Сергей Волков. К вопросу об этнической и религиозной принадлежности рода Борджигин и Чингисхана

Одним из интереснейших и в то же время малоизученных вопросов истории является вопрос об этнической и религиозной принадлежности Чингисхана и вообще собственно монгольских родов. Дело в том, что сведения, имеющиеся в литературе на этот счёт, сильно противоречивы, а в бытовом сознании, к сожалению, утвердилось представление европоцентристской школы XIX в.,изображавшей монголов «и ныне дикими» язычниками- шаманистами. Оттуда же этот образ попал и в художественную литературу. Но так ли было на самом деле?

Предисловие А.Колтыпина. Еще больше данных, что Чингисхан был европеоидом. В этой работе автор идет еще дальше. На основе анализа легенд, мифов и исторических документов он фактически предполагает, что род Чингисхана, Борджигины, относился к выходцам с Гипербореи (Северо-Восточной Азии и шельфа Арктики), которые начали свой исход 11 700 лет назад.

Читайте также

Сергей Волков. Письменные источники о Чингисхане

Василий Гумелев. О происхождении монголов Чингисхана

Евгений. Удивительные иллюстрации Марко Поло – как выглядело окружение Чингисхана Хубилая

Александр Самсонов. Китайская цивилизация и Великая Скифия

***

Известно, что большинство кочевого населения Центральной Азии в XIII-XIV вв. исповедовало несторианство – восточную ветвь христианства. Но в основном это были племена покорённых кэреитов, найман, онгутов и т.д., лишь номинально носивших название “монголы”. Часть племён, например ойраты, меркиты, татары, использовали родовые культуры – генотеизм. Но монгольские рода к ним не относились. Во что же верили собственно монголы, т.е. немногочисленные рода, подобные роду Борджигин, прославившегося одним из своих представителей – Тэмуджином – Чингисханом?

Есть и ещё один парадокс. Имеющееся изображения Чингисхана не совпадают с его описаниями в источниках XIII в. Правда изображения, хранящиеся в культовом комплексе Хара – хото в Ордосе (КНР, Внутренняя Монголия), сделаны гораздо позже XIIIв., и отнюдь не является его портретами. Но тем не менее возникает вопрос, как же на самом деле выглядел Чингисхан? К какому этносу принадлежал его род – “Борджигины”?

Источники, которые можно привлечь по данной проблеме, это “Сокровенное сказание Монголов”, “Антан Тобчи”, “Сборник летописей” Рашид-ад-дина, сведения армянских летописцев, и сообщения многочисленных путешественников к монголам, как китайских (“Мэн-да бей-лу”, Полное описание монголо-татар), так и европейских (“Путешествие в восточные страны” П. Карпини и Г. Рубрука и “Книга Марко Поло”). Эти источники сохранили для нас многочисленные сведения по истории и этнографии монголов.

Среди маститых историков, косвенно затрагивавших в своих работах интересующие нас вопросы, можно назвать И. Я. Бичурина, Д. Банзарова, И. Веселовского, Б. Я. Владимирцова, Г. Е. Грумм-Гржимайло, Г. Е. Вернадского, Б. Дамдинсурэна, Х. Перлээ, Э. Хэниша, Л. К. Гумилёва, Л.Л. Викторову и Т. М. Михайлова. Однако, они занимались лишь тем или иным аспектом этой проблемы, рассматривали отдельно религиозные и этнические вопросы, без их взаимосвязи, и специально не занимались данной проблемой. Но тем не менее внесли определенный вклад в разработку вопроса. Особенно интересны в данном отношении работы Банзарова, Хэниша, Грумм-Гржимайло и Гумилёва.

Для анализа проблемы необходимо выделить основные критерии. По нашему мнению, для восстановления исторических связей наиболее значимыми являются данные об этнической истории, которые нам предоставляют как письменные свидетельства и легенды о происхождении монголов, так и данные современных исследований в археологии, этнографии и антропологии. Но самым важным источником, позволяющим восстановить этнические и культурные связи народов, являются их верования, их духовный мир.

Целью настоящей работы является попытка преодоления ложного мифа бытового сознания и, к сожалению, и исторической науки ХIХ в., о том, что монголы были забитым, недоразвитым народом Центральной Азии, и что главенствующим у них был языческий шаманизм. Что они “дикие варвары, не знающие чести” и т. д. и т.п.. А также попутно обобщить и проследить этническую и религиозную историю монгольского рода Борджигин, подарившего миру Чингисхана.

Внешность Чингисхана и Борджигинов

Источники сохранили многочисленные описания внешнего облика Чингисхана, приводившие многих историков в недоумение. Ведь согласно описаниям, Чингисхан был высок ростом, длиннобород, светловолос, голубоглаз, ну прямо- “истинный ариец”.

Рисунок Марко Поло внука Чингисхана Хубилай-хана и его окружения

Может быть, это обычное преувеличение, вечная попытка придворной историографии и народного эпоса выделить героя из общей массы, показав, что даже и внешне он был отличен от всех прочих? Но источники так же говорят, что таковы были все в роду Борджигинов. Да и само название “Борджигин”, по словам персидского историка XIII в. Рашид-ад-дина, означает “имеющий голубые глаза”.

Откуда появился род Борджигинов?

Что это был за род? И откуда он появился среди огромного количества низкорослого, черноволосого, безбородого и черноглазого населения? И как они сохранились на протяжении стольких столетий и не смешались с подавляющим большинством? Ответ на эти вопросы нам даст этническая история монголов.

Отличия нирун и монголов

Однако, прежде чем перейти непосредственно к изложению этнической истории монгольских родов, нужно чётко поставить грань между собственно монгольскими родами, так называемыми “нирун”, т.е.-“чистые”, и теми родами и племенами которые вошли в состав государства “Хамаг Монгол” в 1206 г., и были объединены Чингисханом под общим этнонимом “монголы”.

Родов “нирун” было всего пять, а чужих- свыше сорока. И не смотря на то, что они жили на соседних территориях, происхождение их было различным. И “нируны” не смешивались с соседями, помня о своей особости.

Легендарная история монголов

Монголы поселились в Забайкалье на реках Онон и Керулен с I века н.э. Согласно монгольской легенде, предками ядра монгольского народа были Бортэ-Чино (Сивый Волк) и Гоа-Марал (Прекрасная Лань), которые переплыв Тэнгиз (океан-степь), поселились в долине Онона. Их сына звали Бату-Чаган (“Несокрушимый белый”). У него было много потомков, однако, ничем знаменитым они не прославились, оставив в истории лишь простой ряд имён.

На двенадцатом поколении произошло событие отмеченное народной памятью и источником (Сокровенным сказанием). К становищам предков монголов прикочевало племя хори-туматов. Один из старейшин монголов, Добун-Мэргэн, женился на красавице хори-туматке – Алан-гоа. Но племя, соблюдавшее эндогамию (заключение брака в пределах определённой социальной группы или категории (например, сословия, касты, конфессиональной общности) – А.К.), не одобрило этого брака, и семья Добун-Мэргэна вынуждена была откочевать в изгнание.

После смерти мужа Алан-гоа родила ещё троих сыновей, от светло-русого человека, приходившего, по её словам, к ней через дымовое отверстие юрты и испускавшего солнечный свет, от которого она беременела. Эта легенда так же проливает свет на то, почему древние монголы были так непохожи на окружавшие их народы. Согласно свидетельству источников, древнемонгольские рода в отличии от остального населения Центральной Азии были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым. Однако впоследствии, из-за широкой метисации с соседними низкорослыми, черноволосыми и черноглазыми племенами, их облик до неузнаваемости изменился. И современные монголы ничуть не напоминают своих далёких предков.

Откуда пришли нируны

Но в окружении “монглоидных” народов (вот ведь улыбка истории), народ с ярко выраженными европеоидно-арийскими чертами не мог возникнуть самостоятельно. Следовательно, они должны были быть принесены из мест, где европеоидность была нормой, а не исключением.Ближе всего к монголам распологались енисейские кыргызы, тоже имевшие европеоидные черты. Но монголы их своими родственниками не считали, хотя и хорошо знали их как современников и соседей.

Родовая легенда монголов говорит о пересечении Бортэ – Чино Тенгиза с юго –западного направления. Это подтверждает прибытие монголов в Забайкалье из бассейна реки Тарим (современный Синцзян-Уйгурия, КНР), из разорённого китайцами княжества” Чеши”, союзного Хуннам. Народ «Чеши» принадлежал к восточной ветви индоевропейцев.

Попав в середине I века н.э. по воле своего сюзерена – хуннского шаньюя (переселившего их на восточные окраины своей империи) в совершенно чуждую страну, они должны были приспособиться к ней, и в какой-то мере смешаться с местным населением. Но метисация была довольно слабой, что позволило долго сохранять арийские признаки. Об этом же говорит и генеалогическая легенда, повествующая о происхождении монголов от двух родов, скрывавшихся от врагов в недоступном урочище Эргунэкун на реке Аргуни (современная Читинская область, РФ).

Реальная история монголов

С Х в. кончается легендарная и начинается реальная история монголов. В 970г., согласно подсчётам монгольского историка Х. Пэрлээ, родился основатель монгольского величия, предок Чингисхана в девятом колене, сын Алан-гоа и светло-русого светоносного духа – Бодончар. Бодончар, также как и его далекий потомок Чингисхан, познал с ранних лет нужду и бедность, и, согласно преданию, было время когда он жил только тем, что ему приносил его ручной сокол, который был приставлен к нему Вечным Небом. Впоследствии, именно поэтому сокол так особенно почитался Чингисханом и его потомками, изображения Сокола даже были вышиты на штандартах императорской гвардии Монгольской империи. Спустя время Бодончар подчинил какое-то небольшое местное племя и дал начало основным монгольским родам. Об этом нам повествует “Сокровенное сказание монголов.”

Откуда взялись европеоиды в оазисах реки Тарим?

Но откуда взялись европеоиды в оазисах реки Тарим? Согласно последним этнографическим и археологическим данным, арийские племена, сформировавшись на территории Урала и образовавшие там государство Хайрат, со второго тысячелетия до н.э. стали постепенно мигрировать. Этому способствовали как перенаселение исторической родины и внутреплеменные конфликты, так и изменения в экологии Уральского пространства. Арии стали растекаться со своей прародины в разные стороны. Часть из них ушла на Запад- в Европу, часть на Кавказ и в Малую Азию, часть Среднюю Азию и Иран, часть в Индию. Но часть арийских племён откочевала не в западном и южном, а в восточном направлении, В пределы Южной Сибири, Восточного Туркестана, Джунгарии, Ордоса и других территорий Центральной Азии, вплоть до долины реки Хуанхэ.

Китайские источники называли этих индоевропейцев “Динлины”,”Дили”, “ди”. Динлины имели высокий рост, голубые глаза, светлые (белокурые, рыжие) волосы, длинные бороды и светлую кожу. Согласно данным археологии и антропологии, они были европеоиды. Динлины знали рудное, литейное, кузнечное дело, изготовляли металлические орудия и оружие. Они знали и земледелие и ремесло и скотоводство, но были полукочевниками. Мужчины их носили, подобно скифам, серьгу в ухе.

Динлины были храбрыми воинами, но чрезвычайно свободолюбивы и нетерпимы к тирании и принуждению. Видимо поэтому они и откололись от арийских племён и пошли искать места свободные от государственных образований (этакие казаки второго тысячелетия до нашей эры). Но вскоре именно из-за этой своей черты – излишнего свободолюбия, они были вытеснены организованными китайцами из долины Хуанхэ, а затем и из Восточного Туркестана, в том числе и из бассейна реки Тарим.

Часть динлинов стали предками тибетцев и тангутов, часть ассимилирована кыргызами, уйгурами, хунну и тюрками. Их расовые признаки зафиксированы у киданей, корейцев, айнов, манчжур, кумандинцев. А часть динлинов стала и основателями монгольского народа, или по крайней мере рода Борджигин.

Борджигины и монголы-нируны – потомки ариев

Таким образом объясняется преемственность европеоидных черт от ариев к динлинам и от динлинов к монголам. А в этногенезе рода Борджигин представляется следующая картина: Борте-Чино динлинский князь или глава одного из динлинских родов, вместе с родом, пересёк Тенгис – “океан-степь” и обосновался в недоступном урочище в Забайкалье. А его потомки, подчинив небольшое местное племя, стали заключать браки с местным населением. Но жили они в относительной изоляции от окружающего мира, благодаря чему им удалось сохранить арийские черты во внешнем облике. Но отнюдь не удивительно, что за два с половиной тысячелетия странствий по Евразии и заимствований у местного населения, язык арийских потомков Забайкалья изменился, и ничем не напоминал иранский или индоевропейский, а больше был похож на языки окружавшего его тюркоязычного населения, хотя и с значительными отличиями. История знает много похожих случаев. Монголы и род Борджигин в том числе, представляли собой уже новый, самостоятельный этнос, отличный как от своих далёких предков, так и от близких соседей. Но тем не менее, оставалось духовное наследие от предков, расстаться с которым, так же как и с генами не так-то просто.

Источник

Продолжение

Оставить ответ

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*
Генерация пароля