Тамара Бергман. Современники катаров - вальденсы, проповедники апостольских идеалов

Статуя Петра (Пьера) Вальдо (1140-1217) в Мемориале Лютера в г. Вормс (Германия)

Вальденсы, современники катаров, проповедовали апостольские идеалы; в отличие от катаров, они не отрицали традиции Римской Церкви, однако были отлучены от церкви и наряду с катарами подвергнуты массовым гонениям.

***

Нередко в литературе, освещающей эпоху гонений на «еретиков», наряду с катарами мы встречаем вальденсов – вроде бы шедших же путем, следовавших тем же идеалам. Недаром Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium (Святой отдел расследований еретической греховности), как церковный институт, был направлен на борьбу и с тем и с другим течением.

В эпоху сильнейших антикатарских гонений XIX-XIV веков на территории Окситании многие вальденсы прятали у себя катаров, катарский клир бежал в горы, укрываясь в Альпийских вальденских деревнях. Вальденсы хранили у себя катарские тексты.

Однако между катарами и вальденсами существовали принципиальные отличия.

Петр Вальдо – проповедник апостольских идеалов

Свое название вальденсы получили от имени Пьера (Петра) Вальдо (лат. Valdus, Valdesius; франц. Valdès) – купца из французского города Лион. История гласит, что в конце XII века он заказал перевод Библии с латинского языка на народный, провансальский, и после прочтения ее решил кардинально изменить свою жизнь.

Руководствуясь стихом из Евангелия от Матфея (19, 21): «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною», Вальдо раздал все свое имущество (правда, частично оставив его жене и дочерям) и стал учить об абсолютной бедности, апостольском пути и аскезе. Он просил милостыню и проповедовал около церквей, а его последователи стали называться «Лионскими бедняками», поскольку им запрещалось иметь любую личную собственность.

Если катарские монахи могли иметь с собой монеты и совершать личные покупки, то «лионцы» – нет. Вся собственность, включая денежные средства, у вальденсов могла быть только общинной.

Уолтер Мэп (ок. 1140 — 1209) – английский священнослужитель и писатель, придворный короля Генриха II.

Смысл их апостольской бедности заключался в скитаниях и проповедях на народном языке – к ним стекались толпы простого народа, поскольку вальденсы делали Евангелие доступным для всех, кто не знал латыни. Клирик Уолтер Мэп, встретив Лионских Бедняков, написал в своей хронике: «Они не имеют постоянного жительства, ходят по дорогам по двое, босые, одетые только в шерстяную тунику. Не имея ничего, они всем владеют сообща, как апостолы. Нагие, они служат Христу нагому».

Чем отличались вальденсы от своих современников катаров

Со стороны вальденсов было сложно отличить от катаров – как и катары, они парами ходили пешком из города в город, имея при себе только Библию, проповедовали на народном языке, призывая к нравственной чистоте, присущей первым христианам.

Но вальденсы, в отличие от катаров, не имели принципиальных богословских различий с Римом; они лишь выступали за проповедь бедности и призывали к ней католический клир. Фактически «Лионские бедные» были католиками, выступающими за обновление Церкви, возвращение ее к традиционным апостольским идеалам. В то время как катары целиком отрицали большинство догматов Рима и все церковные таинства.

Другая важная разница между вальденсами и катарами заключалась в понимании Святого Писания.

В тексте вальденской Библии (каковых на сегодняшний день известно пять) содержались отрывки из Ветхого Завета (Экклезиаст, Псалмы, Песнь Песней). А единственный дошедший до нас экземпляр катарской Библии содержит только книги Нового Завета.

Вальденсы и католики понимали текст Библии одинаково, хотя вальденсы использовали не Вульгату (католическая Библия на латыни), а ее перевод с латинского на «живой» язык. По всей вероятности, катары и вальденсы переводили Новый Завет параллельно друг с другом, но вальденсы склонялись к принципам перевода римской Церкви. Об этом говорят различия в текстах:

Например:

Выражение «Filius hominis» переводится как «Сын Человеческий» (lo filh de l’ome) в катарском тексте и «Сын Девы» (Lo filh de la vergena) – в вальденском. Термин «Verbum» в Прологе Евангелия от Иоанна переводится как «Слово» (la paraula) в катарском тексте и «Сын» (lo filh) – в вальденском.

В марте 1180 года Вальдо заявил, что не поддерживает дуализм и прочие «еретические» уклоны, вероятно, рассчитывая, что после этого вальденсам предоставят возможность проповедовать и дальше. Но их принципиальная идеология бедности (более того – именно церковной бедности) привела к тому, что на Веронском соборе 1184 года вальденсы были отлучены от Церкви. Вальдо ответил на это парафразой из Деяний Апостолов: Melius obedire Deo quam hominibus (лучше покоряться Богу, нежели человекам).

Вальденсы подобно катарам подверглись массовым гонениям: костры горели в Германии, Испании, Италии и Франции. Их громили в своих сочинениях Монета Кремонский («Сумма против катаров и вальденсов в пяти книгах», около 1240 года), Райнерий Саккони «Сумма о катарах и лионистах», 1250 год) и др.

Доминик де Гусман (1170-1221) – испанский католический монах, проповедник, основатель Ордена доминиканцев

Однако история вальденсов совершила в XIII веке неожиданный поворот. Во время проповедей Доминика (будущего святого, основателя ордена доминиканцев) в Окситании ему удалось «обратить» часть вальденсов. Так в лоно католической Церкви сначала вернулись известные личности того времени Дюран из Уэски и Бернар Прим, следом и многие прочие «лионисты» примирились с Римом. Впоследствии они активно критиковали катаров, в частности, Дюран написал полемический трактат «Liber Antiheresis» («Книга против еретиков»).

Вальденская долина в Альпах

Наибольшее распространение учение вальденсов имело в Италии, Франции и Чехии – в Альпах и сегодня существует немало вальденских деревень.

В XVI веке, с наступлением эпохи Реформации, вальденсы приняли кальвинистскую доктрину, и на данный момент являются одной из многочисленных протестантских Церквей (в Италии, например, сегодня около 45 тысяч последователей этого учения).

Вместо послесловия

В 2014 году нынешний папа Франциск, во время своего визита во французский город Турин, официально просил прощения у общин вальденсов за зверства римской церкви в отношении их предков в средние века: «От имени Католической Церкви я прошу у вас прощения за нехристианские и даже бесчеловечные отношения и действия, которые мы сделали вам на протяжении всей истории. Во имя Господа Иисуса Христа, простите нас!» Более того, Франциска даже целовал вальденскую Библию.

В официальном ответе Папе Синод заявил: «Дорогой брат во Христе Иисусе, Синод Евангельской Вальденской Церкви принимает с глубоким уважением и не без эмоций ваши извинения, выраженные от имени вашей церкви, прося прощения за «нехристианские, даже бесчеловечные отношения и действия», которые были приняты в прошлом против наших матерей и отцов. Однако эта ситуация не позволяет нам встать на место тех, кто своей кровью – или другими лишениями – заплатил за свидетельство евангельской веры, и простить от их лица».

Однако в Википедии на итальянском языке сообщается, что извинения были приняты последующим Синодом вальденсов.

В сообщениях об этом историческом визите Папы Франциска в новостях Рунета (обычно со ссылкой на агентство Reuters) утверждается: «Один из лидеров итальянских вальденсов Эудженио Бернардини принял извинения понтифика».

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Еще по теме:

Альбигойская ересь

Аскеты и дуалисты: во что верили и что отрицали богомилы

Крестовые походы против альбигойцев, орден доминиканцев и Святой Грааль