Сергей Соловьев. Царевна-Лягушка Руси, она же Мелюзина Европы, Дева-Змея сарматов и скифов

Мелюзина – фея из кельтских и средневековых легенд, дух свежей воды в святых источниках и реках. Часто изображалась как женщина-змея или женщина-рыба от талии и ниже, иногда с двумя хвостами. Она выходит замуж за смертного, поставив ему условием, чтобы он никогда не видел её в “зверином обличье.”

Считается родоначальницей дома Лузиньянов. Другие варианты написания — Мелюзайн, Мелизанда.

Средневековые тексты рассказывают о том, как Элинас, король Альбы (Альбиона), отправившись однажды на охоту, встретил в лесу прекрасную фею по имени Прессина (в одной из версий — сестра феи Морганы и короля Артура). Она согласилась выйти за него замуж, но при одном условии (ведь брак смертного и феи всегда достаточно рискован): он не будет входить в её спальню во время родов или купания её ребёнка. Прессина родила тройню. Когда Элинас нарушил запрет, она покинула королевство (ср. Амур и Психея), забрав трёх своих дочерей, и отправилась на затерянный остров Авалон.

Три девочки — Мелюзина, Мелиор (Melior) и Палатина (Palatyne) росли на Авалоне. В день своего 15-летия Мелюзина, которая была старшей, спросила, почему их увезли на остров. Услышав о том, как её отец предал мать, фея замыслила месть. С сёстрами она захватила Элинаса в плен и замкнула его вместе с его богатствами в горе. Когда же их мать узнала, что они натворили, она разъярилась на такую непочтительность дочерей к отцу и изгнала их. Мелюзина была отмечена заклятьем принимать форму змеи от талии и ниже каждую субботу.

(Интересно, что Артемида также звалась Левкофриной, что в варианте перевода значит «белая жаба».)

«Царевна лягушка» – одна из самых известных русских сказок. Царь желает женить сыновей. Иван-дурак приносит домой лягушку. Царевна-Лягушка, в отличие от Мелисанды-Мелузины, наоборот,до поры до времени показывалась мужу в лягушачьем обличье. Лишь после сожжения лягушачьей кожи, смерти Кащея-бессмертного и т.п. Царевна-лягушка расколдована окончательно.

Медуза или Мелузина — персонаж русских лубочных картинок второй половины XVII—XVIII века. Представляет собой мифическое существо в виде полуженщины-полузмеи или полурыбы.
Упоминается в «Книге естествословной», приписываемой Николаю Спафарию. По мнению Б. М. Соколова, сюжет этого лубка является загадочным, но содержит отсылку к знакомой теме из устного повествования.
Представлялась как полосатое существо с туловищем и брюхом зверя, драконьим хвостом со змеиной пастью на конце, четырьмя лапами, как у слона, с точно такими же пастями, а также шеей и головой девы с короткими чёрными волосами и короной на голове. Змеиные пасти содержали в себе смертельный драконий яд. Обитала Медуза в западном Океане, в «океане-море близ Эфиопской пучины».

Змеевики (змеевыые луны) — металлические и каменные медальоны обычно округлой, овальной, иногда восьмиугольной формы с изображением христианского святого с одной стороны и змей (от 6 до 14) с другой; служили амулетами от болезней.

Появившись в русской культуре в XI—XII веках, змеевики продолжали бытовать вплоть до XV—XVI веков. На лицевой стороне находилось изображение какого-либо христианского сюжета, например, Богородицы, Михаила-архангела, Бориса и Глеба, и греческая надпись-молитва, а на оборотной стороне, прилегавшей к груди владельца и невидимой для окружающих, господствовали два восходящих к античности сюжета: отрубленная голова горгоны Медузы со змеями, вырастающими из неё, и змееногая прародительница скифов, также окружённая змеями.

Самый знаменитый из древнерусских змеевиков — «Черниговская гривна Владимира Мономаха». Подобные артефакты свидетельствуют о сохранении в православной Руси пережитков язычества и очевидной связи со скифо-сарматской культурой Боспора.

Удивительно, как быстро змеиный узор стал считаться не русским, как только того пожелали различные деятели, не считающиеся с многотысячелетним наследием Великой Руси. Змеиный узор был очень распространён в росписи, вышивке и прикладных искусствах на протяжении многих тысячелетий. Клубки змей (ужей) наносились на жертвенники, сосуды, одежду и даже дома.

Геродот приводит легенду о происхождении скифов от Геракла и женщины-полузмеи:

Пробудившись, Геракл исходил всю страну в поисках коней и, наконец, прибыл в землю по имени Гилея. Там в пещере он нашёл некое существо смешанной природы — полудеву, полузмею (Богиня со змеями, родоначальница скифов, известна по ряду античных изображений). Верхняя часть туловища от ягодиц у неё была женской, а нижняя — змеиной. Увидев её, Геракл с удивлением спросил, не видала ли она где-нибудь его заблудившихся коней. В ответ женщина-змея сказала, что кони у неё, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь. Тогда Геракл ради такой награды соединился с этой женщиной.

***

Таким образом, это изображение прародительницы. И, как видно, это же изображение, с нюансами, но вполне каноническое, употреблялось и на Руси, подтверждая происхождение русов от скифов и сарматов.

На чтимость культурной традиции указывают и многочисленные изображения божества уже в виде русских лубков, части русской народной культуры.

Как видно, и в Европе, а именно в кельтской среде, имелся сходный мифологический сюжет о полудеве-полузмее. Этот сюжет был распространен и у скифов и сарматов, что доказывает идентичность сардонской культуры от России до Британии и указывает на несомненные древние связи народов.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph