Петр Олексенко. Сергей Нилус: Пророк в своем Отечестве

Фигура Сергея Александровича Нилуса стала знаковой для истории православной мысли и трагической судьбы России в ХХ столетии. Это выдающийся духовный писатель, явивший пример внутреннего прозрения.

Потомок лифляндских шведов, только отец которого перешел в Православие, выпускник Московского университета и «питомец либеральных веяний», как описал он сам, после многих лет материалистического образа жизни пришел к постижению Божественного замысла в отношении пути России и предназначении человека.

Сергей Нилус известен, прежде всего, как публикатор «Протоколов Сионских Мудрецов» – так называемой подделки, «слишком похожей на правду». Но ведь самая успешная хитрость Дьявола состоит в том, чтобы убедить человечество, что его не существует, как не существует никаких сионских мудрецов, никакого политического Антихриста, никакого мирового правительства — и как видно, это до сих пор очень успешно действует.

Публикации С.А.Нилуса

Сам святой праведный Иоанн Кронштадтский благословил Сергея Александровича и в дальнейшем поддерживал его труды. Произведения Нилуса выходили по благословению и других великих русских святых: Владимира Богоявленского, Варсонофия Оптинского.

Его прогнозы и рассуждения о надвигающейся беде в предреволюционные годы имели поистине пророческий характер.

Предыстория

Публикация «Протоколов сионских мудрецов» на русском языке, как считается, началась 10 сентября 1903 года в черносотенной газете «Знамя». Публикация завершилась 20 сентября и выходила под заголовком «Программа завоевания мира евреями».

В роли публикатора выступил черносотенный журналист, будущий депутат Думы Павел Крушеван. «Протоколы» были представлены как дословная запись 24 тайных бесед руководителей мирового еврейского заговора.

Павел Александрович Крушеван (1860–1909), российский журналист, публицист праворадикального толка, известный как активный монархист-черносотенец. Депутат 2-й Государственной думы (1906 – 1909)

Его цель – уничтожить все государства и на их обломках создать всемирную еврейскую империю во главе с потомком царя Давида. Главное орудие заговора – демократия, социализм и либерализм. Осуществление заговора началось с Великой французской революции, и с тех пор евреи стоят за всеми беспорядками в мире.

Однако, достоверно установленным является факт отпечатания «Протоколов» впервые в Московской губернской типографии в 1897 году в количестве 100 экземпляров и появления комментариев на них знаменитого публициста М.О. Меньшикова в его «Письмах к ближним», печатавшихся в газете «Новое Время» в 1901—1902 гг.

Михаил Осипович Меньшиков (1859 — 1918), русский гидрограф, журналист, общественный деятель, ведущий сотрудник газеты «Новое время», один из идеологов русского национализма

Хотя Нилус не был первым публикатором, именно его издание оказалось наиболее известным благодаря развернутым комментариям. Впоследствии, извлеченные из православно-мистического контекста, «Протоколы» неоднократно переиздавались, были переведены на многие языки. Вопрос о том, в каких кругах и с какой целью была составлена эта рукопись, не раз становился предметом ожесточенной полемики.

Нилус понимал политическое значение изданного им документа, но заглавие, ему данное, отшатнуло от него широкие круги, увидевшие там мистику и фантазию, а не реальную опасность, с которой бы надлежало бороться. Между тем это заглавие совершенно точно передает конечный результат осуществления намеченных «Протоколами» программ.

Сын состоятельных родителей, чуть было не отчисленный из гимназии за вольнодумство, юридический факультет, беспорядочное чтение и любовь к Ницше, роман с замужней женщиной и появление незаконнорожденного сына, которого Нилусу в конце концов удалось усыновить. Карьера у молодого почитателя Ницше не сложилась, что объяснялось то ли неуживчивым и капризным характером, то ли бескомпромиссностью борца за правду, а скорее всего, и тем и другим.

Сергей Александрович Нилус (1862 – 1929), русский православный писатель, публицист, мистик.

Совершив ряд поездок по монастырям и познакомившись с Иоанном Кронштадтским, Сергей Александрович круто меняет жизнь. На литературное творчество Сергея Нилуса так же благословил Иоанн Кронштадтский.

Летом и осенью 1901 года Нилус дважды ездил в Троице-Сергиеву лавру. Он поведал, что там ему явился Сергий Радонежский и как можно думать – благословил его на писательство.

В 1902 году вдова Н.А. Мотовилова передала Нилусу архив мужа, включавший записи доверительных бесед с Серафимом Саровским. Среди бумаг Мотовилова (ученика преподобного Серафима Саровского), полученных в Дивееве, Нилус обнаружил и расшифровал уникальные записи поучений старца.

Слева: Серафим Саровский (1754 – 1833), великий подвижник Русской церкви и один из наиболее почитаемых монахов в её истории
Справа: Николай Александрович Мотовилов (1809 – 1879), симбирский помещик, собеседник преподобного Серафима Саровского и его первый биограф, многолетний попечитель Серафимо-Дивеевского монастыря.

Опубликованная Нилусом в 1903 «Беседа о цели христианской жизни» вошла в сокровищницу духовного опыта русских святых. Мотовилов рассказал о том, как во время этой беседы по молитвам подвижника на мгновение зримо открылся преображенный благодатью мир.

Другая рукопись Мотовилова, также записанная со слов старца, — «Великая Дивеевская тайна» (удивительные пророчества о будущем России и последних судьбах мира, о воскресении и «переходе» св. Серафима из Сарова в Дивеев для всемирной проповеди покаяния и др.) — была опубликована в посмертном издании книги Нилуса «На берегу Божьей реки. Часть 2» лишь в 1969, когда некоторые из предсказаний начали осуществляться.

По материалам архива и устным свидетельствам Нилус осуществил ряд публикаций, в том числе «Блаженной памяти отца Серафима Саровского, почившего 2 января 1833года»

Эти и ряд других публикаций на церковные темы вошли в его книгу «Великое в малом (Впечатления от событий своей и чужой жизни)».

Книга С.А. Нилуса

В основе мировоззрения Нилуса лежало убеждение в том, что «вся жизнь человека… есть одно сплошное, великое и, без помощи Божественного откровения, неизъяснимое чудо».

Во 2-е издание книги «Великое в малом», посвященной Иоанну Кронштадтскому, Нилус включил свою обширную работу «Антихрист как близкая политическая возможность». Поэтому книга вышла под названием «Великое в малом и Антихрист как близкая политическая возможность», Царское Село, 1905г.

2-е издание книги С. Нилуса

После революции 1917 года советские власти начали преследовать Нилуса. В 1923 году Нилус с женой переехали в Пирятин, а в 1926 — в Королевец Черниговской губернии.

Революционные Власти арестовывали писателя и не раз держали по несколько месяцев в заключении в 1924, 1925, 1927, 1928 годах. Но после отсидки пока выпускали на свободу.

Сергей Александрович Нилус и Митрофан Николаевич Комаровский. Чернигов, август 1927 года (litvek.com).

Протоколы сионских мудрецов

В 1905 во 2-ом изд. своей книги “Великое в малом” Нилус осуществляет публикацию Сионских протоколов — тайного иудейско-масонского документа — программы борьбы против христианской цивилизации. Публикация этого документа вызвала широкий резонанс в России и мире, открыв многим глаза на настоящую подоплеку исторических событий к. XIX-XX вв.

На публикацию Сионских протоколов Нилус получил благословение св. Иоанна Кронштадтского, оптинского старца Варсонофия, св. митрополита Владимира Киевского, архиепископа Никона Рождественского.

Из книги С. Нилуса

Сам Нилус, не задаваясь целью исследовать подлинность «Протоколов», рассматривал их в русле русской религиозной традиции: ставил замыслы «мудрецов» в прямую связь с «тайной беззакония», с библейскими пророчествами о воплощении «сына погибели» и наступающем перед концом истории «царстве антихриста» (пришествие которого, по Нилусу, стало «ближайшей политической возможностью»).

В 10-й главе своей книги «Великое в малом», перепечатанной Ф.В. Винбергом в 3-й книжке «Луча Света» (с. 212), С.А. Нилус пишет: «В 1901 году мне удалось получить в свое распоряжение от одного близкого мне человека, ныне уже скончавшегося, рукопись, в которой с необыкновенной отчетливостью и ясностью изображены ход и развитие всемирной роковой тайны еврейско-масонского заговора, имеющего привести отступнический мир к неизбежному для него концу.

Лицо, передавшее мне эту рукопись, удостоверило, что она представляет собою точную копию-перевод с подлинных документов, выкраденных женщиною у одного из влиятельнейших и наиболее посвященных руководителей франмасонства, после одного из тайных заседаний «посвященных», где-то во Франции, этом оживленном гнезде франмасонского заговора.

Эту-то рукопись под общим заглавием «Протоколы собраний Сионских мудрецов» я и предлагаю желающим видеть, слышать и разуметь».

Работа С.А. Нилуса многократно переиздавалась

По выражению Нилуса, «Протоколы собраний Сионских мудрецов» содержат планы подчинения всего христианского мирa под пяту «избранного» богоборствующего народа. Этот народ-международ сеет ненависть, революции, растлевает самодостаточные нации.

Конечно же, выход такой книги злодеи подвергли заговору молчания, а весь тираж был ими скуплен и уничтожен: сохранились единичные экземпляры. Но «Протоколы» со света в темные тайники уже не вернуть, они, хоть и медленно, но делались достоянием общественности.

Нилус считал, что единственным средством, которое может предотвратить порабощение России мировым Злом, — это возвращение к вере отцов — святому Православию. Писатель был убежден, что оружие в борьбе с духом Антихриста — это, прежде всего, подлинно христианская, просветленная любовь и смирение.

Размышлениями о великом предназначении России в судьбах мира проникнуты и последующие сочинения Нилуса. Писатель был убежден, что оружие в борьбе с духом антихриста — это, прежде всего, подлинно христианская, просветленная любовь и смирение. Размышлениями о великом предназначении России в судьбах мира проникнуты и последующие сочинения Нилуса.

На дворянство и образованную часть общества, которые изменили отцам-строителям Святой Руси, Нилус возлагает ответственность за беды России: «Умаление веры, развитие, хотя и тайное, западных лжемудрований в недрах благородных образованных русских дворянских семейств; падение нравов, неверность служилых людей данной присяге; воровство всех видов и степеней; казнокрадство; утрата помещичьим дворянством разумения своих обязанностей перед Престолом и Родиной; искажение дворянством смысла предоставленных ему прав, вытекающих только из обязанностей, им забвенных, и, главнейшее, отпадение его в массе от сыновства Святой Православной Церкви, следовательно и от Владыки-Христа» (Там же. С. 169).

Пророчества С.А. Нилуса

После отъезда из Оптиной пустыни в мае 1912 года Нилусы живут на Валдае, где усердием патрмарха Никона был воздвигнут Иверский Богородичный монастырь. Обитель славилась подвижниками и тайнозрителями.

Елена Александровна Озерова — жена Сергея Александровича Нилуса, с которой они обвенчались 3 февраля 1906 года в Петербурге

Здесь С.А. Нилус продолжает разрабатывать основную тему своего творчества — апокалиптические события грядущего времени. «О том, чему не желают верить и что так близко», — таким эпиграфом он предварил самую провидческую свою книгу «Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле» («Близ есть, при дверех»), увидевшую свет в 1911 и выдержавшую четыре издания.

Последнее, предпринятое в январе 1917, было по приказанию Временного правительства почти полностью уничтожено.

В 1912 г Сергей Нилус принялся за свою главную работу — вскрывать тайны беззакония, предупреждать христианский мир о надвигающейся смертельной опасности, носителями которой являются агенты антихриста — богоборцы и их приспешники из революционного стана.

Раздел «Антихрист как близкая политическая возможность» из второго издания книги «Великое в малом» он решил не только переработать — такая переработка вышла в свет еще в 1911 году и называлась «Близ грядущий антихрист и царство дьявола на земле», — но и значительно расширить, а по существу, изложить более полную версию неотвратимых событий.

Книга получила название «Близ есть, при дверех», то есть антихрист близок, при дверях, и стоит ему занести ногу через порог, как окажется со своими приспешниками в каждом доме. При создании этого уникального труда С. А. Нилусом для доказательств заговора темных сил было привлечено множество источников, как русских, так и зарубежных.

Тотальный сговор бесов против России получил таким образом подтверждение из самых разных стран, и разворачивающиеся современные события были всего лишь иллюстрацией к их планам. Некоторые главы по еврейскому вопросу автору, возможно, по настоянию его духовника (им был архиепископ Вологодский Никон), пришлось оставить за пределами этого издания.

НИКОН (Рождественский Николай Иванович; 1851-1919), епископ Вологодский и Тотемский (с 1912 г. на покое), церковный и общественный деятель. Фотография. 10-е гг. XX в.

Книга была напечатана и выпущена из типографии в канун 1917 года, и в продажу поступила лишь часть тиража, остальное хранилось на складе в Троице-Сергиевой Лавре. Когда разразилась Февральская революция, одним из первых актов масонского правительства стало распоряжение об уничтожении этой книги С.А. Нилуса.

Все экземпляры «Близ есть, при дверех», находившиеся на складе или в пути, были изъяты и уничтожены, и уцелела только распроданная часть тиража. При чрезвычайно остром интересе в патриотической среде к поставленной проблеме цена за каждый экземпляр книги возросла в сотню раз, но и за большие деньги далеко не всегда удавалось приобрести ее, запрещенную и потаенную.

Запрещенная книга С.А.Нилуса

В революционную смуту за хранение этой книги полагался расстрел, но приверженцы веры Православной, исповедники и новомученики, которыми так сильна истина, сумели сберечь писания Сергея Нилуса.

Предчувствие разрушения Самодержавной России и последующей кончины мирa — общий фон большинства произведений Нилуса. В центре повествования — любовно выписанные им образы праведников Святой Руси из числа «не поклонившихся Ваалу».

Ваал (Баал) — демон, описанный в демонологических гримуарах Средневековья. Баал, или Ваал, — эпитет «бог, владыка» для разных богов в западносемитской мифологии.

Если книги Нилуса рассматривать в целом как произведения духовные, — а они таковые, бесспорно, и есть, — то сквозь искания святости, через напряженную борьбу добра со злом явно проступает пророческий смысл его писаний. Сергей Александрович Нилус — состоявшийся пророк в своем Отечестве, признанный духовный писатель и талантливый государственник.

Его мысли овладевают сердцами множества людей на всех континентах, он понят и на своей великой Родине, в России. Пророк состоялся и принят в своем Отечестве — обычное ли это дело? В случае с нашим духовным писателем такое произошло.

Заключение

(Из книги Князь Н.Д. Жевахов «Сергей Александрович Нилус. Краткий очерк жизни и деятельности». Новый Сад. 1936. С. 58-60).

Подлинность «Протоколов» являлась для С.А. Нилуса настолько несомненною, что получение их он объяснял даже чудом милости Божией к русским людям, не замечавшим нависшей над ними опасности со стороны еврейства, и в этом он не ошибался. Господь, действительно, явил это чудо, но русские люди его не поняли и не оценили.

Издавая «Протоколы», Нилус тогда еще не знал имени их составителя Ульшера Гинзберга. Это имя стало известным значительно позднее, где-то в 1920 году, будучи разоблачено графом Ревентловым. Заглавие рукописи «Протоколы Сионских мудрецов» совершенно точно, ибо она излагает мысли, частью принадлежащие Гинзбергу, частью заимствованные из сочинений тех именно евреев, которые живут в памяти еврейства как сионские мудрецы.

Самая гибель России доказывает, что «Протоколов» никто не читал, а если читал, то не понимал их значения. Допустить, что «Протоколы» сфабрикованы русским царским правительством, значит — признать, что не только советская Россия, но и весь мир, за исключением Германии, управляется по директивам русского Департамента полиции, ибо кто следит за политической жизнью Америки и Европы, тот знает, что их правительства, в своем большинстве зависимые от евреев, неуклонно выполняют программу «Протоколов».

В русском переводе «Протоколов» жгучий пафос стихотворения Второисайи (546–538 до P.X.) значительно ослаблен под влиянием греческого перевода 70 толковников.

Второисаия — неизвестный пророк, который жил и проповедовал в конце вавилонского плена иудеев (первая половина VI в. до н.э.).

В XIX веке и начале ХХ века иудеи считали русских своими притеснителями. И посмотрите: когда с 1917 до 1920 гг. главным образом по подстрекательству иудеев русские красные и русские белые взаимно истребляли друг друга и пьянели от пролитой крови, буквально исполнялась древняя мысль Второисайи.

“Так говорит Яхве, господин: вот, я подниму руку мою к народам и выставлю знамя мое пред племенами, чтобы они принесли сыновей твоих в пазухах и доставили дочерей твоих на плечах; цари их будут тебя нянчить, а их супруги, царицы, будут твоими кормилицами; лицом до земли будут они кланяться тебе и лизать прах ног твоих; тогда ты узнаешь, что я – Яхве, у которого не бывают обмануты уповающие на него.

Может ли быть отнята добыча у витязя? Может ли быть вырван у сильного улов его? Напротив того, – так говорит Яхве, – если бы кто отнимал улов от витязя, если бы кто вырывал добычу у сильного, то ведь я буду вести за тебя состязание, я буду помогать твоим сынам; твои притеснители в междоусобии отдадут на съедение свое собственное тело, так что они будут опьянены своей кровью, как молодым вином. И всякая плоть будет знать, что я – Яхве, твой спаситель и твой избавитель, бык Иакова” (Ис. 49, 22–26).
Вот какое порабощение народов и их царей обещает Второисайя иудеям от имени Яхве!

Совершенно естественно, что Ульшер Гинзберг, горячий иудейский националист и вместе с тем первоклассный знаток ветхозаветных и талмудических книг, вдохновленный мечтами древних поэтов своего народа о мировом его господстве, составил такую политическую программу для иудейских деятелей, которая могла бы привести к осуществлению древнего идеала в условиях нашего времени.

Продолжение темы см. в след. статье Петр Олексенко. Сергей Нилус: от «Протоколов сионских мудрецов» до глобальной теории заговора

Публикация на Тelegra.ph

Подписывайтесь нa наш телеграм-канал @history_eco https://t.me/history_eco

См. еще: