Снегирёв А.Н. "Словенск. Сказание о Словене и Русе. Часть II"

Продолжаем разбирать «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске», позднелетописный трактат XVII века об эпических предках русского народа и заселении окрестностей Новгорода славянами. Первая часть, с комментариями от “Неофициальной Истории”, доступна по этой ссылке.

Теперь давайте обратимся к географии русо-словенского мира и посмотрим, сколь далеко простирались владения наследников Словена и Руса, и кто являлся их противником в военных столкновениях:

«Словен же и Рус живяху между собой в любви, и княжаху тамо и завладеша многими странами тамошних краев, тако же по них же сынове их и внуцы княжаху по коленом своим и налезоша себе славы вечныя, и богатства много мечем своим и луком, обладаша же и северными странами и по всему поморию даже и до пределов Ледовитого моря, и окрест желтоводных вод (примеч. — Хуанхэ?) и зеленовидных вод (?), и по великим рекам Печере и Выми и за высокими и непроходными каменными горами (прим. — Урал?) во стране рекома Скир, еже есть Сибирь, по велицей реце Оби и до устья Беловодныя реки, ея ж вода была, яко млеко (прим. — Лена – крупнейшая в мире река, протекающая в зоне вечной мерзлоты?), тамо беруще дорогую скарбу звери рекомого Дынка, сиречь соболь».

«Хождаху же и на Египетския страны и воеваху, и много храбство показующе, во иерусалимских и варварских странах велий страх от них належаше» — иными словами словены и русы наводили великий страх в землях египетских (!), иерусалимских (!) и варварских (?).

Евгений Край. Раненый скифский лучник

Далее идет описание того, что во времена Александра Македонского у словенов и русов царствовали три царя с именами Великосан, Асан и Авелхасан, а слава их «ото всех стран самому самодержцу (прим. — то есть Александру Македонскому) в уши возгреме», тогда стал он советоваться со своими подданными, как стоит вести себя с потомками Словена и Руса, которых македонцы кстати именуют «сыроядцами». Довольно необычное слово и как его понимать — большой вопрос. Были ли словено-русы, вегетарианцами или сыроедами, в отличие от подданных Македонского? Это вовсе не так фантастично, как кажется на первый взгляд, ведь культура вегетарианства исходит из ведических учений Индии, а сегодня многие исследователи уже открыто заменяют слово «славянское язычество» на «ведизм», намекая на единую индоевропейскую культуру старой Евразии. А об удивительной близости корневых основ русского и санскрита (древний «мертвый» язык Индии) пишут практически все, кто занимается санскритом.

Александр же с подданными рассудил так — идти на словено-русов войной крайне неудобно хотя бы по причине невероятно дальнего расстояния, неудобопроходных морских вод и превысоких гор на пути, поэтому он вместо объявления войны посылает им богатые дары и «писание всякими похвалами украшено» с предложением о разделе мира:

«Александр, царь царем и над цари бич Божий… всего света обладатель и всех иже под солнцем грозный повелитель… в далеком разстоятельном и незнаемом крае вашем от нашего величества честь и милость славнейшему вам и по вас храбросердому народу Словенскому, зацнейшему колену Русскому, князем и владельцем от моря Варяжского даже до моря Хвалымскаго… милым моим храброму Великосану, мудрому Асану, счастливому Авесхасану, вечно поздравляю, яко самих вас любезно лицем к лицу целую, сердечне приемлю, яко други по сердцу своему и сию милость даю вашему владычеству: аще каковый народ вселится в пределах вашего княжества от моря Варяжского и даже до моря Хвалымского (прим. — старое наименование Каспийского моря), да будут вам и потомству вашему подлежимы вечной работе; воины же пределы отсюда да не вступит нога ваша…»

Н. К. Рерих. Искандер и отшельник. Прим. — Искандер — персидская транскрипция имени Александр. Походам Александра (Искандера) посвящено несколько крупных литературных произведений персидских авторов, включая «Шах-наме», «Искандерова стена», «Искандер-наме».

Интересен способ которым Александр предлагает скрепить договор, ежели словено-руские князья примут его предложение, в этом случае им надлежит осуществить торжественную службу в «божнице своей» у идола бога Велеса (имя которого, судя по тексту, прекрасно известно и македонцам) и устроить честный праздник «в начальный день Примоса месяца». Это уже второе упоминание имени древних славянских богов в «Сказании» — первое относилось к богу грозы Перуна в контексте Перынского городка основанного княжичем Волховом, которого самого же и считали воплощением бога-громовержца.

Позднее русо-словенские князья Лах и Алахерн все же ходили «воевать скипетры греческия под самый той царствующий град» — первый вернулся домой с богатствами, второй же погиб у моря в месте которое и поныне носит название Лахерново — там построен монастырь Пречистой Богородицы.

Затем наступает первое запустение Словенска из-за некого мора «некому и погребати мертвых». Уцелевшие жители массово переселяются на «белые воды» (на север, к побережью), за Дунай и в другие земли.

«Великий же Словенск и Руса опустоша до конца на многие лета, яко и дивым зверем обитати и плодитися в них. По времени некоем паки придоша с Дуная Словяня, подъяша Скиф и Болгар с собою не мало, и начаша паки грады оны Словенск и Русу населяти».

Этот отрывок интересен в том плане, что косвенно доказывает историческую точность «Сказания». Ученые отрицающие свидетельства того, что и доО Рюрика наша земля имела несколько тысяч лет истории, пытаются представить «Сказание» неким мифом, посредством которого наши предки якобы хотели, безосновательно удлиняя свою историю, прибавить себе славы. Однако, разве станут искатели славы сочинять истории про запустение ключевых городов от мора? В чем же здесь почет? Более того, за первым запустением приходит второе — после нашествия белых угров, которые полностью разрушили легендарные грады! Поистине «черный отрезок» истории, который никто не стал бы «придумывать» намеренно, если бы его не было.

Примечание от “Неофициальной Истории”:

Многие повествования в «Сказании», становятся более понятными, если их рассматривать совместно с моей версией хронологии событий прошлого.

Всеволод Иванов. Русы ушли. Волки пришли

Однако, все в мире циклично и за упадком приходит новый расцвет:

«…по многом же времени онаго запустения слышаху Скифские жители про беглецы Словенские от земли прадедов, яко лежит пуста и никем не брегома, и о сем сжалишася велми и начаша мыслити, како бы им населити землю отцев своих и паки поидоша с Доная множество их без числа, с ними же Скифы и Болгары, иные иностранцы поидоша на землю Словенскую и Рускую и седоша паки близ езера Ирьмерь и обновиша град в новом месте, от старого Словенска вниз и о Волхове яко поприще и боле и нарекоша Нов град великий, и поставиша старейшину князя от рода своего, имянем Гостомысла; тако же и Русу поставиша на старом месте, и ины грады многие обновиша и разыдошися кождо с своим родом по широт земле: ови ж седоша в полях и нарекошася Поляне, сиречь Поляки, ови ж Полочане речки ради Полоты, овии Мазовшане, овии же Жмутяне, овии же Бужане по реце Бугу, овии Дреговичи, овии Кривичи сиречь Смоляне, овии Чудь, ини ж Меря, ины ж Мурома, иние же различныя именования прозваша, и тако нача разширятися страна она вельми, общим именем призывахуся сына старейшего князя Новгородского Гостомысла…»

Скифы. Автор неизвестен

То есть повторное заселение древних градов — как и первоначальное их основание — опять же производится Скифами, которые затем по мере расселения получают новые имена — поляне, древляне, бужане и проч., оставаясь суть скифами (в этот раз к ним, видимо, добавляются и некоторые финно-угорские племена).

Далее идет упоминание о старшем сыне Гостомысла Словене, основавшем Изборск, и уже известный нам призыв Гостомысла к приглашению князей из Пруской земли. Считать ли все это легендой или былью каждый, конечно, волен решать самостоятельно. Летописцы XVII века, впрочем, на этот счет не сомневались — в Мазуринском летописце, например, разобранный выше текст (дополненный знаковыми датами из христианства) вовсе не выделен в отдельное «Сказание» — он просто открывает летопись, которая дальше с сохранением ровно того же формата (год — событие) ведется дальше как ни в чем ни бывало и без каких-либо разграничений на «мифическое и историческое» вплоть до Ольги, Святослава, Владимира, Ярослава и далее-далее вплоть до лета 7191-го и времен Петра и Иоанна Алексеевичей (ниже отрывки):

Лета от сотворения света 2242-го потоп бысть всей вселенной.
Лета от сотворения света 2244 по потопе во 2-е лето по благословению отца своего Ноя Афету излиявшуся на заподныя страны и на северныя даже и до полунощныя…
Лета от сотворения света 2373 Мосох, шестый сын Афетов, внук Ноев, шедши от Вавилона с племенем своим абие во Азии и Еуропе над брегами Понтискаго или Чорнаго моря, народи московитов от своего имени, и умножшуся народу, поступая день от дне в полунощныя страны за Чорная моря над Доном и Волгою реками и над озером или отногою морского Меотис, иде же Дон впадает, в полях широка селеньми своими распространиша…
Лета 3099 Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ексинопонта…
Лета 3113 великий Князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словѳнеск, иже ныне зовется Великий Новград…
Лета 5530 генваря в 6 день крѳстися господь наш Исус Христос от Иоанна во Иердани рѳце. Против недели в 7 часу нощи.
Лета 5928 воста от рода словенска от Великого Новаграда два князя Лалох и Лахерн. И сии паки воевати начата землю скипитра греческаго…
Лета 6420 умрѳ Олег в царство греческого царя Константина, княжил 33 лета, дондеже возмужа Игорь, и погребоша его на горе Щековице.
Лета 6496-го крестися Владимер, князь киевский, во граде Корсуни…