Сергей Эко. Пресвитер Иоанн – мифический супергерой западного христианского средневекового мира

Широко известная история о волхвах, трёх мудрых царях Востока (по Иоанну Златоусту и Августину Блаженному их и вовсе было – двенадцать!), увидевших в ночном небе знамение и прибывших в Иерусалим, чтобы почтить своим присутствием рождение Царя Иудейского – была надеждой адептов еврейской веры об существовании десяти потерянных колен Израиля.

Трое волхвов с дарами следуют за яркой путеводной звездой. /pinterest.ru/

Христиане уверовали, что в какой-то самой отдалённой части Азии и Востока, возможно, за стеной Гога и Магога, существует и благополучно правит великий христианский мессия, сдерживая своим могуществом окружающие его цивилизации последователей язычества и ислама.

Эта греющая душу христиан история опиралась, в том числе,  и на факты раннего распространения христианства в отдаленные уголки Азии, что породило легенды о миссиях апостола Фомы в Индию и Китай (подробнее см. Марина Леонтьева. Индия – средневековый центр христианства (следы пребывания и миссионерской деятельности апостола Фомы в Индии).

Апостол Фомы, также известный как Дидим (“близнец”), один из 12 апостолов Иисуса, согласно Новому Завету. Известный фразеологизм «Фома неверующий» относится к нему, поскольку он изначально сомневался в воскресении Иисуса Христа, когда ему сказали об этом (как это описано в Евангелии от Иоанна). Позже он исповедал свою веру (“Мой Господь и мой Бог”), увидев раны, оставшиеся от распятия.

Основой легенды мог послужить визит патриарха Иоанна из индийской церкви св. Фомы в Рим приблизительно в 1122 году. Патриарх Иоанн красочно описывал своим римским братьям величественную столицу индийского штата Ульне, которая была столь обширной по площади, что для того, чтобы обойти ее стены, потребовалось бы четыре дня.

Якобы эту райскую землю орошали воды реки Фисон, а правитель имел редкое сочетание, являясь одновременно высокодуховным, но в тоже время светским лидером. А главной славой его престола было чудесное тело святого Фомы хранящееся в Ульне.

Рассказы индийского патриарха были столь похожи на небылицы, что папа Каликст II потребовал от него хранить молчание до тех пор, пока тот не даст клятву на Евангелиях что все, что он рассказывал, было правдой.

Но католические источники утверждают, что мифическое путешествие в Рим некоего патриарха Индии Иоанна в 1122 году и его визит к папе Каллисту II просто не могли быть основой для легенды. Так, они изначально разделяют личности патриарха и священника (возможно чтобы понизить статус рассказчика, если легенды не окажутся истинными) и только  в рукописи “Tractatus pulcherrimus” (Zarncke), датируемой второй половиной XV в., мы находим патриарха и священника, соединенных в одном лице.

Папа Каликст II /hmong.ru/

Но первое сочетание двух легенд появляется лишь в конце двенадцатого века в апокрифической книге преданий под названием “Рассказ об Елисее”.

Католики считают, что первое достоверное упоминание о пресвитере Иоанне содержится в “Хрониках”, написанных епископом Оттоном из Фрайзинга (немецким средневековым историком). Его “Хроника” была написана между 1143 и 1146 годами, и в ней он изложил события всемирной истории до 1146 года.

Оттон повествует, о вынужденном путешествии в 1144 году епископа Габаллы – Гуго, в Рим, к папе Евгению III, по приказу христианского князя Раймунда Антиохийского после падения Эдессы. Тот должен был сообщить о тяжелом положении Иерусалима и склонить Запад к отправке нового крестового похода.

Оттон рассказывает о своей встрече с сирийским прелатом в Витербо, где в присутствии папы он узнал, что некий Иоанн, правивший как священник и царь на Дальнем Востоке, вместе со своим народом обратился в несторианство.

Пресвитер Иоанн на землях арабских властителей. /pinterest.ru/

Иоанн якобы буквально несколькими годами ранее разгромил братьев монархов Мидии и Персии, Самьярдов. Выйдя победителем из страшной битвы длившейся три дня и закончившейся завоеванием Экбатаны, он отправляется в Иерусалим, чтобы спасти Святую Землю от завоевавших его в 1071 году турков-сельджуков. Но разлившиеся воды Тигра вынудили великого полководца вернуться в свою страну.

Утверждается, что Иоанн принадлежал к потомкам одного из тех трёх волхвов, когда-то прибывших в Иерусалим, и их прежние царства подчинялись ему. О его несметном богатстве слагали легенды, например, утверждалось, что он носил скипетр, изготовленный из чистых изумрудов. Благодаря легендам о его богатстве личность пресвитера Иоанна стала чрезвычайно популярна у европейцев раннего средневековья.

Особенно занимательно описание походного военного снаряжения великого правителя и полководца пресвитера Иоанна, данное в средневековом справочнике-путеводителе, который предположительно был создан для ознакомления европейцев с культурой и бытом народов других стран.

Авторство этого справочника приписывается некоему  “сэру Джону Мандевилю” и датируется приблизительно 1366 годом. Но здесь сразу стоит отдельно отметить, что некий “сэр Джон Мандевиль” на данный момент считается одним из самых ярых поклонников истории существования Пресвитера Иоанна.

Кстати для европейцев это имя было адаптировано, в том числе, и как Престер Джон. И особенно стоит обратить внимание, что почему-то в полном тексте он называется двумя разными  именами, хотя, по сути, речь идёт об одном и том же человеке.

Вот что писал Джон Мандевиль о военной “экипировке” пресвитера Иоанна:

Этот император Престер Джон, когда он идет в бой против любого другого лорда, не несет перед собой никаких знамен; но у него есть три золотых креста, прекрасный, большой и высокий, наполненные драгоценными камнями, и каждый из этих крестов стоит на колеснице, богато украшенной. И для того, чтобы держать каждый крест, необходимо назначить 10 000 вооруженных людей и более 100 000 пехотинцев, как люди будут держать знамя в наших странах, когда мы будем в стране войны.

И это количество людей без основного войска и без крыльев, предназначенных для битвы. А когда у него нет войны, но он едет с тайным мейни, тогда он несет перед собою только один крест из дерева, без росписи и без золота, или серебра, или драгоценных камней, в память о том, что Иисус Христос принял смерть на кресте из дерева.

И он нес перед собою также золотую тарелку, полную земли, в знак того, что его благородство, его сила и его плоть превратятся в землю. И он носил перед собою сосуд серебряный, полный благородных драгоценностей из золота, богатого и драгоценных камней.

И отрывок о его несметном богатстве тоже не менее интересен:

Обычно он обитает в городе Сузы. И вот его главный дворец, который так богат и так благороден, что никто не может оценить его по достоинству, но он видел его. А над главной башней дворца два круглых золотых навершия, и в каждом из них два больших и больших карбункула, ярко сияющих в ночи.

И главные ворота его дворца были из драгоценного камня, который люди вырезали из сардоникса, а окантовка и засовы были из слоновой кости. И окна залов и покоев будут из хрусталя.

И столы, за которыми едят люди, одни из изумрудов, другие из аметиста, третьи из золота, полные драгоценных камней; и столбы, поддерживающие столы, из тех же драгоценных камней.

И ступени восхождения к своему престолу, где он сидит за трапезой, одна из оникса, другая из хрусталя, третья из яшмовой зелени, третья из аметиста, третья из сардины, третья из сердолика, и седьмая, что он стоит на ногах, сделан из хризолита.

И все эти степени будут окаймлены чистым золотом, другими драгоценными камнями, украшены жемчугом. И стороны осады его престола будут из изумрудов, и окаймлены золотом, полным благородства, и украшены другими драгоценными камнями и большим жемчугом. И все столбы в его комнате из чистого золота с драгоценными камнями и множеством карбункулов, которые освещают ночь всем людям.

И хотя карбункулы дают свет достаточно правильно, нателес всегда сжигает сосуд из хрусталя, полный бальзама, чтобы дать императору хороший запах и благоухание, и удалить все злые духи и пороки. И форма его кровати сделана из прекрасных сапфиров, изогнутых золотом, чтобы он хорошо спал и удерживал его от распутства; ибо он не будет лежать со своими женами, но четыре места в году, после четырех времен года, и это только для того, чтобы породить детей.

У него также есть полный прекрасный дворец и знать в городе Нисе, где он живет, когда ему больше всего нравится; но воздух не так прекрасен, как в городе Сузы.

Правда ряд современных исследователей выражает вполне закономерные сомнения, что западный мир безоговорочно поверил этим невероятным рассказам, но спустя двадцать лет появляются письма этого таинственного лица к нескольким действующим европейским правителям.

Письмо пресвитера Иоанна

Летописец XIII века Альберик де Труа-Фонтен записал, что в 1165 году совершенно точно получили письма от пресвитера Иоанна: византийский император Мануил I Комнин и Фридрих Барбаросса, император Священной Римской империи. Текст письма был составлен на латыни и уже после был переведён на разные языки мира, в том числе древнееврейский и старославянский.

Фридрих I Барбаросса – рыжебородый император Рима./motobaba.livejournal.com/

Исследователи отмечают, что письмо имело явный анти-византийский уклон, так как не только не было найдено версии на греческом языке, но в нём к византийскому императору обращаются как к “наместнику римлян”, а не как к “императору”.

Император Мануил I Комнин и Мария Антиохийская./varvar.ru/

В  тексте, сами владения Пресвитера Иоанна описывались как “три Индии” полные несметных богатств, чудес и справедливости, управляемых судом архиепископов, приоров и королей. Иоанн заявлял о намерении прийти в Палестину со своими войсками, чтобы сразиться с мусульманами и вернуть себе Гроб Господень (сакральное место погребения Иисуса). А в качестве доказательства того, насколько глубоко он почитает христианские реликвии, отмечает, что уже является хранителем  святилища святого Фомы, апостола Индии, в Милапоре (ныне Ченнаи, Индия).

В 1177 году, Папа Александр III отправляет ответ Иоанну, “прославленному и великолепному царю Индии и возлюбленному сыну Христа”. Дальнейшая судьба этого письма неизвестна, но исследователи предполагают, что подобное обращение имело корыстную цель заручиться поддержкой Александра в его спорах с Барбароссой.

С другой стороны, бытует версия о подтверждённой только вернувшимся из “тех мест”  Филиппом, врачом Александра Македонского, информации о могущественном христианском правителе Востока. Указывается, что в ответном письме папа Александр III отправил Иоанну приглашение на вхождение в Римскую церковь.

А если тот ещё и перестанет кичиться своим богатством, то “папа” охотно удовлетворит ещё две его просьбы. Как предполагается, речь может идти о предоставлении ему церкви в Риме и наделении некоторыми правами в храме Гроба Господня в Иерусалиме.

Впрочем, результат этого посольства достоверно не известен, но выдвигаются крайне смелые предположения, что подобная переписка свидетельствует о том, что пресвитер Иоанн точно не был мифическим персонажем.

Правда, здесь стоит упомянуть мнения и других исследователей, однозначно признающих это письмо – подделкой. Они относят его к умелой пропагандисткой акции, имеющей цель описать “очевидные преимущества” жреческого правления, как полезную поддержку папства в отношении империи. Или вовсе как очередную пропаганду третьего крестового похода.

Так где же мог обитать этот неизвестный великий христианский царь?

Карта местонахождения царства Пресвитера Иоанна. /pinterest.ru/

Считается, что первоначально царство царя-жреца находилось в Азии в стране Инд. Но для европейцев в рукописи всё того же “сэра Джона Мандевиля” рассказывается о его владениях, вероятно граничащих с землями великого Хана. Правда, в описании не особо понятно, какого именно Хана он имеет ввиду, потому что далее речь вообще заходит о Китае.

Изображение пресвитера Иоанна из книги Чезаре Вечелли “Degli Habiti Antichi e Moderni:” Svo, Венеция, 1560 год.  /pinterest.ru/

Но как мы знаем, в Китае всегда правили императорские династии, а ханство согласно тому времени и местоположению можно было отнести лишь к расширяющейся Монгольской Империи. Тем более в тексте указывается: “Этот император Престер Джон всегда берет в жены дочь великого Хана; и великий Хан также, таким же образом, дочь пресвитера Иоанна. Ибо эти двое будут величайшими владыками под твердью“.

Значит действительно речь может идти об империи Чингисхана. Видимо, тогда считалось вполне нормальным у христиан наводить родственные связи и военные союзы с язычниками.

Интересный факт: в книги Чезаре Вечелли “Degli Habiti Antichi e Moderni:” Svo, Венеция, за 1560 год пресвитер Иоанн отмечен как представитель племени Тартарии! Поэтому, судя по данному источнику, следы царства Иоанна нужно искать не в Индии, а на Азиатских территориях легендарной Тартарии.

Не менее интересен момент уточнения о немыслимости богатства Иоанна, которое оказалось не такое уж и не мыслимое по сравнению с богатством Китайского государства. И объясняется всё тем, что до владений великого царя-жреца не так уж и легко было добраться:

Ибо во многих местах моря есть большие скалы из камней адаманта, который по своей природе притягивает к нему железо. И поэтому не проходят никакие корабли, у которых внутри есть ни оковы, ни железные гвозди. А если и там, то на скалах адамантов влекут их к себе, чтобы они никогда не могли уйти оттуда.

Я сам видел издалека в этом море, как если бы это был большой остров, полный деревьев и бускайлей, полный шипов и колючек, очень много. И корабельщики сказали нам, что все, что было от кораблей, что были притянуты туда адамантами, за железо, которое было в них.

А из гнили и прочего, что было внутри кораблей, выросли такие бускайли, и шипы, и шиповник, и зеленая трава, и тому подобное; и мачты и реи; это казалось большим лесом или рощей.

И такие скалы есть во многих местах поблизости. И поэтому купцы не смеют проходить там, если только они хорошо не знают проходы или если у них есть хорошие жилые люди. росли такие бускайи, и шипы, и шиповник, и зеленая трава, и тому подобное; и мачты и реи; это казалось большим лесом или рощей…

Поэтому большинство купцов и путешественников просто на просто закупались всем им необходимым товаром в Китае.

Африканская версия Пресвитера Иоанна. /pinterest.ru/

Позже с ростом новых географических открытий и накоплений объёма знаний о настоящем расположении и особенностей тех мест (Азия, Индия, Китай) – местоположение великого христианского царя-священника сместилось сначала в Африку, а затем и в более отдалённые и менее изученные регионы.

Исследователи отмечают, что миф о великом затерянном христианском царстве оказал действительно сильное влияние на историю европейских исследований и открытий по всей Азии и Африке.

Более того, наверняка именно история о пресвитере Иоанне очень поспособствовала распространению христианской религии на всём Африканском континенте. Ведь теперь паломники не шли в неизвестность, а реально рассчитывали на помощь великого христианского царя-сподвижника.

Источники:

Престер Джон

Престер Джон легендарный правитель

Средневековый справочник: Мандевиль о Престере Джоне

И другая литература и материалы из интернета.

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

В.Королева, Е.Кычанов и др. Царство Пресвитера Иоанна: триумфальное шествие христианства по Центральной и Восточной Азии в IV-XI вв.

Хасснайн Фида М. Кем был Иуда Фома – апостолом или братом-близнецом Иисуса? О пребывании Фомы, Иисуса, Девы Марии и христианстве в Индии)

• Ключевые слова: пресвитер Иоанн,престер Джон,христианств,апостол Фома,царство Иоанна