции Мокоши, стала покровительницей ткачества, прядения и домашней работы. Ее образ, вероятно, слился в т.ч. с Бабой Середой (помогающей прясть и белить холсты), украинской Ничкой (прядущей особенно по пятницам оставленные кудели).

Предполагается, что изначально каждый день недели связывался с существом прядуще-ткущим, даже само название «сутки» однокоренное с глаголом «ткать» – «то, что соткано» (с’тки). Месяцы года тоже зашифрованы в русской «прядельной» загадке: «Стоит дом в 12 окон / В каждом окне по 4 девицы / У каждой девицы по 7 веретен / У каждого веретена свое имя»…

Понятие «основа» пришло из процесса ткачества

Основа в ткачестве – это нити, расположенные параллельно друг другу и идущие вдоль ткани. Нити основы в процессе ткачества подвергаются значительно большим деформациям растяжения и изгиба, а также истирающим воздействиям рабочих органов станка, чем нити утока. Поэтому для основы употреблялась пряжа более прочная, с большей круткой, выработанная из волокна более высокого качества.

У слова «основа» данное значение не просто одно из многих возможных, а первичное, из которого потом как переносные значения возникли все остальные – «часть предмета, служащая опорой; каркас», «главная часть, сущность чего-либо». Происхождение слов «основа» и «основать» хорошо видно, когда мы посмотрим на глагол, от которого они образованы – «сновать».

Сейчас он чаще употребляется в переносном значении «двигаться туда-сюда». Но первоначально он означал «прокладывать основу ткани», а также «плести паутину» (о пауке). Происходит глагол «сновать» от индоевропейского корня sneū-/snoū- «вертеть(ся), поворачивать(ся), скручивать (нити), плести». Мы видим, насколько далеко ушло слово «основа» от своего первоначального смысла.

Тантра как символ ткачества

Паридхи – санскр. рама для ткачества

Не менее интересна ткацкая терминология в Санскрите. Рама для ткачества, на которую натягиваются нити, в Санскрите называется «паридхи» (paridhī). Оно тоже не избежало появления переносных значений. Значения у слова «паридхи» такие – «защита», «покровительство», «океан, омывающий сушу», «ореол (вокруг Солнца, Луны)», «горизонт», «окружность», «круг», «ограда из трех зеленых веток вокруг жертвенного огня». Деревянный колышек для закрепления нити назывался «майукха» (mayūkha), это же слово имело значение «луч».

В Санскрите есть еще одно интересное слово – «танту» (tāntu) – «нить», у которого есть переносные значения – «непрерывность» (продолжения рода или совершения жертвоприношений), «основатель рода, прародитель», «происхождение, родословная». Есть у него и однокоренные слова: «тану» (tanū) – «тело» и «танас» (tānas) – «потомство». Бога Агни называют tаnū-nаpāt «сын самого себя», то есть из самого себя возникающий.

Основа ткани в древней Индии обозначалась словом «тантра» (tаntra), это слово также получило переносное значение – «основа», «сущность», а затем и такие значения, как «порядок», «правило», «свод правил (учения)», «государственное устройство», «заклинание». Словом «тантра» стали называть многочисленные произведения (тексты) религиозного характера. Оно стало названием различных учений и практик. (см. статью Nevsk. Тантра и символика ткачества).

Тантра (букв. основа ткани) – это древний индийский текст

Линия и текст как элементы ткачества

Немало и латинской ткацкой терминологии получило потом широкое распространение в качестве самых разных терминов. Слово «линия» в европейских языках происходит от латинского «linea», которое первоначально означало «льняная нить».

Латинское «linea» восходит к тому же индоевропейскому корню, что и русское слово «лён». От глагола «texere» («ткать») происходит слово «textum» – «ткань», в дальнейшем «связь», «соединение», «строение». Также римляне стали употреблять это слово в значении «строение» по отношению к строению речи, стилю: например, «textum dicendi» – «стиль речи, слог».

Из этого употребления возникло слово «текст», проникшее во многие языки. Абстрактные значения образовались и у других латинских слов: «filum» («нить») – форма, образ, способ; «tela» («ткань», «основа ткани», «паутина») – план, замысел.

В древности жизнь человека часто метафорически уподобляли нити. Видимо, в этом причина возникновения мифологических представлений о богинях судьбы, прядущих и обрезающих нить человеческой жизни. В Греции таких богинь звали мойрами, а имя одной из них – Клото (Κλώθω) происходит от глагола κλώθω (прясть).

О.Н. Трубачев

В одной греческой надписи упоминается богиня судьбы Ραψώ (букв. «швея» от ράπτω – сшивать, соединять). Благодаря одной римской надписи стало известным имя древнегерманской богини судьбы Vabusoa (ткущая). Древнеисландское auða (судьба) восходит к audh – «ткать», а древнегреческое νημα имело значения «нить», «пряжа», «ткань» и «судьба».

Прядение судьбы известно и в мифических представлениях других народов. Подобные примеры можно найти и в других языках. В китайском языке нити основы и нити утка называются соответственно цзин и вэй. У китайских слов тоже возникло переносное значение – они стали географическими терминами и обозначают параллели и меридианы.

Подчеркивая важность ремесленной лексики в образовании культурной терминологии, лингвист, этимолог О.Н. Трубачев (1930-2002) говорил: «В качестве примера, который бы доказывал мощность влияния, казалось бы, довольно специальной по своему употреблению текстильной терминологии на формирование важнейших слов и понятий, можно предложить исключить из нашего философского, научного языка слово «основа», а, скажем из соответствующей сферы польского языка – слово wątek (сюжет) (от «уток»).

Даже временное обхождение без этих терминов в порядке эксперимента настолько неудобно и неэкономно, что оно дает представление о том, какими катастрофическими перемещениями и изменениями в системе слов и понятий чревато было бы исключение этих слов на длительный период времени и в масштабах всего языка».

(Продолжение темы см. в статье Nevsk. Ткань как символ Пары: Цзин-Вэй, Шрути-Смрити, Шива-Шакти, Инь-Ян)

Используемые источники:

1. Ткацкое искусство. / Энциклопедия «Культура и традиции России»

2. Ручное ткачество

3. Индийские ткани

4. Ткацкое дело

5. Ткачество. / Энциклопедия символики и геральдики

6. Нить (символ). / Универсальная энциклопедия Кирилла и Мефодия

7. Нить. / Питер Грейф. Черновые заметки. / Энциклопедия символики и геральдики

8. Магия нитей – ткачество, прядение, вязание

9. Основа (в ткачестве). / Большая советская энциклопедия.

См. еще: