Мартин Б. Свитман. Возможная лунно-солнечная календарная система в Гебекли-Тепе и Карахан-Тепе

Гебекли-Тепе – замечательный древний археологический памятник на юге Турции, включающий несколько подкруглых храмоподобных сооружений, украшенных множеством резных символов. Самая древняя радиоуглеродная дата, полученная до сих пор для этого места, относит один из его корпусов, корпус D, к рубежу эпипалеолита и неолита, около 9 500 лет до н.э..

В предыдущих работах была дана астрономическая интерпретация некоторых символов, в центре внимания были символы животных, которые интерпретировались в терминах знакомых созвездий. Здесь эта более ранняя интерпретация расширена, показано, как V-символы на столбе 43 в корпусе D, в частности, могут быть интерпретированы в терминах лунно-солнечной календарной системы, что делает его самым древним из известных примеров такого типа.

Кроме того, показано, что каменная 11-столбовая конструкция бассейна в соседнем Карахан-Тепе также может быть интерпретирована в терминах той же лунно-солнечной календарной системы. Другие V-символы в Гебекли-Тепе также интерпретируются в астрономических терминах. Наконец, показано, как статуя человека из Урфы и резьба в Сайбурке могут быть интерпретированы как божества, управляющие временем или божества-создатели. Исследуются символические связи с более поздними культурами Плодородного полумесяца.

Люди, вероятно, внимательно наблюдали за звездами на протяжении более 50 000 лет. Действительно, широко распространенные мифы, связанные с Плеядами, часто настолько похожи, обычно включают истории о шести или семи сестрах или птицах, что д’Гюи и Березкин (2017) предполагают их общее происхождение в среднем палеолите.

Нет ничего удивительного в том, что астрономия считалась важной в столь ранние времена. До относительно недавнего времени жизнь зависела от пристального внимания к временам года, поскольку от них зависели все ресурсы, по крайней мере, в высоких широтах. Времена года можно легко отследить, наблюдая за солнцестояниями и равноденствиями.

В более поздние времена многие культуры бронзового и железного веков были известны или сильно подозревались в наблюдении за солнцестояниями и равноденствиями. Например, один из самых известных древних мегалитических памятников – Стоунхендж – как считается, был устроен для празднования либо летнего, либо зимнего солнцестояния, либо обоих (Hawkins, 1963; Parker-Pearson, 2013).

С другой стороны, некоторые древние храмы на Мальте, по-видимому, намеренно выровнены по восходу солнца в дни равноденствий (Cox and Lomsdalen, 2010). Действительно, древние храмы и пирамиды по всему миру расположены так близко к кардинальным направлениям, что очевидно, что тщательные астрономические наблюдения проводились регулярно в ранней древности.

Более того, хорошо известно, что многие древние культуры Древнего Египта, Древней Месопотамии и Древней Мезоамерики исповедовали религии, основанные на астрономии (North, 2008). Именно в этом контексте археоастрономия стала популярным способом понимания древних мегалитических сооружений (Magli, 2015).

Расшифровка астрономических выравниваний и символики древнего мегалитического объекта может дать представление о культуре, которая его построила и жила в нем. В эпоху до появления письменности такие знания могут быть особенно важны.

Одним из таких древних археологических объектов, где археоастрономия оказалась чрезвычайно полезной, является Гебекли-Тепе (ГТ). Расположенный на территории современной южной Турции, ГТ стал известен благодаря своей уникальной мегалитической архитектуре, состоящей из множества каменных “загонов” (Schmidt, 2000; Schmidt, 2010; Schmidt, 2011; Dietrich et al., 2011).

Каждое сооружение, похожее на Стоунхендж, состоит из подкруглой стены из необработанного камня с мегалитическими Т-образными столбами, многие из которых украшены богатой символикой. В каждом из них также имеется центральная пара высоких столбов, что соответствует распространенной во всем мире мифологии “близнецов” – небесных божеств (Coombs, 2022).

К настоящему времени раскопщики обнаружили четыре таких вольера в GT (см. рис. 1), хотя пятый, называемый вольер E, расположенный за пределами основного “рассказа”, можно увидеть без стены и столбов. Сохранился только его выровненный пол, укомплектованный парой расположенных в центре каменных гнезд, предположительно предназначенных для установки еще одной центральной пары высоких столбов, а также парой глубоко вырезанных бассейнов, предположительно предназначенных для хранения воды. Возраст самого большого из обнаруженных на данный момент полных вольеров, вольера D, соответствует самой древней радиоуглеродной дате, полученной для GT, – 9530 ± 215 лет до н.э. (Dietrich et al., 2013).

Эта дата приблизительно соответствует концу периода Младшего дриаса, на границе эпипалеолита и неолита, когда климат северного полушария резко пошел вверх после более чем 1200 лет почти ледникового периода Младшего дриаса. Однако истинный возраст ГТ неизвестен. Корпус E может быть более ранним, чем корпус D, учитывая, что его столбы могли быть удалены и повторно использованы в других корпусах, а сканирование с помощью георадара позволяет предположить наличие еще нескольких крупных сооружений, расположенных в центре основного участка, которые ждут своего часа.

На самом деле, учитывая, что раскопано менее 10% поверхности участка, и еще меньшая площадь раскопана до подстилающей породы, возможно, что происхождение GT в конечном итоге будет отнесено ближе к началу Младшей Дриады, около 10 800 лет до нашей эры. Действительно, радиоуглеродные даты из других мест в регионе, таких как Телль-Карамель и Бонкуку-Тарла, позволяют предположить, что эта региональная культура могла развиться вскоре после импактного события в эпоху Младшего дриаса (Mazurowski et al., 2009; Kodas, 2019).

Архитектура и символизм GT представляются удивительно развитыми для своего возраста. Именно эти особенности, в частности, привлекли к себе большое внимание, особенно если учесть, что Корпус D значительно предшествует началу сельскохозяйственной революции в этом регионе. Ранее утверждалось, что культурный переход от палеолита к неолиту в так называемом Плодородном полумесяце был обусловлен развитием сельского хозяйства (Bar-Yosef, 1998).

Однако строительство GT в столь раннее время позволяет предположить, что это специфическое культурное развитие могло быть вызвано желанием построить мегалитические храмоподобные сооружения, предположительно для культовых практик (Dietrich et al., 2012). В ответ на это могло развиться сельское хозяйство.

Очевидно, что для понимания последовательности событий, которые привели к строительству ГТ, что, вероятно, даст ключ к разгадке мотивов культурного перехода в начале неолитического периода в этом регионе, важно расшифровать богатый символизм, покрывающий многие из его столбов. Согласно последним работам, ключ к этому дает археоастрономия (Magli, 2013; Sweatman and Tsikritsis, 2017). Это не должно удивлять по причинам, указанным выше.

Действительно, предыдущие археоастрономические работы интерпретировали символизм ГЦ в терминах воздействия Младшего дриаса. Поэтому вполне возможно, что это могущественное космическое событие (Firestone et al., 2007), которое в настоящее время практически подтверждено и, как предполагается, вызвало начало климатической аномалии Младшей Дриады (Sweatman, 2021; Powell, 2022), сыграло важную роль в последующем развитии цивилизации в Плодородном полумесяце (Sweatman, 2019).

В частности, в этой более ранней работе символы животных, изображенные на широких гранях мегалитических Т-образных столбов GT, были интерпретированы в терминах знакомых созвездий, причем столб 43 из корпуса D, как считается, представляет дату, использующую прецессию равноденствий (см. рис. 1).

Рисунок 1. Слева: План корпусов A-D в Гебекли-Тепе. Справа: Столб 43 в Гебекли-Тепе, корпус D (изображение любезно предоставлено Алистером Кумбсом).

Однако еще много символов на столбах ГЦ остаются нерасшифрованными. Вероятно, многое еще предстоит выяснить в результате тщательного археоастрономического анализа этих столбов и связанных с ними мегалитических выравниваний. Данная работа продолжает это исследование, расшифровывая некоторые из более абстрактных символов на столбах ГЦ. В частности, здесь показано, что V-символы на столбах 43 и 33 могут быть интерпретированы как счет дней. Действительно, на столбе 43 они указывают на использование лунно-солнечного календаря, что подтверждает более раннюю интерпретацию столба 43 как кодирующего дату. Это открытие открывает новые возможности символизма Гебекли-Тепе, которые также могут быть использованы для начала интерпретации символизма на соседних объектах, таких как Карахан-Тепе (КТ) и Сайбурк.

Остальная часть данной работы организована следующим образом. В следующем разделе рассматриваются свидетельства сложной и широко распространенной системы астрономии верхнего палеолита, в центре внимания символика, связанная с возможными системами лунного календаря и наблюдениями за солнцестоянием/эквинокцией. Это создает контекст для археоастрономической интерпретации символов животных в ГТ, включая интерпретацию Столба 43 в ГТ как, по сути, мемориала, посвященного воздействию Младшего Дриаса, а Столба 33 как изображения метеорного потока Таурид.

Затем рассматриваются некоторые из наиболее ранних известных календарных систем древности, чтобы создать контекст для интерпретации возможной лунно-солнечной календарной системы в GT. После этого показано, как такая же система могла использоваться в KT, и как статуя человека из Урфы и настенная резьба в Сайбурке могут быть интерпретированы как божества, контролирующие время или создающие его, а затем подводится итог. На протяжении всего исследования рассматриваются потенциальные символические связи с Древним Египтом.

Европейская астрономия верхнего палеолита

Hayden и Villeneuve (2011) утверждают, что люди верхнего палеолита, вероятно, очень интересовались астрономией, и что астрономы-специалисты во многих группах, вероятно, отслеживали солнцестояния и равноденствия, которые были важны для определения времени важных общинных праздников. Они пришли к такому выводу после изучения научной литературы в поисках доказательств хорошего знания астрономии невооруженным глазом среди палеолитических людей и проведения этнографического обзора современных групп охотников-собирателей (ОСС).

Они обнаружили, что большинство современных групп ПГ сохранили важные общинные знания по астрономии, и что значительная их часть тщательно отслеживала солнцестояния и/или равноденствия. Более того, они обнаружили, что этот обычай был гораздо более распространен в так называемых “сложных” группах ПГ.

Что касается доказательств хорошего знания астрономии невооруженным глазом среди верхнепалеолитических групп ПГ, обзор Хейдена и Вильнева включал работы Маршака (1972), Раппенглака (2004) и Жегеса-Волкевиса (2007). Ранняя работа Маршака была посвящена интерпретации повторяющихся резных линий и знаков на многих артефактах эпохи верхнего палеолита как лунных календарей (Marshack 1972).

Однако Хайден и Вильнев утверждают, что во многих случаях разделение Маршаком этих знаков на астрономически значимые группы выглядит несколько произвольным, и поэтому эти знаки часто оказываются более обычными счетными палочками. Тем не менее, они согласны, что по крайней мере некоторые из примеров Маршака, где группировки более очевидны, вероятно, действительно представляют собой древние лунные календари. Вероятно, наиболее подходящим примером является резная кость из Абри Меже в Тейджате (см. рис. 2), которая была найдена в виде двух фрагментов. На верхнем фрагменте вырезан ряд из трех-четырех оленьих голов, а на нижнем – серия V-образных знаков в два ряда.

Верхний ряд насчитывает 14, а нижний – 15. Вместе эти знаки можно считать полным синодическим лунным месяцем, состоящим из 29 или 30 дней, следующим образом. Отсчет слева направо и обратно по нижнему ряду дает 30 дней, а отсчет слева направо по нижнему ряду и обратно по верхнему ряду, наоборот, дает 29 дней. Конечно, синодический лунный месяц очень близок к 29,5 дням, что означает, что подсчет дней последовательных синодических лунных месяцев обычно дает чередование 29 или 30 дней. Симс и Отеро (2016) утверждают, что подвески “29,5”, расположенные в пещере в стране басков, датируемой 15 500 л.н., вход в которую находится на восходе солнца в день летнего солнцестояния, также выражают отсчет лунного цикла.

Рисунок 2. Эскиз резной кости из Абри Меже в Тарджате (по Маршаку (1972), с. 166-167).

Работа Раппенглака (2004) также в основном довольно спекулятивна. Тем не менее, среди всех потенциальных примеров, которые он приводит, вероятно, самым сильным указанием на интерес к астрономии в верхнем палеолите являются группы нарисованных точек, найденные в известных пещерах, таких как Ласко, которые он интерпретирует как изображение звездного скопления Плеяды (см. рисунок 3). Хотя позиционная корреляция между этими группами точек и самыми яркими звездами в скоплении Плеяд не очень сильна, эти группы похожи на современные символы, найденные на навахо Типи, в киве хопи и на космографической карте чукотского шамана, которые, как утверждается, представляют Плеяды (Rappengluck, 2004).

В каждом из этих случаев у Маршака и Раппенглака есть четкие ассоциации между абстрактными метками и соседними символами животных или картинами, что привело обоих авторов к предположению, что символы животных могут представлять созвездия. Действительно, Раппенглак предполагает, что они могут даже представлять созвездия, похожие на те, которые мы знаем сегодня, включая быка Тельца. Интересно, что на основе статистического анализа Сове и Влодарчик (2008) пришли к выводу, что эти рисунки животных верхнего палеолита коррелируют между собой так, что часто образуют кластеры или группы с похожими видами животных. Например, они отмечают, что рисунки лошади, горного козла и бизона часто встречаются вместе, хотя эта корреляция не идеальна. Очевидно, что если эти символы животных действительно представляют созвездия, то корреляции между ними должны соответствовать определенным корреляциям между созвездиями, которые они представляют.

Рисунок 3. Слева: изображение быка в пещере Ласко, а также шесть нарисованных точек (над быком), которые могут представлять звездное скопление Плеяды. Справа: звездное скопление Плеяды (НАСА).

Кроме того, Джегес-Волкевиез (2007) изучила видимое направление многочисленных расписанных входов в пещеры эпохи верхнего палеолита в Западной Европе и обнаружила очень сильную тенденцию к тому, чтобы эти входы в пещеры были направлены в сторону широты восходящего или заходящего солнца в один из периодов солнцестояния или равноденствия. Хотя остаются некоторые вопросы относительно выбора пещер и методологии измерений, сила этой корреляции свидетельствует об особом интересе к солнцестояниям и равноденствиям.

Хейден и Вильнев (2011) приводят в качестве примера вход в пещеру Ласко. Этот вход в пещеру открывается в Зал быков, названный так из-за серии рисунков быков на его стенах. Так получилось, что вход в пещеру выходит на заход солнца в день летнего солнцестояния, поэтому солнце освещает часть рисунков быков в этот день. Однако в то время, когда, как считается, были расписаны стены этой пещеры, около 15 300 лет до нашей эры, созвездие летнего солнцестояния было Козерогом, а не Тельцом. Поэтому непонятно, почему символ быка был выбран именно для этой входной камеры.

Эта загадка потенциально разрешена в работе Свитмана и его коллег (Sweatman and Tsikritsis, 2017; Sweatman and Coombs, 2019). Основываясь на выводах, сделанных на основе анализа Гебекли-Тепе и Каталхоюка в неолитической Анатолии и Сцены вала Ласко, которая является специфической расписной пещерой в системе пещер Ласко, они вывели древний зодиак, где символ быка представляет Козерога вместо Тельца. Теперь мы можем понять, почему символ быка мог быть выбран для Зала быков в Ласко; возможно, для того, чтобы символ созвездия летнего солнцестояния, бык, в 15 300 году до нашей эры освещался при заходе солнца в день летнего солнцестояния.

Однако Sweatman и Coombs (2019) идут гораздо дальше этого. Они обнаружили чрезвычайно сильную корреляцию между радиоуглеродными датами хорошо датированных рисунков животных в европейских палеолитических пещерах и соответствующей “зодиакальной датой”. Зодиакальная дата – это диапазон дат, ожидаемый для символа животного, если он был нарисован, когда соответствующее созвездие соответствовало одному из солнечных или равноденственных созвездий. Другими словами, представляется почти несомненным, что многие из этих символов животных на самом деле представляют собой созвездия, а палеолитические ПГ просто рисовали на стенах пещер соответствующие символы для солнцестояния и равноденствия в то время. Это также помогает объяснить сильную корреляцию между группами нарисованных видов животных, наблюдаемую Сове и Влодарчиком (2008); эти группы, вероятно, вызваны прецессией равноденствий.

Следуя обзору Хейдена и Вильнёва и более поздней работе Свитмана и коллег, мы можем ожидать, что многие верхнепалеолитические группы HG, особенно “сложные”, были увлеченными астрономами, наблюдавшими за солнцестояниями и равноденствиями, главным образом в календарных целях.

Гебекли-Тепе и воздействие Младшего дриаса

Предыдущее обсуждение обеспечивает контекст для расшифровки символов Гебекли-Тепе. Символы, покрывающие его Т-образные столбы, состоят в основном из животных, очень похожих на тех, которые встречаются в палеолитическом пещерном искусстве, а также из некоторых более абстрактных символов, таких как Н-символы и V-символы. Действительно, Sweatman и Tsikritsis (2017) дали интерпретацию многих символов животных, которая полностью совпадает с интерпретацией Sweatman и Coombs (2019) для символов животных в палеолитическом пещерном искусстве.

Их интерпретация некоторых символов ГТ лучше всего объясняется следующим образом. Во-первых, обратите внимание на ряд из семи маленьких птичьих символов вдоль основания резного каменного гнезда для Столба 18, которые можно интерпретировать как изображение Плеяд (см. рис. 4). Далее, рассмотрим символ “ожерелье” под “головой” Столба 18 (снова см. рис. 4), одного из пары высоких столбов в центре корпуса D. Его можно интуитивно интерпретировать как символ луны и солнца под абстрактным Н-символом. Диск и Н-символ скрыты ямочками. С этим рядом из семи птиц, возможно, представляющих Плеяды, и вероятным символом солнца и луны на одном и том же столбе того, что, вероятно, является древним мегалитическим храмом в регионе мира, известном своими астрономическими религиями бронзового века и мегалитическими храмами, который был построен сложной культурой HG, мы должны немедленно рассмотреть возможность того, что большая часть символизма GT является астрономической.

H-символ относительно часто встречается в ГТ, хотя до сих пор пример возле головы Столба 18 является единственным, имеющим ямочку, что предполагает, что ямочка имеет особое астрономическое значение. Однако символ круглого диска, который, вероятно, представляет солнце, в настоящее время встречается относительно редко. Единственный другой пример, обнаруженный до сих пор, находится на столбе 43, который вмонтирован в северо-западную часть стены корпуса D (см. рис. 1).

Столб 43 разделен на две части рядами V-символов и небольших коробчатых символов (см. рис. 5). Нижняя, основная часть имеет круглый дисковый символ, поддерживаемый крылом стервятника или орла. Ниже этого символа птицы расположен символ скорпиона. Если круглый диск представляет солнце, как и ожидалось, то символы животных, вероятно, представляют созвездия. В самом деле, более ранние работы показывают, что нижняя панель на Столпе 43 может быть интерпретирована как сцена в небе вокруг созвездия Скорпиона на закате солнца, а диск представляет положение солнца относительно астеризма чайника Стрельца, представленного головой и крыльями стервятника/орла, во время летнего солнцестояния. Поэтому столб 43 можно интерпретировать как отображение даты 10 950 г. до н.э. с точностью до нескольких сотен лет, используя прецессию равноденствий. Более того, верхняя панель может быть интерпретирована как дающая зимнее солнцестояние и равноденственные созвездия, представленные тремя маленькими вырезанными животными, на одну и ту же дату. Эта интерпретация, которая связывает символы животных на Столбе 43 с греческими созвездиями (включая наклонившуюся птицу в левом верхнем углу Столба 43 с Рыбами) в момент их захода на западном горизонте, подтверждается убедительным статистическим анализом (Sweatman and Tsikritsis, 2017; Sweatman and Coombs, 2019).

Рисунок 4. Слева: Ряд из семи маленьких птиц на основании Столба 18 в Гебекли-Тепе. Справа: Символ ожерелья под головой Столба 18 в Гебекли-Тепе. (Оба изображения любезно предоставлены Алистером Комбсом).

Рисунок 5. Слева: сцена вокруг Скорпиона из программы Stellarium. Астеризм Чайник в созвездии Стрельца нарисован желтым цветом. Справа: эскиз Столба 43.

Интерпретированная дата – 10 950 лет до н.э. с точностью до нескольких сотен лет – соответствует эпохе Младшего дриаса (Kennett et al., 2015), что дает объяснение символу безголового человека, вероятно, олицетворяющего смерть, в нижней части столба. Хотя эта дата опережает самую древнюю радиоуглеродную дату, полученную до сих пор из ГТ, которая соответствует строительству стены корпуса D, более чем на тысячу лет, это не является неожиданным. Как объяснялось ранее, есть основания ожидать, что происхождение ГТ намного старше, чем дата строительства стены этого вольера. Поэтому столб 43 можно рассматривать как памятник импактному событию эпохи младшего дриаса. Следует отметить, что последствия этого события были глобальными, включая вероятный воздушный взрыв примерно в 150 км к югу от Гебекли-Тепе, который уничтожил одну из первых в мире деревень, Абу Хурейра (Moore et al., 2020), а также обширное сжигание биомассы (Wolbach et al., 2018a; Wolbach et al., 2018b). Доказательством последнего в регионе вокруг GT могут служить толстые слои микроугля в озерах Акгол и Ван, всего в нескольких сотнях километров от GT в Турции, с совместимыми радиоуглеродными датами (Turner et al., 2010).

Теперь давайте обратим внимание на столб 33, который вмонтирован в юго-западную часть стены корпуса D (см. рис. 1). На этом столбе изображена пара высоких символов птиц на одной стороне, а на другой – символ лисы (см. рис. 6). От тел и ног этих символов исходят гроздья змей, а их головы сходятся на внутренней узкой грани этого столба. На этой узкой грани также можно увидеть больше V-символов. Очевидно, что символы животных не могут представлять реальных животных, поскольку змеи, как известно, не исходят естественным образом из тел животных. Однако, если рассматривать эти животные символы как созвездия, то змеи, естественно, представляют метеоры. Действительно, Столп 33 можно рассматривать как очень красивое изображение метеоритного потока. Но какого именно?

Рисунок 6. Эскиз столба 33 в Гебекли-Тепе, вольер D, на котором изображена сторона с парой высоких птиц. На другой стороне столба изображена лиса. От этих символов животных исходят символы змей, головы которых сходятся на узкой внутренней грани столба.

Напомним, что, судя по левому верхнему углу столба 43, мы предполагаем, что высокая склонившаяся птица представляет Рыб. Лиса, с другой стороны, очень похожа на северную часть Водолея, когда он заходит на западный горизонт (см. рис. 7).

Рисунок 7. Сравнение символа лисы на Столбе 2 в GT с северной частью Водолея.

Сегодня Тауриды излучаются в течение почти 2 месяцев со стороны Рыб, Овна и Тельца. Но из-за продольной прецессии 11 500 лет назад они излучались бы из направления Водолея, а затем Рыб в течение более короткого периода, возможно, одного месяца (Sweatman and Tsikritsis, 2017). Более длительный временной интервал сегодня объясняется увеличением рассеивания Таурид за прошедшие 11 500 лет. Поэтому мы можем рассматривать Столб 33 как хорошую картину метеорного потока Таурид. Очень интересно, что метеорный поток Таурид является главным подозреваемым в столкновении кометы Младшего Дриаса (Napier, 2010; Israde-Alcantara, 2012).

Учитывая, что символика замка D в ГТ, вероятно, связана с воздействием эпохи младшего дриаса, примерно 10 800 лет до н.э., мы должны рассмотреть, в какой степени это событие послужило мотивом для строительства ГТ и какую роль воздействие эпохи младшего дриаса сыграло в стимулировании перехода от палеолита к неолиту в этом регионе.

Более того, учитывая, что ГТ занимал видное место в начале этого переходного периода, который затронул гораздо более обширный регион, мы также должны рассмотреть потенциальные символические связи между ГТ и более поздними культурами Плодородного полумесяца. Мы должны искать связи, особенно с теми культурами, как Древний Египет (ДЕ), которые развивали выдающиеся мегалитические храмы и религии, основанные на астрономии. Действительно, Клаусс Шмидт, ведущий археолог ГТ до 2014 года, неоднократно упоминал о сходстве символики ГТ и АЕ. Например, он сравнил символы змеи в ГТ с символом Ваджета и, в частности, с символом Ураев в АЭ (Schmidt, 2011). Более того, в Карахан-Тепе (КТ) было найдено несколько статуэток, на которых изображены животные, особенно лисы (см. рис. 8), сидящие верхом на спинах человекоподобных фигур, что похоже на распространенное представление божеств АЭ с головами животных. Учитывая также, что АЭ Осирис связан с созвездием Ориона, а Нут – со звездным небом, мы можем ожидать, что многие другие божества АЭ в конечном итоге будут иметь астрономическое происхождение. Если мы примем, что символы животных в ГТ также представляют созвездия, тогда мы можем с осторожностью ассоциировать многие символы животных в ГТ с древнейшими божествами АЭ.

Например, если мы рассмотрим главную секцию Столба 43, мы можем сделать следующие предварительные ассоциации: скорпион -> Серкет, волк/собака -> Анубис, утка/гусь -> Геб и сгибающаяся птица с изогнутым клювом -> Тот. Аналогичным образом, символ орла или стервятника может быть связан с Хорусом и/или Нехбет. Между тем, многочисленные символы лисы на GT (например, на столбе 33) могут быть связаны с Сетом, популярный символ быка (например, на столбе 2) может быть связан с Аписом, символ кошки на столбе 51 может быть связан с Сешат и/или Сехмет, а символ барана на столбе 1 может быть связан с Амуном.

Рисунок 8. Две каменные статуи, найденные в Карахан-Тепе, ныне выставленные в музее Санлиурфы, с изображением лисы, сидящей верхом на спине гуманоида. Другие подобные статуи также были найдены в Карахан-Тепе.

Древние лунно-солнечные календарные системы

Многие древние культуры использовали календари для регулирования важных гражданских событий, таких как церемонии и праздники (Stern, 2012). В связи с сезонностью ресурсов популярными были солнечные календари. Действительно, григорианский календарь, которым мы пользуемся сегодня, является солнечным, поскольку в нем равноденствия и солнцестояния приходятся на определенные фиксированные дни календаря. Однако двенадцать месяцев григорианского календаря, скорее всего, берут свое начало в гораздо более раннем лунном или лунно-солнечном календаре, поскольку в тропическом солнечном году двенадцать синодических лунных месяцев.

На самом деле, тропический солнечный год в настоящее время состоит из 365,242 дней, а синодический лунный месяц содержит только 29,5306 дней. Поэтому в солнечном году 365,242/29,5306 = 12,368 лунных месяцев, что соответствует 12 лунным месяцам плюс 10,9 дополнительных дней в солнечном году. Эта несоизмеримость привела к появлению множества различных лунно-солнечных календарных систем, разработанных культурами по всему миру, которые пытаются соблюдать лунный и солнечный циклы. Например, многие древние культуры приняли точные лунно-солнечные календари, вставляя, или интеркалируя, дополнительные синодические лунные месяцы через нерегулярные интервалы в течение определенных лет (Stern, 2012). Например, Метонийская календарная система Древней Греции, которую также использовали древние вавилоняне и евреи, вставляла семь интеркалярных лунных месяцев каждые девятнадцать солнечных лет. В результате получается 12*12 + 13*7 = 235 месяцев, в каждом из которых 29,5306 дня, что в сумме дает 6939,69 дня. Фактическое количество дней в 19 солнечных годах составляет 6939,60, что означает, что Метонический цикл смещается менее чем на 1 день за 219 солнечных лет. По сути, солнечный год и лунный месяц соизмеряются в течение 19-летнего солнечного цикла с точностью около 2 часов.

Другим актуальным календарем, что очень интересно, является календарь, который использовали древние египтяне. Считается, что их гражданский календарь состоял из 12 месяцев по 30 дней каждый плюс 5 эпагоменальных дней, в результате чего гражданский год составлял ровно 365 дней (Stern, 2012). Этот календарь приблизительно солнечный, но не лунно-солнечный, поскольку лунный цикл быстро теряется, и он не соизмерим с одним солнечным годом. Поскольку их гражданский год примерно на 0,25 дня короче солнечного года, их гражданский календарь терял 1 день примерно каждые 4 солнечных года. В результате времена года смещались на полный цикл каждые 1508 лет, известный как Софийский цикл. Однако если вместо этого использовать 12 лунных месяцев со средним числом дней 29,5 каждый, то для завершения года потребуется 11 эпагоменальных дней (12*0,5 + 5), а не только 5. Похоже, что это было известно в GT и, возможно, в KT.

Возможная система лунно-солнечного календаря в Гебекли-Тепе

Вернемся к Столбу 43 и рассмотрим V-символы на главной панели, чуть выше орла/стервятника. На рисунке 9 показано, что в верхнем ряду имеется 14 двойных V-символов с чередующейся вертикальной ориентацией, плюс одинарный V-символ в конце ряда. Таким образом, в верхнем ряду имеется 29 V-символов, что позволяет говорить о лунном цикле, когда каждый V-символ представляет один день (Gordon, 2021). Однако, как и в случае с костяной счетной палкой, найденной в Абри Меже в Тарджате (см. рис. 1), более вероятной интерпретацией является то, что этот ряд V-символов можно считать как 29 или 30 дней, как показано ниже. Если считать справа налево, используя нижние V-символы каждой пары плюс один V-символ в начале ряда, то получается 15, а если считать обратно, используя те же символы, то получается еще 15, итого 30. Однако обратный отсчет, используя только верхние V-символы каждой пары, дает в сумме 29, поскольку единственный V-символ в начале опущен (Gordon, 2021).

Рисунок 9. Деталь центра Столба 43 в ГТ.

При использовании этого счетного устройства лунный месяц может быть либо 29, либо 30 дней, как и ожидалось. Непосредственно под верхним рядом двойных V-символов находится ряд из 11 квадратных символов (см. рис. 9). Поскольку V-символ, скорее всего, представляет один день, эти квадратные символы, вероятно, имеют другое временное значение. Если принять, что каждый квадрат представляет целый лунный месяц, то в целом получается 12 лунных месяцев. По сути, мы ожидаем, что каждый квадрат означает “повторить вышеприведенный счет”. Если взять строго чередующийся ряд из 29 и 30 дней для каждого лунного месяца, то всего получится 354 дня.

Непосредственно под рядом квадратов расположен ряд из еще 5 двойных V-символов. Это соответствует 10 дням. Если считать, что это эпагоменальные дни, то в общей сложности получается 364 дня, что примерно на один день меньше солнечного года. Однако остается еще один V-символ, высеченный на главной панели Столба 43. Это V-символ у основания шеи орла/стервятника. Можно подумать, что этот конкретный V-символ описывает только оперение орла/стервятника, подобно линиям на его крыльях. Но возможно, что он также обозначает один день, завершающий счет 365 дней в году.

Вспомните в предыдущем разделе, как гриф/орёл интерпретируется как символ созвездия летнего солнцестояния во время изображённого события, которое считается импактным событием Younger Dryas. Также вспомните луну, солнце и Н-символы, расположенные на “шее” Столба 18, как бы представляя ожерелье (см. рис. 5). Похоже, что символы, расположенные на шее, имеют особое значение. Поэтому V-символ на шее стервятника/орла также, вероятно, имеет какое-то значение, помимо простого представления его оперения, если это действительно подразумевалось. Мы предполагаем, что в этом случае этот символ представляет особый эпагоменальный день, летнее солнцестояние, который, таким образом, может быть добавлен к подсчету, чтобы год состоял из 365 дней.

Таким образом, получается, что Столб 43 кодирует созвездие летнего солнцестояния, а значит, возможно, и дату через прецессию равноденствий, через две различные, но взаимодополняющие структуры данных. Во-первых, система символов животных, представляющих созвездия, вместе с символом диска, представляющим солнце летнего солнцестояния на главной панели, и символами полудиска, представляющими зимнее солнцестояние и равноденствия на верхней панели. И во-вторых, через перечисление структуры календаря на главной панели, что особенно бросается в глаза. Действительно, структура из 29 V-символов, которые можно сосчитать как 29 или 30 с помощью вышеупомянутого счетного устройства, является чрезвычайно убедительным доказательством для подсчета лунного цикла. Как только этот счетный механизм становится понятным, остальная структура календаря вытекает очень естественно. Это говорит о том, что разработчики Столба 43 были уверены в том, что его значение не должно быть неправильно понято. Очевидно, что для них это был очень важный артефакт, а значит, он, скорее всего, будет важен для понимания мотивов строительства Гебекли-Тепе и последующих культурных изменений в регионе.

Подводя итог, можно сказать, что число “11” имеет особое значение в ГТ. 11 – это количество лунных месяцев в году, помимо первого, а также количество эпагоменальных дней, один из которых, летнее солнцестояние, является особенным. Мы можем записать эту структуру данных следующим образом;

1 лунный месяц = 29 или 30 дней

+ еще 11 лунных месяцев = 354 дня

+ 11 эпагоменальных дней (один из которых, летнее солнцестояние, является особенным) = 365 дней @ 1 солнечный год.

Хотя кажется относительно очевидным, что эта структура данных была известна в GT, пока неясно, как она использовалась. Одна из возможностей заключается в том, что эти знания использовались просто для предсказания важных будущих астрономических явлений, таких как солнцестояния и равноденствия (Gordon, 2021). Однако, учитывая, что лунный цикл соблюдался (считая либо 29, либо 30 дней), и что общее количество дней (приблизительно) в солнечном году также было известно, возможно, что эти знания использовались для построения лунно-солнечного календаря, что сделало бы его самым древним из известных. Существует множество схем, по которым можно построить лунно-солнечный календарь, используя эту информацию. Одним из возможных вариантов является Метонический цикл, описанный ранее. Другой подобный календарь, который сохраняет хорошую лунную и солнечную синхронизацию на неопределенное время, мог бы использовать следующее правило: точно следовать лунному циклу, отсчитывая месяцы по 29 или 30 дней в соответствии с наблюдениями, и если в конце месяца до летнего солнцестояния остается более 14 дней (что можно определить путем измерений), добавлять к году еще один лунный месяц. Это правило привело бы к нерегулярной последовательности лет с 12 или 13 лунными месяцами, которые точно отслеживали синодический лунный цикл, а также поддерживали гражданский год приблизительно в фазе с тропическим солнечным годом. Действительно, летнее солнцестояние, в худшем случае, отстояло бы от конца года только на 15 дней (положительных или отрицательных).

На рисунке 10 показан вид с высоты на корпус D в GT. Он образован 11 Т-образными столбами, встроенными в подкруглую стену корпуса, с дополнительной парой высоких Т-образных столбов около его центра (см. рис. 1). Вероятно, не случайно количество Т-образных столбов, встроенных в стену корпуса, равно, казалось бы, особому числу 11. Более того, добавив к этому числу один или оба центральных столба, мы получим 12 или 13 столбов соответственно, что соответствует количеству лунных месяцев в каждом году при использовании лунно-солнечного календаря, описанного выше. Возможно, таким образом, корпус D был задуман как гигантский календарь (Gordon, 2021). Внутренний круг корпуса С также имеет 11 Т-образных столбов, с парой высоких столбов в центре (см. рис. 1).

Рисунок 10. Купулы на вершинах столбов из корпуса D в GT (изображение любезно предоставлено Клэр Мердок).

На вершинах этих столбов можно увидеть множество ямок, или купул. Такие ямочки встречаются на многих мегалитических памятниках по всему миру, включая дольмены и каменные круги, и предполагается, что они указывают на астрономические явления. Многие из этих мегалитических памятников имеют астрономические выравнивания, и, действительно, понимание этих выравниваний, купул и других символов является основным направлением археоастрономии (Magli, 2015).

На рисунке 11 показана вершина Столба 32. Хотя она сильно эродирована, на ней, судя по всему, имеется 29 купул, а возможно, и больше. Возможно, эти чашечки использовались для подсчета дней лунного цикла. Однако вершины других столбов слишком сильно эродированы, чтобы сосчитать их чашечки, и остается неясным, для подсчета каких явлений они использовались, если вообще использовались. Возможно, важные общинные церемонии и пиры проводились в ограде в благоприятные дни, такие как солнцестояния и равноденствия, а календарь отсчитывался с помощью маковки на вершине столбов.

Рисунок 11. Деталь верхней части столба 32, корпус D (изображение любезно предоставлено Клэр Мердок). 29 добавленных красных точек обозначают отдельные купулы.

Наконец, в этом разделе вернемся к столбу 33 из корпуса D. Ранее было объяснено, как столб 33 можно рассматривать как изображение метеорного потока Таурид, если символы животных на его широких гранях ассоциируются с созвездиями Рыб (высокие птицы) и Водолея (лиса), а змеи представляют метеоры. Однако столб 33 также имеет V-символы на своей внутренней, узкой грани (см. рис. 12). Справа вертикально поднимаются 13 V-символов, а слева – 14 (Гордон, 2021). Что касается Столба 43, то предполагается, что они представляют собой счет дней. В данном случае эти символы могут отсчитывать продолжительность метеоритного дождя от направления каждого созвездия по мере перемещения точки радианта в течение почти одного лунного месяца: 13 дней от направления Водолея (лиса) и 14 дней от направления Рыб (высокая птица).

Рисунок 12. Эскиз части внутренней поверхности Столба 33, корпус D, с изображением V-символов.

Возможная лунно-солнечная календарная система в Карахан-Тепе

Карахан-Тепе (КТ) находится примерно в 50 км к юго-юго-востоку от Гебекли-Тепе в пределах холмов Тектек и национального парка. Раскопки начались совсем недавно, первый отчет появился в 2021 году, но, тем не менее, они выявили некоторые очень интересные первые результаты (Karul, 2021). В основном, похоже, что КТ был построен той же культурой, что и ГТ, учитывая сходство архитектуры, включая множество Т-образных столбов и вырезанные символы животных. Считается, что КТ является одновременным с ГТ, хотя радиоуглеродные данные по нему еще не опубликованы, и он включен в группу местных памятников, известных турецким властям как “Тас Тепелер”[1].

Особое значение имеет 11-столбовая структура, высеченная прямо из скальной породы (см. рис. 13). Это сооружение размером 7 х 5 м имеет трапециевидную форму с закругленными углами, а его длинная ось ориентирована приблизительно на 20o западнее севера. Извилистый канал на северном краю сооружения, возможно, использовался для того, чтобы направлять в него воду. Поэтому здесь он называется “бассейном”. 11 столбов этого бассейна не имеют Т-образной формы. Вместо этого 10 из них выглядят почти фаллическими. 11-й столб, однако, гораздо тоньше и выглядит изогнутым с углубленной внутренней границей, и, возможно, когда-то образовывал полный овал. Несколько столбов в других местах КТ выглядят сильно разрушенными, поэтому возможно, что этот 11-й столб не завершен. Интересно, что этот 11-й столб – единственный, который не высечен непосредственно из скальной породы; скорее он вставлен в небольшое гнездо у основания, что подчеркивает его особый статус.

Рис. 13. 11-столбовая конструкция бассейна в КТ, вырубленная из скальной породы. 11-й столб отличается от остальных 10 и, по-видимому, является незавершенным. Обратите внимание на высеченное лицо, смотрящее на бассейн.

11 столбов в конструкции бассейна имеют одинаковую высоту и, возможно, когда-то поддерживали крышку или крышу, которая также опиралась на край или кромку бассейна. На западном краю бассейна, под самой кромкой, мы видим детальную резьбу почти круглого лица, выступающего внутрь. Как и трехмерная резьба хищника на колонне в GT, это лицо вырезано прямо из скальной породы. Вся конструкция очень впечатляет, и для ее создания, несомненно, потребовалось бы огромное количество работы и высокое техническое мастерство.

Вход в этот крытый 11-столбовой бассейн, по-видимому, осуществлялся через узкое отверстие в его южном краю, которое соединяется с большим подкруглым ограждением диаметром более 20 м. В этом последнем ограждении находятся Т-образные столбы. В этой вольере находятся Т-образные столбы, а также сиденья или скамейки, вырезанные прямо из скальной породы. Возможно, это большое помещение также имело крышу и, по-видимому, было местом общих собраний или, возможно, домом большой семьи. Еще одна возможная структура бассейна, на этот раз без столбов, высечена в скале к северо-западу и частично примыкает к структуре бассейна с 11 столбами.

И снова мы видим значение числа 11. Вспомните 11 Т-образных столбов, образующих корпус D, и 11 Т-образных столбов, образующих внутреннее кольцо корпуса С, в GT. Вспомните также 11 квадратных квадратных символов и 11 дополнительных V-символов на главной панели Столба 43 в GT, которые, вместе с рядом из 29 V-символов, скорее всего, кодируют календарь. Вспомните также, что один из 11 дополнительных V-символов на главной панели Столба 43 в GT, по-видимому, является особенным и, вероятно, обозначает летнее солнцестояние.

Поскольку эта структура в КТ также имеет 11 столбов, и один из них сильно отличается, вполне вероятно, что она также кодирует лунно-солнечную календарную систему, идентичную той, что была обнаружена в ГТ. Но как? Очевидно, что 11 столбов можно сразу же интерпретировать как обозначение 11 эпагоменальных дней, необходимых для завершения солнечного года. Кроме того, учитывая его более тонкую, округлую форму, мы можем интерпретировать округлый 11-й столб как обозначающий летнее солнцестояние, которое, по-видимому, считалось особым эпагоменальным днем в GT. Но для подсчета 12 лунных месяцев нам нужен дополнительный столб или структура. Возможно, именно эту роль играет круглая поверхность. Если принять, что круглое лицо представляет целый лунный месяц, то 11 столбов можно интерпретировать как представление еще 11 лунных месяцев, используя точно такую же структуру данных, как на столбе 43. По сути, предлагается более эффективное кодирование структуры данных на Столбе 43, где 11 столбов выполняют двойную роль. Для пояснения;

Круглое лицо = 1 лунный месяц = 29 или 30 дней

+ 11 столбов = еще 11 лунных месяцев = 354 дня

+ 11 столбов = 11 эпагоменальных дней (из которых один, летнее солнцестояние, является особым) = 365 дней @ 1 солнечный год.

Согласно этой интерпретации, резная круглая поверхность должна представлять целый лунный месяц. Действительно, его круглый профиль напоминает нам о полнолунии, а резное лицо – о знакомом нам меме “человек на луне”. Не стоит удивляться, если люди, жившие во времена KT, видели в лунных кратерах такие же узоры, как и мы сегодня. Тем не менее, двойное использование 11 столбов для подсчета лунных месяцев и эпагоменальных дней, возможно, менее очевидно, чем структура данных, написанная на столбе 43 в GT.

Человек из Урфы и резная фигура из Сайбурка

Человек из Урфы – это высеченная из камня статуэтка, найденная при раскопках в Санлиурфе, большом турецком городе с древней историей, расположенном примерно в 15 км к юго-востоку от ГТ (Шмидт, 2010). Изображенный на рисунке 14, Урфа-мужчина, скорее всего, представляет собой человеческий мужчина (он держит свой фаллос) или мужское божество. Высота статуи человека из Урфы составляет около двух метров, а на шее у него двойной V-образный символ, похожий на орла/стервятника на Столбе 43 в GT (Murdoch, 2021). После вышеизложенного обсуждения мы можем предположить, что двойной V-образный символ обозначает время в абстрактном смысле, и поэтому мы ожидаем, что размещение этого символа на шее указывает на контроль или создание времени. Возможно, тогда Урфа Ман представляет божество, контролирующее время или создающее время, или, возможно, божество-создатель в целом.

В АЭ Атум является главным божеством-создателем Гелиопольской Эннеады, раннего пантеона АЭ. В некоторых текстах АЭ говорится, что он создал мир посредством акта мастурбации (New World Encyclopedia contributors, 2022). Возможно, Атум и подобные ему ранние ближневосточные божества произошли от более древнего божества Урфа-Мана. Считается, что Атум также представляет солнце именно в момент его захода. Вспомните, как символы животных в GT ассоциируются с греческими созвездиями, когда они заходят на западном горизонте, и как солнце летнего солнцестояния освещает часть Зала быков в Ласко, когда оно заходит на западном горизонте. Таким образом, похоже, что заходящее солнце имело особое значение для многих культур.

Рисунок 14. Статуя человека из Урфы, сейчас находится в музее Санлиурфы (изображение воспроизведено из Википедии по лицензии creative commons 4.0).

Еще одно изображение, возможно, того же божества можно найти в Сайбурке, примерно в 10 км к западу от Санлиурфы, где на настенной резьбе изображена мужская фигура, также держащая свой фаллос с другим двойным V-символом на шее. В данном случае эту фигуру сопровождают две большие кошки. Эта сцена, когда человек стоит на фланге двух противоборствующих животных, распространена на древнем Ближнем Востоке, включая АЭ, и часто называется “Хозяин животных”, хотя фигура часто женская (Counts and Arnold, 2010). Если считать, что животные, стоящие по бокам, представляют зодиакальные созвездия, как и предполагалось, то эта сцена может быть интерпретирована, опять же, как божество, контролирующее время, или, в более общем смысле, как божество-первосоздатель. В этом случае животные, вероятно, представляют гораздо более длительную прецессионную шкалу времени. Таким образом, в сайбуркской резьбе фигура контролирует как короткую шкалу дней, на которую указывает двойное ожерелье с V-символом, так и более длинную прецессионную шкалу, на которую указывают противоположные животные. Это можно интерпретировать как контроль или создание как человеческой сферы, обозначенной V-символами, так и сферы богов, обозначенной животными.

Несмотря на отсутствие радиоуглеродных дат для Сайбурча, он считается одним из объектов Тас-Тепелер на юге Турции, к которому также относятся Гебекли-Тепе и Карахан-Тепе. Действительно, сходство стиля резьбы по животным с таковыми в ГТ, а также сходство человеческой фигуры с фигурой человека из Урфы позволяют предположить, что Сайбурк появился одновременно с ГТ.

Выводы

Приведенное выше обсуждение подчеркивает вероятную преемственность палеолитической художественной символики на древнем Ближнем Востоке и даже в современности. Вектором этой преемственности является (в основном) неизменное звездное небо, т.е. астрономия, и желание понять космос, чтобы оптимизировать сезонные ресурсы и планировать важные общинные встречи. Археоастрономия, как дисциплина, стремится понять этот феномен.

Используя археоастрономию в качестве руководящего принципа, мы дали дальнейшую интерпретацию символизма в Гебекли-Тепе и других местах в регионе Тас-Тепелер. Предыдущие работы были подкреплены статистическими аргументами, которые указывают на то, что эта археоастрономическая интерпретация, скорее всего, верна. Интерпретация, описанная в данной работе, поддерживает и расширяет эти предыдущие аргументы, а также поддерживает более широкую археоастрономическую исследовательскую литературу о происхождении астрономии невооруженным глазом.

В частности, возможные системы лунно-солнечного календаря были описаны в GT и KT. Действительно, корпус D в GT, похоже, представляет собой гигантский календарь, а число 11 имеет особое значение в этих местах, где оно, вероятно, указывает на количество эпагоменальных дней, необходимых для завершения солнечного года (приблизительно), учитывая 11 + 1 лунный месяц. Летнее солнцестояние, по-видимому, считалось особым эпагоменальным днем.

Оказывается, символы ожерелья также имели большое значение для культуры Тас-Тепелер. На статуе человека из Урфы и настенной резьбе из Сайбурка они, по-видимому, обозначают божества, управляющие временем или божества-создатели.

Благодарности

В разделе “Возможная лунно-солнечная календарная система в Гебекли-Тепе” текст, выделенный курсивом, выражает идеи, первоначально высказанные доктором Джоном Гордоном (Gordon, 2021). Я также благодарю Клэр Мердок и Алистера Кумбса за комментарии к рукописи.

Мартин Б. Свитман, Институт материалов и процессов, Инженерная школа, Эдинбургский университет, Кингс Билдингс, Эдинбург, Шотландия, Великобритания.

Источник 1

Источник 2

Оригинальная публикация на английском