Е. Ионова. Таежные робинзоны: семья староверов Лыковых
Агафья Лыкова – вероятно, самая знаменитая отшельница планеты – стала живым символом русского староверчества. Ни один из современных старообрядческих иерархов, богословов или публицистов не может конкурировать в плане авторитетности и популярности с одинокой отшельницей с берегов Абакана.
Как узнал мир о таежных робинзонах
В 1982 году вся страна заговорила о старообрядцах, когда специальный корреспондент «Комсомольской правды» Василий Михайлович Песков опубликовал серию очерков под общим названием «Таежный тупик», посвященных семье старообрядцев часовенного согласия Лыковых, проживавших у реки Еринат в горах Абаканского хребта Западного Саяна (Хакасия) и в течение нескольких десятилетий не выходивших на контакт с внешним миром, в котором тем временем началась и закончилась Вторая мировая война, взорвались атомные бомбы, человек полетел в космос и высадился на Луне.
В.М. Песков и Агафья Лыкова
После публикации Пескова Академия Наук и другие исследовательские институты организовали ряд экспедиций в Сибирь и на Алтай. Их итогом стали многочисленные научные и публицистические работы, посвященные истории и культуре старообрядчества восточной части России. О заимке Лыковых и других сибирских скитах, которые, как позже выяснилось, еще сохраняются в лесах Урала, Сибири и Алтая, был снят ряд документальных фильмов.
***
Примечание History.eco
Необходимо обратить внимание на смешение терминов «старообрядцы» и «староверы», которые сегодня воспринимаются и употребляются как синонимы. На деле подавляющее большинство раскольников, впоследствии названных старообрядцами, составляли так называемые староверы-беспоповцы, представители внецерковного христианства, близкого к апостольскому; они имели мало общего со старобрядцами-поповцами, отличавшимися от никониан лишь воззрениями на обрядовость в рамках византийской ортодоксии – иудеохристианства, которое утвердилось в IV веке после Первого Вселенского (Никейского) собора.
Гонения на староверов XVII – XIX веков
Начались они, как известно, во второй половине XVII века при царе Алексее Михайловиче, после реформ патриарха Никона по «исправлению» Русской Церкви в 1653–1655 годах.
Креститься отныне следовало тремя пальцами вместо двух. Земные поклоны заменялись на поясные, церковные книги и иконы приводились в соответствие с греческими, изменилась форма креста, обряды церковной службы и гимны, написание слова Иисус (вместо Исус), а крестный ход «пошел» в обратную сторону («по солнцу»).
Не принявшие никонианские «исправления» последователи староверческой традиции были преданы анафеме в 1656 году на Московском соборе и на Большом московском соборе 1666–1667 годов; в определении собора анафема получила название «клятвы на старые обряды».
Ярой гонительницей староверов явила себя царевна Софья. На основании ее законов против «расколщиков» – «Двенадцати статей» (1685), были казнены тысячи староверов.
В XVIII веке при Петре I им было запрещено занимать общественные посты, браки между староверами считались недействительными, практиковалось принудительное крещение. С них брали двойной налог, заставляли носить определенную одежду, мужчины должны были платить пошлину за бороды.
Часть староверов бежала за пределы Российской империи (сегодня их потомки составляют русские общины во многих странах), но большинство переселилось на периферию государства, в малодоступные места Урала, Сибири и Алтая. В их числе были и предки Лыковых.
Они принадлежали к согласию так называемых «часовенных» (толками и согласиями назывались группы старообрядческих общин, объединенных схожим вероучением). Часовенные принимали священство, «бегствующее» от господствующей церкви. Священники, приходившие к часовенным, получали «исправу», начинали служить и совершать церковные таинства в согласии с дораскольной церковной традицией.
Такое положение сохранялось до начала XIX века. В царствование Александра I начали приниматься новые ограничительные меры, которые существенно ужесточились при Николае I.
Староверчество было приравнено к сектантству. В 1835 все противостоящие официальной церкви религиозные общины были разделены на «секты вреднейшие», куда включались крайние направления беспоповства (отвергавшие брак и молитву за царя), «секты вредные» — беспоповцы, практиковавшие брак (новожёны) и молитву за царя, и «секты менее вредные» — поповцы.
Это разделение стало основой государственной политики в религиозной сфере. На староверов обрушился поток ограничений и административно-полицейских мер. Все дела, связанные со старообрядчеством, относились к уголовным. Любым староверам запрещалось занимать общественные должности, беспоповцы были лишены права на общественные отличия.
Также было запрещено строительство новых часовен и ремонт старых.
В результате «николаевских гонений» староверческих священников, которые подвергались арестам (многие умерли в тюрьмах), становилось всё меньше, и часовенные начали совершать службу без священства, постепенно становясь беспоповцами.
Многие часовенные хранили так называемые Запасные Дары, т.е. хлеб и вино, освященные во время Литургии. Запасные Дары обычно прятали в тайниках, встроенных в книги или иконы. Поскольку количество святыни было ограничено, а сами Дары из-за отсутствия священников уже не пополнялись, то и причащались часовенные крайне редко — как правило, перед кончиной.
Запасные Дары хранились и у Лыковых. По словам Агафьи, они достались от её бабушки Раисы, которая проживала в селе Ялуторское на Урале. От неё же осталась и Богоявленская вода, которая по обычаю часовенных может умножаться через разбавление новой водой в праздник Богоявления.
История семьи Лыковых
Карп Осипович Лыков
Предки Карпа Осиповича, отца Агафьи, жили на Алтае: в Хакасии, в селе Тиши, неподалеку от города Абакан.
На Алтае семья Лыковых оказалась не сразу. Она пришла в Сибирь из Нижегородской губернии и обосновалась сперва в нынешней Тюменской области, на реке Исеть.
Отсюда уже ортодоксальная ветвь староверов, к которым относились и Лыковы, переселялась далее, на Алтай: несколько семей в самом начале 1920-х перебрались в верховья реки Абакан и остановились на его правом берегу. Всего сюда переселилось шесть семей, из них три семьи братьев Лыковых: Степана, Карпа и Евдокима.
Вскоре поселок получил официальное название Верхняя Кержакская заимка.
В апреле 1932 года был создан Алтайский заповедник, среди наблюдателей которого было немало бывших староверов. От них и появилась информация о Верхней Кержакской заимке. Первая запись о поселении и фамилия Лыковых появляется в 1933 году («Летопись природы Алтайского государственного заповедника. Книга первая. 1932-1935 годы»).
Оказавшись поселенцами государственной территории, Лыковы, с одной стороны, были недовольны всякого рода запретами; с другой стороны, здесь они были как бы под защитой закона.
Но ситуация изменилась из-за начавшейся коллективизации. Всем проживающим на отдельных заимках было предложено объединяться в поселки – не менее десяти дворов. Верхняя Кержакская заимка на шесть дворов подлежала ликвидации, но в ее в жителях нуждались как в работниках заповедника.
Интересно, что заимка была нанесена на карты еще в конце 1940-х. И не только на секретные генштабовские: на Атласе СССР 1947 года обозначены избы Лыковых.
Весной 1934 года семья Карпа Осиповича, уже женатого и имевшего сына, перешла на Алтай, на реку Лебедь. Семья его брата Евдокима осталась пока на заимке: Евдоким планировал устроиться в охрану заповедника.
Однако руководство заповедника получило анонимное письмо с доносом на Евдокима. Директор заповедника направил на Верхнюю Кержакскую заимку двух наблюдателей.
Лыковы – Евдоким и пришедший помочь ему Карп – в это время копали картошку. Заметив вышедших из тайги людей с винтовками, Евдоким бросился бегом к своей избе. Карп – за ним. Наблюдатели закричали: «Стой, стрелять будем!» Карп остановился, но Евдоким продолжал бежать и получил пулю в спину.
После похорон Карп переправил семью Евдокима к остальной родне, а сам ушел к своей семье на реку Лебедь.
В начале 1937-го семейство Карпа на Лебеди неожиданно посетили сотрудники НКВД. Они подробно расспрашивали об обстоятельствах гибели Евдокима. И хотя в разговоре они сочувствовали и винили наблюдателей, Лыков встревожился. И увел семью обратно на Верхнюю Кержакскую заимку, чтобы скрыться там, где их меньше всего ожидали…
Изба Лыковых стояла на террасе в нескольких десятках метров над уровнем реки в окружении тайги. Можно было пройти в непосредственной близости от жилища и не заметить его. Тропы от реки не было: ходили по каменной россыпи.
Поскольку Лыков прекрасно знал эти места, руководство заповедника предложило ему поступить на работу наблюдателем на Абаканский кордон. После мучительных раздумий Карп таки дал согласие перебраться на кордон и обещал следующей весной перевезти туда семью.
Но когда весной 1941 года наблюдатели прибыли на Абаканский кордон, никаких следов Лыкова они не обнаружили.
С началом Великой Отечественной войны встал вопрос о борьбе с возможными дезертирами, которые могли находить пристанище в глухих местах. Сотрудники НКВД давили на руководство заповедника, настаивая на выселении из тайги Карпа как возможного укрывателя дезертиров; к тому же сам он по возрасту подлежал призыву в армию.
Карп заметил поисковый отряд, когда тот остановился на ночлег километрах в двух от его жилища, и решил бежать дальше в тайгу, в «пустынь». Здесь Лыковы нашли более укромное место: рядом с рекой Еринат, у сплошных скал, в узкой щели, «щеки» которой абсолютно отвесны.
Несмотря на труднодоступность новой заимки Лыковых, случайные встречи все же происходили. В 1946 году на Алтай и в Саяны были направлены военные топографы. Рассматривая в бинокль ущелье, офицер одного из отрядов заметил избу и людей. Отряд двинулся на заимку.
В ту пору в семье Лыковых было уже четверо детей: Савин, Димитрий, Наталия и младшая – Агафья (род. в 1944, по новейшим данным – в 1945 г.).
Изба Лыковых
Узнав, что перед ним Лыков, офицер был крайне удивлен: и фамилию эту не раз слышал, и в картах и документах значится местожительство Лыковых, но значительно ниже по реке – в селе Тиши, из которого был родом Карп Осипович.
После этого фамилия Лыкова была увековечена на военно-топографических картах с грифом «секретно». Все места проживания Лыковых были нанесены на эти карты с пометкой «Заимка Лыкова».
Однако же когда спустя пять месяцев специальный отряд, посланный с целью выселения Лыковых, исколесил верховья Большого Абакана, обнаружить Лыковых ему так и не удалось.
Летом 1958 года с Лыковыми случайно встретилась группа туристов под руководством Ю. Штюрмера. В верховье Абакана, чуть ниже впадения реки Еринат, они, выйдя из тайги к берегу, неожиданно увидели человека с удилищем. Рядом сидела худенькая пожилая женщина. Это были Карп и Акулина Лыковы.
Прошло 20 лет.
В 1978 году на жилище Лыковых случайно наткнулись геологи. К тому моменту жена Карпа Осиповича Акулина уже умерла, и семья состояла из пяти человек: отца и четверых детей.
Встреча получила относительную известность, о ней написали в газетах. Но вскоре Лыковы один за другим начали умирать: в октябре и декабре 1981 г. — старшие братья Агафьи, Димитрий и Савин, затем ее сестра Наталия. Причиной, по версии ученых, стали болезнетворные микроорганизмы, занесенные городскими жителями, к которым Лыковы, живя в изоляции, не приобрели иммунитета…
Ну а в 1982 году, как уже было сказано выше, история «таежных робинзонов» благодаря журналисту В.М. Пескову обрела широкую известность. На заимке Лыковых стали регулярно появляться «мирские» люди.
В 1988 году скончался Карп Осипович; с тех пор и по сей день единственным обитателем заимки, которая ныне входит в состав Хакасского заповедника, является Агафья Лыкова.
Будни и праздники таежных робинзонов
С того момента, как Карп Лыков основал Кержакскую заимку, прошел век. Как жила семья староверов, отказавшихся от современной цивилизации?
Картошку староверы традиционно не уважали – как одно из нововведений «антихриста и разбойника» Петра I. Но Лыковых она выручала: на репе с горохом долго не протянешь, поэтому чужеземный овощ уверенно обосновался на огороде. Часть картошки сушили на зиму.
Позже в хозяйстве появилось зерно, причем благодаря чистой случайности: среди семян гороха попалось одно-единственное ржаное – по другим сведениям, ячменное – зернышко. «Поле» со взошедшим колоском тщательно огородили от бурундуков и мышей, и первый урожай составил 18 зерен. А через 3 года его уже хватило на несколько горшков каши. Хлеба Лыковы не имели.
Ружья тоже не было, поэтому охотиться не могли. Ловили рыбу, собирали ягоды, грибы, кедровые орехи (из которых готовили своего рода молоко), ставили силки на мелкую дичь, рыли охотничьи ямы, в которые изредка попадался лось или марал; мясо в рационе Лыковых было редкостью.
Однажды Савин сумел копьем ранить марала и преследовал его двое суток, пока не догнал. Чтобы доставить добычу домой, в путь отправилась вся семья – это было самое дальнее их путешествие.
Посуда делалась из бересты, дом освещался лучиной. Огонь добывали с помощью специально подготовленного гриба-трутовика и кремня. Одежду ткали из конопли, зимнюю – шили из шкур лосей и маралов, летом ходили босиком, зимой – в лаптях.
Ученые, впоследствии изучавшие быт Лыковых, выяснили, что сельскохозяйственные технологии, которые они применяли, были грамотными и даже передовыми. Заболеваний или вредителей на огородных культурах никогда не было. Лыковы знали, как хранить урожай той или иной культуры и готовить семена к посеву, использовали удобрения собственного изобретения.
Грамоте Агафью научила мать. Она же вела счет времени, строго высчитывая церковные праздники, и никогда не пропускала домашние богослужения.
После смерти матери ответственность за составление и ведение церковного календаря легла на старшего сына (Савина), который также точнейшим образом высчитывал Пасху, дни поста и пр. – вероятно, с помощью вруцелето: метода устного счёта для определения дней недели по численному значению месяца в году с использованием пальцев рук и специальных таблиц. Молились Лыковы по старопечатным книгам, хранившимся в семье. Вне зависимости от каких-либо обстоятельств молебен осуществлялся регулярно и строго в отведенное время.
В конце 1950-х Лыковы заметили в небе движущуюся звезду. Про искусственные спутники они ничего не знали, однако Карп предположил, что «звезда» – нечто рукотворное.
Через десять лет с Байконура начали запускать «Протоны». Ракеты пролетали над убежищем Лыковых через 8 минут после старта, и отработанные вторые ступени падали поблизости…
Агафья Лыкова сегодня
В 2011 году знаменитая таежная отшельница присоединилась к Русской Старообрядческой Церкви. По словам Агафьи, ее предки признавали церковную иерархию и молились со священниками, и «если бы священство прекратилось, прервалось, то давно бы и век прекратился. Гром грянул бы, и нас не было бы на этом свете. Священство будет до самого последнего Второго Христова пришествия».
В доме Агафьи побывало множество путешественников, репортеров, писателей и представителей разных религиозных общин. Зимовать к ней на заимку каждый год отправляются добровольные помощники. От местных властей она получает продовольственную и медицинскую помощь.
При всем том 80-летняя Агафья Лыкова не прельщается «благами» цивилизации, предпочитая им ежедневные богослужения, уединение и общение с природой. Питается она грибами, ягодами, рыбой, тем, что выросло в огороде, и до сих пор способна самостоятельно обеспечить себя всем необходимым для жизни, включая одежду.
За годы, проведённые в тайге в полном одиночестве, она не растеряла ни силы духа, ни веры в Бога, сохранила острый ум и прекрасную память. Не боится ни голода, ни холода, ни одиночества, ибо верующий человек никогда не остаётся один.
***
В статье использованы материалы публикаций:
Феномен Агафьи Лыковой и старообрядчество
Материалы Е. Шичковой, сотрудника Алтайского биосферного заповедника
Как отмечает дни рождения отшельница Агафья Лыкова и что о ней известно в 2024 году
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco
Еще по теме:
Кто такие староверы и старообрядцы?
Никонианская церковь и староверы – борьба за веру
Церковная реформа XVII века – ошибка, заблуждение или диверсия против России?
- таежн,робинзон,старовер,
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.