Николай Тушинский. Слоны и негроидные истуканы древней Мексики. Тайна ольмеков

Загадки и тайны цивилизации ольмеков.

Согласно современным представлениям, цивилизация ольмеков возникла примерно в середине II тыс. до н.э. и просуществовала около 700 лет. Основные центры ольмеков располагались в прибрежной зоне Мексиканского залива на территории современных мексиканских штатов Веракрус и Табаско.

Но культурное влияние ольмеков прослеживается на всей территории Центральной Мексики. До сих пор не установлено, какой народ создал эту цивилизацию.

Название «ольмеки», означающее «люди каучука», – современное. Откуда пришли эти люди, на каком языке они говорили, что послужило причиной исчезновения их цивилизации – все эти вопросы остаются без ответа.

Самыми крупными памятниками ольмеков считаются Сан-Лоренсо, Ла-Вента и Трес-Сапотес. Это были настоящие городские центры, включавшие в себя крупные церемониальные комплексы с земляными пирамидами, городские кварталы, ирригационные системы, некрополи.

Цивилизация ольмеков /indiansWorld.org/

Цивилизация ольмеков считается первой, так сказать, материнской цивилизацией Мексики. Действительно, в более поздних культурах майя, сапотеков хорошо прослеживаются ольмекские черты.

Именно у ольмеков впервые в Америке появляются иероглифическая письменность, высокоточный календарь и оригинальная система счета.

Но, пожалуй, самой примечательной и одной из самых загадочных черт ольмекской культуры являются гигантские каменные головы. Первая такая голова была обнаружена еще в 1862г. в Ла-Венте. К настоящему времени найдено 17 голов, восемь из которых обнаружены в Сан-Лоренсо.

Цивилизация ольмеков: ольмекские головы. /историиземли.рф/

Эти гигантские головы вырублены из цельных глыб базальта. Высота их в среднем колеблется от 2 до 2,5 м. Есть две небольшие головы, высотой 1,5 м, и одна, гигантская, высотой 3,4 м, которые были найдены на памятнике Ранчо-ла-Кобата.

Гигантские ольмекские головы /yandex.ru/

Вес этих огромных базальтовых скульптур колеблется от 10 до 35 т. Они выполнены в единой стилистической манере, но при этом очевидно, что каждая из них представляет портрет конкретного человека.

Все головы одеты в шлемовидные головные уборы и имеют ушные украшения в виде крупных серег и ушных вставок. Прокалывание мочек ушей являлось типичной традицией для всех мексиканских культур.

Негроидные черты ольмекских голов /yandex.ru/

Несмотря на индивидуальность, все ольмекские головы объединяет одна загадочная черта: изображенные люди имеют ярко выраженные негроидные черты — крупные пухлые губы, широкие приплюснутые носы с вывернутыми ноздрями и большие глаза.

Негроидные черты ольмекских голов были отмечены исследователями с самого начала. Это привело к появлению различных гипотез. Например, от предположения о миграции выходцев из Африки до менее спорного утверждения, что такие черты являются характерными для жителей Полинезии и Юго-Восточной Азии, и им не стоит удивляться, поскольку они были привнесены в Америку еще первыми волнами переселенцев из Азии.

Однако расовый тип, представленный в других произведениях ольмекской культуры, достаточно типичен для коренного американского населения. Хотя есть и исключения, тоже представляющие несомненный интерес.

Ольмекские «борцы» /yandex.ru/

Так, на разных ольмекских памятниках были обнаружены небольшие скульптуры, которые американские археологи условно называют «борцами».

Эти скульптуры изображают сидящего на корточках человека с поднятыми на уровень груди или положенными на колени руками. У всех усы и клиновидные бороды. А их антропологические черты характерны для древних жителей Средиземноморского бассейна.

Наличие в индейских культурах Центральной Америки явных черт цивилизаций Старого Света давно служит камнем преткновения для исследователей. Но единой точки зрения до сих пор нет.

Ольмекские «головы» вызывают неподдельное удивление, прежде всего, своей уникальностью. Более нигде в Америке не встречается подобный тип изображения людей.

Единственная аналогия, которая приходит в голову, связана с известной поэмой Пушкина «Руслан и Людмила». Великий поэт активно использовал богатое наследие русского фольклора. Кстати, следует отметить, что говорящая голова великана упоминается и в одном из сюжетов осетинского эпоса.

Ольмекская голова /yandex.ru/

Современные исследователи считают, что ольмекские «головы» изображали местных правителей, и их изготавливали и устанавливали после смерти последних для увековечивания памяти.

В ольмекской культуре известны и другие каменные головы, чьи лица характерны для индейского населения Мексики и не имеющие никаких негроидных черт.

Что явилось причиной возникновения столь оригинального типа скульптуры? И почему лишь 17 скульптур изображают людей иного – африканского вида?

Кувшин цивилизации ольмеков /yandex.ru/

Интересен еще один факт: в антропологическом музее города Халапа (штат Веракрус) хранится ольмекский сосуд в форме сидящего слона (именно слона, а не мастодонта!). Ни один ученый не возьмется утверждать, что во времена существования древних мексиканских цивилизаций здесь водились слоны.

Явление ольмекских голов ставят перед исследователями и ряд других, не менее проблематичных вопросов. Геологи установили, что базальт, из которого была изготовлена одна из голов в Ла-Венте, был взят из каменоломен в горах Тукстла, расстояние до которых, только по прямой, составляет около 90 км.

Каким образом транспортировались каменные глыбы весом несколько десятков тонн по пересеченной, достаточно заболоченной и покрытой джунглями местности?

Американские исследователи считают, что транспортировка монолитных заготовок осуществлялась водным путем. Предполагают также, что ольмеки использовали для этого тростниковые плоты, которые сплавляли по реке в Мексиканский залив и вдоль берега переправляли глыбы к своим городским центрам. Однако это всего лишь гипотеза.

Несомненно, транспортировка базальтовых глыб весом два десятка тонн должна была представлять для ольмеков серьезную техническую задачу. Индейцы не знали колеса, и у них не было тягловых животных.

Кстати, с этим связан еще один загадочный факт из истории Древней Мексики. На территории того же штата Веракрус были найдены многочисленные глиняные игрушки, изображающие животных, поставленных на колеса.

То есть колесо как таковое древние мексиканцы знали, но в своей деятельности почему-то не использовали.

Вызывает также вопрос, каким образом обрабатывался материал для ольмекских «голов». Базальт – одна из самых твердых вулканических пород, а ольмекской цивилизации не были известны инструменты из металла.

Значит, все эти скульптуры были сделаны каменными инструментами. И обработаны настолько тщательно, что сегодня на них нельзя обнаружить даже следов инструментов, которые использовались при работе.

Некоторые современные американские исследователи уверены, что ольмеки были выходцами из Западной Африки. Они усматривают целый ряд общих черт в письменности, религии, искусстве между ольмеками и африканскими культурами начала новой эры.

Однако применительно ко времени II ты. до н.э. в Западной Африке высокоразвитые цивилизации неизвестны. Так что вопрос о происхождении первой мексиканской цивилизации до сих пор остается невыясненным.

В период расцвета своей культуры ольмеки специализировались на скульптуре и барельефах, изготавливаемых из базальта, серпентина и яшмы.

Выделяются монументальные головы, нередко с ягуароподобными и негроидными чертами, изготовленными так, что воспринимаются как закрытые блоки, как масса, имеющая геометрическую форму куба, очертания которого никогда не прерываются. Совершенство этих голов наводит на мысль, что опыт их изготовления развивался в течение многих веков.

Цивилизация ольмеков – жизнь под знаком ягуара /yandex.ru/

Ольмекские скульптуры и рельефы часто изображают людей, лицам которых было придано сходство с мордами ягуаров – с узкими глазами и большим приоткрытым, словно в рычании, ртом.

Встречаются также изображения детей с отпечатанным на лбу следом кошачьей лапы. Ученые назвали эти фигуры «людьми-ягуарами» (имеются в виду оборотни).

Наличие таких изображений говорит о существовании культа ягуаров, самых сильных и опасных хищников центральноамериканских джунглей.

Возможно, что ольмекская аристократия возводила свой род к мистическому пращуру, получеловеку-полуягуару, и потому приписывала себе и такие присущие этому хищнику качества, как свирепость и хитрость.

В одном из богатых захоронений обнаружены скелеты ребенка и двух ягуаров, что подкрепляет гипотезу о том, что ольмеки видели прямую связь между ребенком из знатной семьи и этими животными.

Монументальность проявляется и в других скульптурах Ла-Венты, таких, как «Абуэлита» («Бабушка») или Монумент-5, где изображен человек с детским лицом и с чашей в руках, в скульптуре сидящего человека с лицом-маской ягуара, запрокинутым к небу (в настоящее время находится в музее г. Вильяэрмосы).

Заметное развитие скульптуры приводит к тому, что в период расцвета ольмекской культуры изделия из керамики становятся грубыми (III период Ла-Венты).

В это время производятся изделия красно-песчаного, красновато-кремового, песчано-кремового, сероватого, красновато-кофейного и других цветов, сохраняющихся вплоть до позднего классического периода.

Отсутствие камня не отразилось на развитии монументальной архитектуры. В качестве строительных материалов использовались адобы (сырцовый кирпич из глины и резаной соломы), плиты песчаника, бревна и солома, т.е. недолговечные материалы, не сохранившиеся в течение столетий.

В результате, как пишет мексиканский археолог М.Коваррубиас, эти скульптурные изделия представляют собой «вершину благородного и проникновенного искусства».

Ольмекское искусство – одновременно монументальное и простое, поучительное и оригинальное. Будучи величественным, оно свободно от сложного символизма и пафоса, характерного, например, для классического барокко, теснейшим образом связано с периодом формирования основных мезоамериканских культур; чем старше эти культуры, тем сильнее их «ольмекский дух».

И последнее, на что следует обратить внимание, – проблема гигантов. Она существует с давних времен, с тех пор как в разных уголках земли стали находить свидетельства существования в давние времена человекоподобных существ, заметно превосходящих ростом современного человека. Стоит этот вопрос и применительно к ольмекской загадке.

Страница из книги Берналя Диаса «Завоевание Новой Испании». /yandex.ru/

В ряде мифов о сотворении мира, дошедших до наших дней от разных мексиканских народов, возникновение первых городов связывается с пришельцами с севера.

Согласно одной из версий, они приплыли на лодках с севера и высадились у реки Пануко, затем прошли вдоль берега до Потончана у устья Халиско (в этом районе расположен древнейший центр ольмеков Ла-Вента). Здесь пришельцы истребили местных великанов и основали первый из упоминаемых в легендах культурный центр Тамоанчан.

Согласно другому мифу, семь племен пришли с севера на Мексиканское нагорье. Здесь уже обитали два народа – чичимеки и гиганты. Причем гиганты населяли земли к востоку от современного Мехико – районы Пуэбла и Чолула. Оба народа добывали пропитание охотой и питались сырым мясом. Пришельцы с севера изгнали чичемеков, а гигантов истребили.

Таким образом, согласно мифологии ряда мексиканских народов, гиганты были предшественниками тех, кто создал на этих территориях первые цивилизации. Но они не смогли устоять перед пришельцами, и были уничтожены.

Останки великана /vladtime.ru/nauka/kosmologiya/

Упоминания о расе древних гигантов, предшествовавших историческим народам, имеются во многих мексиканских мифах. Так ацтеки считали, что земля была населена гигантами в эпоху Первого Солнца. Они именовали древних великанов «кинаме» или «кинаметине».

Испанский хронист Бернардо де Саагун отождествлял этих древних гигантов с тольтеками и полагал, что именно они воздвигли гигантские пирамиды в Теотеуакане и Чолуле.

Берналь Диас, участник экспедиции Кортеса писал в своей книге «Завоевание Новой Испании», что после того, как конкистадоры закрепились в городе Тласкале (к востоку от Мехико), местные индейцы поведали им, что в очень давние времена в этой местности поселились люди огромного роста и силы.

Но поскольку они обладали скверным характером и плохими обычаями, индейцы истребили их. В подтверждение своих слов жители Тласкалы показали испанцам кость древнего великана.

Диас пишет, что это была бедренная кость и ее длина равнялась росту самого Диаса. Т.е. рост этих гигантов более чем в три раза превышал рост обычного человека.

Найдены следы великанов в этой местности и в ацтекских кодексах, и во многих мексиканских мифах. Кто это были, еще предстоит выяснить антропологам и археологам.