Следопыт. Дильмун – колыбель цивилизации шумеров?

Согласно Википедии, Ди́льму́н (шумер., аккад. Тельмун, греч. Тилос — Τύλος, лат. Tylus) — в глубокой древности название острова Бахрейн в Персидском заливе, также географическая область собственно острова и противолежащей части Восточной Аравии, и название одноимённого города-государства вместе с подчинёнными ему районами побережья и островами, известные шумерам и аккадцам с III тысячелетия до н. э.

Несмотря на свою долгую историю и важность, о цивилизации Дильмун известно очень мало, она считается одной из величайших загадок в истории.  Дильмун упоминается во многих цивилизациях как торговый партнер или как место, откуда берутся прекрасные товары.

Впервые страна Дильмун упоминается в шумерской мифологии и аккадском героическом эпосе о Гильгамеше, а также в торговых надписях шумерских городов-государств III тысячелетия до н. э., в которых остров играет роль посредника в торговле Шумера и Хараппской цивилизацией долины Инда. Дильмун также присутствует в аккадских надписях с самого Бахрейна. Причём в различных шумерских источниках Дильмун называется то «страной», то «городом».

Через Дильмун в Шумер осуществлялся экспорт меди меди, драгоценных камней, жемчуга  и отдельных овощей, взамен из Месопотамии через остров вывозилась разнообразная продукция сельского хозяйства. Дильмун оставался важным центром международной торговли и после объединения Шумера и Аккада под властью Шаррумкена и Ур-Намму; собственно, документация времён Саргона Аккадского утверждает, что царь принимал корабли из Мелуххи (цивилизация Хараппы), Магана (древний Оман), Дильмуна».

Месопотамия вела оживленную торговлю с Дильмуном

В шумерских сказаниях героического цикла и поэме о Гильгамеше Дильмун фигурирует как место жительства Ут-Напиштима – человека, спасшегося от потопа (в Библии этого человека еврейские сочинители Библии назвали Ноем), к которому Гильгамеш приплывает после смерти Энкиду в поисках секрета вечной жизни.

В официальной науке долго бытовало мнение, что самой древней цивилизацией на земле является шумерская. Существовала она между реками Тигр и Евфрат (Месопотамия) в III тыс. до н. э. В  местах этих случалось много войн, но до наших дней сохранились и были исследованы остатки шумерских городов Ур, Лагаш, Урук. Культура шумерских известна любому студенту истфака, о шумерах слышали практически все и даже школьники.

Но как выяснилось в ходе многочисленных исследований, существовали города и целые цивилизации еще до шумер.

В III–II тысячелетиях до н. э. не только шумеры, но и ассирийцы, а также вавилоняне упоминали в своих клинописных текстах страну Дилмун, или «Страну жизни», которая располагалась южнее Месопотамии, «за горькой водой», «на восходе солнца», люди в ней не знали ни болезней, ни старости, ни смерти.

Что показали археологические раскопки и исторические хроники

На северном побережье современного Бахрейна археологами было обнаружено значительное по размерам городское поселение, занимавшее площадь около 19 га и населённое несколькими тысячами жителей. Поселение расстраивалось в несколько этапов в период около 2800—1800 до н. э. (но всего вероятнее поселения в Дильмуне были более древними, но еще не все найдено, да и современные историки не очень-то любят признавать поселения, которые древнее городов Шумера). Это соответствует времени упоминания о Дильмуне в месопотамских источниках.

Самое раннее свидетельство о Дильмуне мы встречаем в надписи царя Ур-Нанше из Лагаша (xxv век до н.э.). Примерно столетие спустя королева Баранамтарра того же королевства получает подарки от королевы Дилмуна, что указывает на наличие дипломатических отношений между двумя королевствами.

Археологические памятники, напоминающие найденные в дильмунском поселении на Бахрейне, встречаются также на южном побережье Персидского залива и на ряде островов в заливе.

Кстати, очень надежные сведения дают нам шумерские тексты III тыс. до н. э., повествующие о контактах Шумера с далекой центральноиранской страной Аратта (район современного города Йезда).

Последующие века Дильмуна нам совершенно не известны. Однако, не утративший своё торговое значение, он повышает свой политический вес и к VIII веку до н. э. вновь становится известным как царство, хотя и зависимое от Новоассирийской империи.

Так в период VIII—VII веках до н. э. на острове правили собственные цари. Все они были добросовестными вассалами, платившими дань Ассирии при её великих царях Саргоне II, Синаххерибе, Асархаддоне и Ашшурбанапале, что отмечено в ассирийских царских анналах. В анналах Саргона II говорится, что «Упери, царь Дильмуна, чья обитель расположена <…> посреди моря, там, где встает Солнце, прослышав о благоволении ко мне богов Ашшура, Набу и Мардука, прислал искупительный дар».

Затем в династии Упери правили цари Ахундару I, Канайя и Ахундару II. Но зависимость от Ассирии проявлялась не только в приношении дани. Примером служит время Синаххериба, когда команда солдат была направлена из Дильмуна в Вавилон, чтобы помочь разрушить город. При этом, с собой они взяли бронзовые лопаты и пики, которые описываются как характерные изделия Дильмуна.

Гутии, кутии – древние полукочевые горские племена https://our-civilization.com/

Позже Дильмун вошёл в состав Нововавилонского царства, но уже как особое наместничество. Вслед за этим в 539 г. до н. э., вместе с остальными землями Вавилонии, Дильмун был присоединён к Ахеменидской державе. К этому времени относится частный клинописный аккадский контрактный договор на глиняной табличке, найденный в более позднем захоронении в юго-западном углу форта Калат аль-Бахрейн. Этот документ чётко датирован — «19 год Дария, царя Вавилона и других стран», т. е. между 504 и 503 годами до н. э.

Кстати, в течение почти тысячи лет после краха цивилизации долины Инда история самой Индии практически пуста с точки зрения археологии. Однако, если уравнение Дильмун-Инд оказывается верным, клинописные документы из Месопотамии дают нам хотя бы представление об этом индийском «темном веке». Ибо на протяжении второй половины второго тысячелетия и первой половины первого тысячелетия до нашей эры мы находим упоминание о Дильмуне в клинописных документах.

Дильмун упоминается в месопотамских хрониках https://bibliotecapleyades.net/

Ассирийский царь Тукульти-Нинурта использует в своих титулах выражение «царь Дильмуна и Мелуххи», которое в какой-то степени напоминает библейское «из Индии в Эфиопию» царя Артаксеркса в Книге Есфири. Был царь Дильмуна по имени Упери, который платил дань Саргону II Ассирийскому.

Дильмун — таинственная страна в шумерской мифологии

Дильмун уникален среди других древних цивилизаций тем, что у него есть две разные истории, одна из которых состоит в том, что цивилизация полностью мифическая, эта история восходит к шумерской мифологии, в которой Дильмун упоминается как мифическая земля богов.

Согласно некоторым современным теориям, шумеры считали Дильмун священным местом, но об этом не говорится ни в одном известном древнем тексте. Дильмун упоминался месопотамцами лишь как торговый партнер, источник меди и торговый перевалочный пункт.

Древние легенды и сказания нередко повествуют о таинственных или наделенных необычайными богатствами странах. Скандинавы, например, рассказывали в сагах о стране Биармии, которую помещали на востоке от своей родины, жители Индии сохранили легенды о стране Кумари Кандам, но где она находилась, никто не знает. Платон поведал просвещенному миру Греции о погибшей Атлантиде — ее упорно ищут до сих пор.

О пресветлой стране Дильмун достоверно известно только одно: она находилась вблизи Урука и посреди соленых морских вод. Поскольку рядом расположен только Персидский залив, то остров Дильмун, который шумеры считали прародиной всего человечества, должен находиться именно там.

В шумерской мифологии Дильмун иногда описывается как «Место восхода солнца» или «Земля жизни», а его покровителем является богиня Нинсикила (местное отождествление Нинхурсаг). В сохранившихся мифологических рассказах шумеров и аккадцев Дильмун представляется родиной человечества и колыбелью цивилизации в целом и шумерского народа в частности.

Особое внимание в мифологии уделено пресным подземным водам Дильмуна, существующим благодаря деяниям и заботам богов Энки и Нинхурсаг. Так в шумерском «Сказании об Энки и Нинхурсаг» Дильмун предстает местом идеализированной счастливой жизни и изобилия: «Дильмун есть страна, страна пресветлая.

<…> Дильмун страна непорочная, Дильмун страна воссиянная. А там, в Дильмуне ворон не каркает. Птица смерти не накликает смерти. Там лев не бьет. Волк ягненка не рвет. Там собака сторожевая, как козлят стерегут, не знает. Там свинья зерна не пожирает. <…> Там старица не говорит — «я старица». Там старец не говорит — «я старец». <…> Да станет Дильмун «Домом прибрежным, пристанью всей страны»!».

Шумерские мифы рассказывают, что первоначально остров был непригоден для жизни — вода на нем была такой же соленой, как воды, окружавшие остров. Но Нинсикила, дочь бога Энки, упросила отца снабдить его пресной водой. Отец прислушался к мольбам и наполнил городские колодцы «сладкой», то есть пресной водой. И стал город на острове крупнейшим торговым портом шумеров — «домом прибрежным, пристанью всей страны».

Из страны Тукриш сюда привозили лазурит и золото, из Мелуххи — сердолик, из Маганы — эбеновое дерево, медь, каменные сосуды, из «Страны шатров» — шерсть и руду, из Элама — тончайшую шерсть, из Ура — зерно, масло и ткани. На самом острове выращивали финиковые пальмы, огурцы, абрикосы, виноград, производили отборное зерно, варили пиво, там росли вековые деревья-великаны и стояли каменные дома.

Вся земля острова Дильмун стала роскошным садом. Так гласила легенда, и так было до тех пор, пока островом правил Энки. Немаловажная ремарка: остров Дильмун реально существовал во времена, когда возникла легенда. Правда, в шумерском эпосе о Гильгамеше остров Дильмун представлен в другом качестве — как место, где живет девятый (последний) допотопный правитель древнего города Шуруппака Зиусудра, или, как его называли аккадцы — Утнапиштим.

Зиусудра он же Утнапиштим  https://universe-tss.su/

По легенде, он правил своей страной 36 тысяч лет и, так же как Ной, был единственным, кто спасся вместе со всем своим родом, животными, запасами зерна и драгоценностями после Потопа. Боги даровали ему бессмертие, и он поселился вместе с женой на острове, где нет смерти.

Гильгамеш, искавший спасения от смерти после гибели Энкиду, с огромным трудом отыскал дорогу к дому Утнапиштима, на лодке вместе с перевозчиком он преодолел воды смерти, окружавшие остров. Но едва присел отдохнуть с дороги, как его сморил тяжкий сон. Это был знак, что Гильгамеш никогда не избежит своей участи. Однако жена Утнапиштима пожалела шумерского героя и открыла тому секрет, что в морских глубинах есть цветок, дающий вечную жизнь.

Гильгамеш добыл этот цветок, растущий лишь в водах у острова Дильмун, но его украла змея — она тут же сбросила старую кожу и обрела вечную жизнь. Гильгамешу ничего не оставалось, как вернуться домой без источника вечной жизни — второго шанса боги ему не дали.

Существует шумерский миф о происхождении не только шумеров, но и всего человечества с острова Дильмун. Согласно этому мифу, здесь «в начале времен» было нечто вроде библейского рая и жили первопредки всех живых существ, включая людей.

Одно время ученые хотели видеть в этом шумерском мифе след глухих воспоминаний шумеров о том, что они переселились в Месопотамию из региона Бахрейна.

Однако более тщательный анализ показал, что оснований для такой интерпретации нет: шумерская мифология видит в Дильмуне прародину всех живых существ, а не только шумеров, и этот сюжет принадлежит к числу общих космогонических мифов о начале мира и времени, а не к собственно шумерским историческим воспоминаниям об их появлении в Месопотамии.

Представление о стране вечной жизни и вечного счастья присуще многим народам: Эдем – у древних евреев, Острова блаженных – у древних греков, Вальхалла – у скандинавов. Но Дильмун это древнейшая из стран, порожденных человеческой фантазией.

Древний Дильмун – это современный Бахрейн?

Ещё в XIX веке один из первых ассириологов Генри Кресвик Роулинсон отождествлял Дильмун с территорией Бахрейна. Да и современные ученые считают, что территориально Дильмун мог располагаться на Бахрейнских островах в Персидском заливе.

Бахрейн

На Дильмуне было распространено почитание бога Инзака (Эншага), известного из месопотамских источников как главное божество острова. Бог Инзак также задокументирован и в надписях с Бахрейна. Его супругой считалась богиня Панипа. Инзак считался сыном богини Нинсикилы-Нинхурсаг и бога Энки, и отождествлялся с богом Набу.

В аккадском списке касситского времени перечислены среди других богов и два дильмунских — Муати и Энзаг (Инзак из бахрейнских источников), и оба они были названы «Набу Дильмуна». Причём дильмунцы почитали местного бога Муати в культе Иштар, и отождествляемого с ним Инзаком как богов растительности, плодородия и жизненной силы вообще, связанных с культом воды. Характерно, что храм бога Инзака был раскопан археологами также на острове Файлака.

У жителей Дильмуна существовал обычай, закапывать под полом дома горшок со змеёй. Археолог Дж. Бибби сравнил его с преданием о Гальгамеше, в котором сказано, что змея проглотила приобретённый им «цветок бессмертия». И, следовательно, такое приношение может уберечь от болезней и продлить жизнь.

Имеются на Бахрейне и храмы ближневосточного типа. Так, например, в северной части Бахрейна были раскопаны три храма в деревне Барбар. Особый интерес представляет хорошо сохранившийся раскопанный храм к югу от современного Саара, в древнем городище 2300—1700 годов до н. э.

Археологи откопали здесь руины большого города и возраст этих построек — 5 тысяч лет! А это именно то время когда легендарный шумерский герой Гильгамеш отправился в свое путешествие по трем земным царствам.

Уникальная геолого-географическая особенность Бахрейна — наличие обширных пресных источников. Собственно с этим связано и само название острова — арабское «аль-Бахрейн» изначально означает «Два моря», т. е. место слияния островной пресной и морской солёной воды. Это делало остров на фоне окружающих земель особенно плодородным. Такие природные условия были издавна замечены жителями и посетителями острова, что нашло отражение уже в древних месопотамских мифологических текстах.

Так в «Сказании об Энки и Нинхурсаг» Энки говорит: «Отныне и вовеки под солнцем, когда солнце-Уту в небесах восстанет, <…>. Устами воды прибрежной, бегущей воды, злаки из земли для тебя подымутся, по путям твоим просторным вода да выбежит. Город твой водой изобилия тебя напоит. Дильмуи водой изобилия тебя напоит. Твои колодцы с водою горькой да станут колодцами с водою сладкой!».

Есть у Бахрейн немаловажная особенность, которая дает ему больше прав на идентификацию с Дильмуном. Прямо у острова на морском дне бьют источники пресной воды, поэтому соленая вода там смешивается с пресной и становится особого вкуса. В легендах это явление, хорошо известное древним ловцам жемчуга, преобразовалось в «сладкую воду», наполнившую все источники Дильмуна.

Дильмун как «райское место» и осмысление его феномена, возможно, способствовало и особому желанию древних людей быть захороненными здесь. С глубокой древности остров был местом предпочтительного культового захоронения (и не только местных жителей). На территории Бахрейна археологами найдены многочисленные — так называемые могильные курганы Дильмуна (числом более 80 или 100 тысяч, и даже более).

Вполне возможно, что Дильмун  — это современный Бахрейн в Персидском заливе. Правда, тогда не ясно почему «на восходе солнца». Возможно это ошибка переводов, а возможно это вовсе не Бахрейн.

Дильмун в древнегреческих хрониках

Последующие упоминания об острове, уже под греческим названием Тилос (Тил — Τύλος, Тир — Τύρος), относятся к периоду эллинизма. В основном это географические упоминания о Бахрейнских островах, которые богаты жемчужными раковинами, и краткие сведения о природе и растительном мире острова.

В эллинистический период на острове продолжали сохраняться семитские поздние верования, совмещённые общеэллинскими религиозными представлениями и культами. От этого времени до нас дошли небольшие изображения божеств, найденные в ходе археологических раскопок на острове, и в том числе на могильных плитах. Зафиксировано и раннее проникновение сюда христианства.

Сподвижник Александра Македонского Неарх Амфипольский, прошедший по его приказу с флотом путь от Инда до устья Евфрата, проплывал мимо острова, но не высаживался на него (Флавий Арриан Никомедийский. «Анабасис Александра». Кн. VII, гл. 20).

Немного позднее, согласно Арриану, Александр Великий отправил из Месопотамии,  несколько судов специально для овладения побережьем Аравии, и в том числе островом Тилос. Среди них было и 30-вёсельное судно под началом триерарха Архия (Архиаса) из Пеллы, команда которого достигла Тилоса около 323 года до н. э. Архий сообщил Александру следующее: «Другой остров отстоит от устьев Евфрата на расстоянии дневного и ночного перехода при попутном ветре. Имя ему Тил. Он велик, гор там нет и лесов мало; но всё посеянное и посаженное он растит в изобилии» (Арриан. «Анабасис Александра». Кн. VII, гл. 20).

О своём путешествии примерно в 324—323 годах до н. э. также на 30-вёсельном судне до Тилоса и южнее написал и, проследовавший здесь ранее с Неархом, триерарх Андростен с Тасоса («Вдоль побережья Индии» («Плавание вокруг Индии»). Отрывки сохранились у Аристобула Кассандрийского, Теофраста и Арриана).

Далее всех из этих судов вдоль северного берега Аравийского полуострова прошёл кормчий Гиерон Солийский с Кипра, тоже на 30-вёсельном корабле. И он даже что-то рассказал об этом пути (в том числе и о Тилосе) царю Александру (Арриан. «Анабасис Александра». Кн. VII, гл. 20), но самих этих сведений до нашего времени не сохранилось.

В античности о Тилосе-Бахрейне, кроме Арриана, упомянули ещё несколько писателей. Так Теофраст Эресийский с Лесбоса («Исследование о растениях». Кн. V, гл. 4,) подробно рассказал о некоторых растениях Тилоса. В частности он указал: «На острове Тиле около Аравии есть, говорят, дерево, из которого там строят суда: оно вовсе не гниёт в морской воде и, находясь под водой, сохраняется больше двухсот лет; на суше оно тоже долговечно, но все же начинает гнить скорее…».

Локализация цивилизации Дильмун

Так или иначе, если судить по шумерским документам середины и конца III тысячелетия до н. э., то можно сделать вывод, что не столько шумерские торговцы ездили за границу, сколько иностранцы наведывались в Двуречье, где и происходил обмен товарами.

Особенно примечателен тот факт, что государство, которое в письменной истории шумеров и вавилонян выступает как иностранное, играло такую важную роль в их мифологии. Возможно, это объясняется тем, что Энки первоначально был дильмунским богом и пересказанный миф из Дильмуна перекочевал в Месопотамию.

Небезынтересен и еще один факт. В государствах Шумера и Аккада во второй половине и конце III тысячелетия до н. э. в большом количестве использовался диорит. Но дело в том, что в самом Двуречье этого камня никогда не было. Как раньше предполагали ученые, его возможно доставляли даже из Индии (Мелуххи) — через Персидский залив и Индийский океан. Но теперь совершенно очевидно, что большие запасы диорита, как и близких к нему пород камня, есть в Омане-Макане, который на протяжении всего III тысячелетия до н. э. имел тесные связи с Месопотамией — ведь он являлся одним из главных поставщиков заморских товаров и сырья для городов Шумера.

Вместе с тем, сегодня еще очень трудно ответить на вопросы: почему для шумеров, судя по их мифам и эпическим поэмам, Дильмун являлся какой-то сказочной страной «светлой», не знающей ни смерти, ни болезней, «раем» для богов? Почему в глазах древних жителей Двуречья Дильмун был окружен каким-то священным ореолом? Непонятно, почему шумеры считали своей прародиной именно Бахрейн.

Как поведали археологические исследования последних десятилетий, в конце V — начале IV тысячелетий до н. э. на восточном побережье Аравии, которое включает в себя и Бахрейн-Дильмун, и на юге Месопотамии проживали родственные племена раннеземледельческой Убейдской культуры. Об этом хотя бы свидетельствует их керамика — чаши, кувшины, кубки, изготовленные из зеленовато-желтой глины и расписанные красновато-коричневыми и черными геометрическими узорами.

Мужские и женские статуэтки с рептильими головами из Убейдской культуры.

Но, по мнению многих археологов, Убейдская культура была прямой предшественницей и родоначальницей цивилизации шумеров. Если согласиться с мнением археологов, тогда получается, что родина самой Убейдской культуры была где-то на юге — вполне вероятно, на аравийском побережье Персидского залива.
В этом случае становится совершенно понятно, почему так восхваляли в своих мифах и поэмах шумеры Дильмун — ведь это их далекая южная прародина!

Датский археолог Дж. Бибби убедительно связал открытую на Бахрейне цивилизацию с легендарной страной Дильмун. Многочисленные находки — резные стеативые печати, бусы, изделия из меди и слоновой кости — показали, что в III–II тысячелетиях до н. э. Бахрейн был тесно связан с двумя древнейшими цивилизациями мира — шумерской и отстоящей от нее на многие тысячи километров цивилизацией долины Инда, играя важную посредническую роль в оживленной морской торговле.

Загадочная страна Дильмун

Смутные догадки о том, где проходил древний путь из Двуречья в Индию, теперь нашли свое материальное подтверждение: эта дорога пролегала через Бахрейн. Именно отсюда, как оказалось, происходят круглые каменные печати, которые ставили в тупик археологов и при раскопках в Шумере, и при раскопках в Индии. На Бахрейне при раскопках древнего города и храма были найдены сотни таких печатей.

Мнения ученых здесь расходятся: по мнению некоторых исследователей, Дильмун все же следует искать в Индии. Кстати, с точки зрения лингвистов, изучающих данные цивилизации, шумерская и эламская цивилизации, как и цивилизация долины Инда, были населены дравидоидами – древней группой народов, живших на обширной территории от Южного Урала до берегов Индийского океана.

В будущем ученым предстоит ответить еще на очень многие вопросы, связанные с этой древней цивилизацией. Пока нам не известно, как зарождался Дильмун, а также почему он перестал существовать.

При написании статьи использованы материалы публикаций:

ИСТОРИОГРАФИЯ ДИЛЬМУНА (Всемирная история, т.I, глава 6, Минск, 2000)

Михаил Ромашко. Дильмун — страна пресветлая

Alberm. Шумерский миф о происхождении всего человечества с острова Дильмун

Владимир Андриенко. Загадки цивилизации богов: страна Дильмун

Констант. Страна, которой восхищались шумеры

Александр Алмистов. Загадочные цивилизации древности — дошумерская цивилизация Эль-Убейд

Анатолий Перминов. Дильмун-родина шумеров и не только их

Вадим Семейкин. Шумеры Мелухха – Дильмун – Эреду

Дильмун – рай древних шумеров

Загадка Дилмуна

См. еще:

Дж. Бибби. В поисках Дильмуна (Исчезнувшие цивилизации Востока)

Следопыт. В поисках Лемурии. Загадочные острова Индийского океана

Публикация на Тelegra.ph

• Ключевые слова: Дильмун,колыбель цивилизации шумеров,шумер,Убейдская культура,мифолог