Сергей Эко. Первобытный бог «Хаос» - как «курица и яйцо» древнегреческой мифологии

Публий Овидий Назон (Publius Ovidius Naso) /bookofdaystales.com/

Согласно изначальной греческой космологии, “Хаос” означал либо первоначальную пустоту Вселенной, из которой созданы все вещи, либо бездну подземного мира – Тартар.

В переводе с греческого Хаос, c a o z, chaos, от корня, cha-, отсюда chaino, chasco, “зеваю”, “разеваю”; поэтому “Хаос” означает, прежде всего, “зев”, “зевание”, “зияние”, “разверстое пространство”, “пустое протяжение”.

Причём, общепринятая (в том числе и современная) интерпретация этого слова (или понятия) происходит от древнеримского поэта Овидия. Он рассматривал Хаос как изначальную беспорядочную и бесформенную массу, из которой создатель Космоса и сформировал упорядоченную Вселенную. И так же подобная концепция (идея) Хаоса применялась к общей интерпретации Бытия, то есть библейского сотворения мира.

“Хаос” в представлении Овидия

В “Метаморфозах” Овидия мы встречаем следующее описание Хаоса:

(книга первая 5-20)

Не было моря, земли и над всем распростертого неба, –

Лик был природы един на всей широте мирозданья, –

Хаосом звали его. Нечлененной и грубой громадой,

Бременем косным он был, – и только, – где собраны были

Связанных слабо вещей семена разносущные вкупе.

Миру Титан никакой тогда не давал еще света.

И не наращивала рогов новоявленных Феба,

И не висела земля, обтекаема током воздушным,

Собственный вес потеряв, и по длинным земным окоемам

Рук в то время своих не простерла еще Амфитрита.

Там, где суша была, пребывали и море и воздух.

И ни на суше стоять, ни по водам нельзя было плавать.

Воздух был света лишен, и форм ничто не хранило.

Все еще было в борьбе, затем что в массе единой

Холод сражался с теплом, сражалась с влажностью сухость,

Битву с весомым вело невесомое, твердое с мягким.

Из приведённого выше отрывка можно сделать довольно простой вывод, что по Овидию Земля (Гея) была сотворена Богом и силами природы путём разделения воздухом (воздушной стихией) Хаоса на небо и землю, что, конечно, довольно схоже с орфической теорией сотворения мира, о которой мы поговорим ниже, но без излишнего ударения в религию, фольклор и мифологию.

Выходит, что Овидий не признавал Хаос, не только как что-то изначальное, но и в принципе как Божество.

Гесиод о происхождении богов и “Хаосе”

Но всё-таки самая популярная и цитируемая исследователями история зарождения Мира и Хаоса, была описана Гесиодом в его “Теогонии” (О происхождении Богов):

(Стихи: 116 -124)

Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом

Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,

Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,

И, между вечными всеми богами прекраснейший, — Эрос

Сладко истомный — у всех он богов и людей земнородных

Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает.

Черная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса.

Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру…

Далее мы встречаем косвенное описание самого Хаоса:

(Стихи: 737-745)

И от бесплодной пучины морской, и от звездного неба

Все залегают один за другим и концы и начала,

Страшные, мрачные. Даже и боги пред ними трепещут.

Бездна великая. Тот, кто вошел бы туда чрез ворота,

Дна не достиг бы той бездны в течение целого года:

Ярые вихри своим дуновеньем его подхватили б,

Стали б швырять и туда и сюда. Даже боги боятся

Этого дива. Жилища ужасные сумрачной Ночи.

В стихах с 807 по 814, также есть подобное этому описание Хаоса или владений Хаоса (то есть, повторяется ещё раз).

А теперь подробнее рассмотрим одну из интерпретаций того, как Гесиод представлял картину сотворения мира:

Гесиод.Первый исторически достоверный древнегреческий поэт, родоначальник жанра дидактической поэзии, автор поэм: “Теогония” и “Труды и дни”. /m.readly.ru/

Гесиод представлял Хаос как что-то, что когда-то возникло само по себе или зародилось. Изначальную материю Вселенной он видел в качестве субстанции, которая бесконечное время перемешивалась и перемещалась в пространстве, формируя, и разрушая после – нежизнеспособные к образованию чего-либо живого соединения.

Но однажды произошло следующее: материя согласно своей природе начала структурироваться так, что её самая питательная часть, способная породить что-то живое, стала концентрироваться в центре Вселенной, образовав воронку, втягивающую в себя всё больше и больше питательных веществ.

И когда уплотнённая масса этого вещества упала на дно воронки, то втянула в себя божественную “пневму” (газ, воздух) и, словно забеременев этим, образовала зародыш. Этот зародыш, подобно пузырьку воздуха, поднялся на поверхность и вынырнул на свет (по одной из версий: выделил из себя свет) – как своего рода гигантский плод, живое творение, рожденное из всей беспредельной пучины, похожее на яйцо, как округлостью, так и порядком (расположения внутренних) слоев.

Причём, согласно мифологии, описанной Гесиодом, Хаос остаётся одним из изначальных первобогов вместе с Геей, Тартаром и Эросом. Он несёт в себе как физическое – пустое и бесконечное мировое пространство, так и мифологическое – порождающее из себя Эреб и Никту, а они уже порождают Гемеру и Эфир. С чем, как мы уже убедились выше, не согласен не только Овидий, но и последователи орфизма.

Представление о “Хаосе” в орфических гимнах

Джордж де Форест Браш. Орфей. 1890. Бостон. Museum of Fine Arts http:/varvar.ru/

Орфические гимны или теогонии Орфея – это генеалогические работы секты аскетов, использующих вино не как символ, например – в христианстве, а как способ воссоединения с Высшим Богом. Орфики, как и сам Орфей, считаются реформаторами религии Диониса.

Причём данная секта, видится большинством исследователей крайне мракобесной, и проповедующей такие религиозные идеи, которые нацелены исключительно для оболванивания широких “необразованных масс”.

Итак, что же там с сотворением мира, по мнению орфиков:

Орфей говорит, что изначально был вечный, беспредельный, не рожденный Хаос, из которого возникло всё. Он не имел формы, был един и вечен. Хаос содержал в себе всё, что составляло материю Вселенной. Будучи при этом ни тёплым, ни холодным, ни влажным, ни сухим, при этом содержащим в себе свет и тьму, но не излучающим ни то ни другое (по некоторым канонам: он так же нёс в себе частички зла).

И однажды, он сформировывается в нечто вроде “огромного яйца” (выношенного в течение бесконечного времени), содержащего в себе “двойной образ”, который язычники называют “мужеженским”. Таким образом, ещё в процессе своего формирования, он разделился на две противоположности, став основой всех вещей.

Это именно тот источник всех вещей, возникший из изначально более чистой материи, рождение которой далее вызвало разделение четырёх элементов. Из первых двух, оно создало (образовало) – небо, из оставшихся – Землю, а уж от них благодаря взаимному сочетанию, родилось и возникло всё остальное. Причём: неся в себе как мужское, так и женское начало. (Прим. автора) Именно так говорил о сотворении мира из Хаоса – Орфей.

Но у орфиков, изначальный импульс для перерождения Хаоса дал не Верховный Бог (как у Овидия), а Хронос (C r o n o z, “время”). Порождением которого уже позже стал Эфир, и Хаос. А так как всё рождается и исчезает во времени, то и все дети Хроноса как рождаются, так и уничтожаются им:

Прежде миров были: Хронос бессменный и мудрый

Хаос, зияющий бездною предожиданья…

Хаос от Хроноса Суть проявил Мирозданья:

Тартар угрюмый и Никту явил Черногрудный.

Никта – Богиня Ночи, а зовут Эвриномой,

Встала из Хаоса сущего и воскричала:

– Не на что мне опереться, конца и начала

Нет в окружении, где я парю обнаженной…

Тут же она расчленила сам Хаос на части,

Гею создав полногрудую, следом Урана,

Чтобы прикрыл ее всюду волной Океана

Звездного мира, да шумного Понта в участье…

То есть, согласно орфикам, мы все, и всё сущее – это порождение времени, которого, судя по человеческой логике, тоже не могло бы быть по той простой причине, что время – “вещь” относительная. И его не могло бы существовать без бесконечно меняющейся и перемешивающейся материи Хаоса.

Но это ещё не всё: в орфических гимнах в послании к “Эроту” мы находим упоминание ещё одного из первоначал – Эроса (E r w z) “установленного” в один ряд с Геей, Хаосом и Тартаром. Причём сам Эрос, не только исключает то, что понимается под словом “любовь”, но и исключает в принципе, какое бы то ни было чувство. Это именно то, что можно назвать силой тяготения, существующей в мировом пространстве как закон. Сила Эроса приводит в движение и Хаос и Землю.

Описание свойств Эроса видится очень схожим с описанием свойств изначального Ветхозаветного христианского Бога, отца Иисуса Христа. Его (судя по описанию) также можно представить не как Любовь, а как непреложный закон. Кстати, здесь атеисты могли бы сразу выдвинуть версию, что речь идёт про некие неизменные “законы физики”, которым и подчиняется всё сущее.

Напрашиваются интересные выводы

Хаос (Сотворение мира). 1841 год. Бумага, масло. 106×75 cм. Музей конгрегации мхитаристов. Св. Лазар, Венеция. /ayvazovskiy.su/

История возникновения мира из Хаоса в древнегреческой мифологии может нам очень красочно продемонстрировать, как вообще возникают любые философские школы, культы, религии и учения. Недаром, всё начинается с “Сотворения Мира”, а уже потом идёт разделение идей для разных групп последователей, которые обязательно будут спорить между собой, чья версия изначального “Бытия” более верная, а также: “Чей Бог выше и главнее”.

Получается, что людям с самого начала предлагают озадачится непростым выбором, каким Богам им поклоняться. И да, Хаосу не поклонялись также как например Зевсу или даже – Хроносу, но именно история первобытного “Хаоса” нам даёт главное (на взгляд автора) религиозно-философское описание окружающего нас мира, а именно, его изначального и непреложного Единства.

И как бы что ни разделялось разнообразными религиозными учениями и их последователями, Источник всего Сущего всегда у нас был, есть и будет один.

В качестве заключительного слова автора:

Изучая данную тему, я больше не удивлён, почему именно на основе мифологии и фольклора Древней Греции произошло настолько много разнообразных, как чисто религиозных, так и философских течений и школ. Например, считается, что тот же знаменитый древнегреческий философ, математик и мистик Пифагор – был посвященным орфизма.

И в процессе познания главное действующее лицо повествования – первобытный “Хаос” – вдруг предстал настоящей жертвой неких внешних сил (например: Хроноса и Эроса). Которые, совершив по факту революцию, разделили Единую и пребывающую почти вечность в гармонии Материю на множество противоборствующих элементов и сил.

А главным злодеем в новосозданной Вселенной выступает Хронос. Перед могуществом и беспощадностью которого в нашем мире никто и ничто не может устоять.

См. еще:

Ключевые слова: Хаос,Древнегреческая мифология,сотворение мира,религи,первобытный бог