Тантролог. Уровень первого лотоса (Муладхара-Чакра)

 Сознание является одним из ключевых понятий, характеризующих сущность человека и выступающих в качестве основы личности человека. Сознание уровня первого лотоса определяют «принципы материальности», что может означать природные, материальные, физические условия формирования сознания, познания, опыта и личности человека. Человек должен учитывать это, если хочет сделать себя, свое сознание, свою деятельность, свой опыт, свою жизнь осознаннее, совершеннее, уникальнее.  
0
2561
чакра первого лотоса

см. пред. статью: Эзотерическая (тантрическая) карта человека.

Первый уровень тантрической карты человека

В продолжение темы, МУЛАДХАРА-ЧАКРА является первым лотосом в традиционной схеме чакр человека.

чакры по древнеиндийским текстам

Основные чакры человека

Сегодня интернет и соответствующая литература переполнены информацией о лотосах-чакрах. В них можно найти «полные» и «детальные»: описание, расположение, строение, свойства, функции, характеристики, влияние, значение и др. особенности каждой чакры.

В этой статье мы рассмотрим лишь некоторые «дополнительные» особенности МУЛАДХАРА-ЧАКРЫ на примере эзотерической (тантрической) карты человека, в которой МУЛАДХАРА-ЧАКРА определяет первый уровень сознания, а скупые характеристики тантрических «кодов-понятий» пинда, таттва, бхута, коша, шарира, помогут нам составить представление о свойствах, характеристиках и особенностях сознания на уровне первого лотоса.

Конечно, сама тантрическая карта человека, как и смысловые коды-понятия чакра, пинда, таттва, бхута, коша, шарира, и особенно 36 таттв, это не просто санскритские понятия, термины – за ними стоят «принципы», целая система, через которые человек способен познать и осознать себя как Микрокосм, а через себя и весь Макрокосм, чтобы сделать себя, свое сознание, свою деятельность, свой опыт, свою жизнь осознаннее, совершеннее, уникальнее.

изображение чакр

Итак, в  соответствии с тантрической картой человека, ПЕРВЫЙ УРОВЕНЬ СОЗНАНИЯ – это муладхара-чакра и джада-пинда в аспектах пяти великих элементов – панча-маха-бхута (притхви (земля), апас (вода), агни (огонь), вайю (воздух), акаша (эфир)), пяти покровов майи (иллюзии) – панча-майя-коша (анна, прана, мано, виджняна, ананда) и пяти тел (проводников) – панча-шарира (стхула, сукшма, карана, линга, авьякта), которые определяют характерные планы/аспекты/возможности сознания, соответствующие первому уровню.

Утверждение, что «чем выше уровень, тем больше энергии и сознания, и восприятие жизни меняется в лучшую сторону, а чем ниже уровень, тем меньше энергии и сознания и они более негативные» следует признать ошибочным. Любое явление, любой феномен имеет две стороны – положительную и отрицательную, светлую и темную и т.д. А границы энергии и сознания, как и их полярность, «определяет» сам человек, это доказано магическим опытом Тантры и Йоги.

название первого лотоса

Традиционное название первого лотоса – муладхара-чакра. В одних системах эту чакру называют «основой жизни», «коренным основанием», «центром опоры», «опорой личности», в других – «базовой чакрой», «коренной чакрой», «центром становления», «чакрой движения», «чакрой удовольствий», но, прежде всего, муладхара-чакра – это основа, опора жизни и опыта человека; основа развития – физического и духовного; фундамент и начало личности человека.

Название муладхара-чакры происходит от двух слов – «мула» (корень, основа, основание, причина, источник и др.) и «адхара» (опора, основа, фундамент, поддержка, поддерживающий и др.), дхара (поток; держащий, несущий; поддерживающий, помогающий и др.), и может иметь следующие значения и толкования: корневое основание; основание поддержки; основа жизни; опора, фундамент существования; фундаментальная опора; незыблемая основа; первооснова индивидуального человеческого бытия и др.

название первого «тела»

Традиционное название первого «тела» – джада-пинда. На Санскрите слово «джада» может означать: инертный; пассивный; материальный; наблюдаемый (т.е. видимый со стороны); мирской; бессознательный; глупый и др. Джада-пинда является восьмым нисходящим уровнем Реальности и означает «мир плотной материи», «физический уровень», который также может называться «пракрити-пинда» (от пра – первичный, крити – творить, создавать): первоматерия, сотворенная, проявленная природа, изначальная природа, врожденная природа, объективный мир и др.

панча-маха-бхута – пять великих элементов

Пять грубых элементов, (1) притхви-таттва – проявление принципа «земли», (2) апас-таттва – проявление принципа «воды», (3) агни-таттва – проявление принципа «огня», (4) вайю-таттва – проявление принципа «воздуха», (5) акаша-таттва – проявление принципа «пространства». Они являются принципами физического мира, как он в действительности воспринимается. Они «образуют» все материальное во всех возможных изменениях и комбинациях.

Земля, Вода, Огонь, Воздух, Пространство – эти пять «принципов» образуют основу Макромира и Микромира. Это физический уровень тела, физический план индивидуального «я», это «физическое» проявление сознания, зарождение опыта и личности человека. Это потенциал могущества и силы, возможности развития жизни и опыта. Каждый из них имеет свои качества, свойства, особенности, ассоциируется с определенным направлением и формой, цветом, вкусом и запахом.

Васту-Шастра (индийский Фен-Шуй) рассматривает дом как синтез пяти основных материальных элементов – земли, огня, воды, воздуха и эфира. Они присутствуют как в теле человека, так и в пространстве. Чтобы привести в гармонию все пять элементов, нужно знать характер и функции каждого из них.

Все первоэлементы характеризуются определен­ными атрибутами (санскр. гуна), которые воспринимаются соответствующими органами чувств. Так, с огнем связаны свет и рецепторы в глазах. С воздухом свя­заны рецепторы на коже и ощущение. С землей свя­заны рецепторы в носу и запах. С пространством связаны рецепторы в ушах и звук. В этом проявляет­ся нераздельность Макрокосма (вселенной) и Микрокосма (человека).

Нераздельность, соединение – это самый значимый ключ к Васту, но один из самых главных ключей, позволяющих иметь это соединение – ни медитация, ни знание, ни понимание, ни осознание, ни средство, этот ключ – есть принцип гармонии. Это самый важный аспект соединения. Поняв его в ключе Васту, можно устроить гармонию любой стороны жизни: природную, семейную, индивидуальную, общественную, космическую и пр.

Мир образован сочетанием пяти элементов/принципов; вся природа, каждый человек, всякое существование состоит из них. Все, что присутствует в этом мире, состоит из них. Существует очень много вещей, которые нам непонятны. Но, если мы хорошо знаем, из чего мы созданы, как взаимодействуют между собой элементы/принципы, как изменяется их соотношение – мы знаем изменение всего. Для достижения гармонии (где бы то ни было) эти пять элементов/принципов должны соединяться в определенном соотношении.

Аюрведа (древнеиндийская медицина) уделяет большое внимание пяти элементам/принципам человеческого тела и утверждает, что полезно знать природу этих элементов/принципов, управляющие жизнедеятельностью человека, поскольку процессы внутри человеческого тела и где бы то ни было во вселенной объединены едиными динамическими закономерностями.

В аюрведическом первоисточнике «Чарака-Самхите» сказано: «Чтобы стать врачом, необходимо овладеть совершенным пониманием пяти великих элементов (панча-маха-бхута)», поскольку они считаются наиболее фундаментальными свойствами проявленного мира.

Таким образом, можно говорить о том, что к уровню первого лотоса применимо такое словосочетание как «принципы материальности», которое может означать природные, материальные, физические условия чего-либо и, в первую очередь, формирования сознания, познания, опыта и личности человека.

аспекты сознания первого уровня

Характерные «горизонтальные» планы/аспекты/возможности сознания первого уровня могут быть рассмотрены через пять покровов майи (иллюзии) – панча-майя-коша (анна, прана, мано, виджняна, ананда) и пять тел (проводников) – панча-шарира (стхула, сукшма, карана, линга, авьякта).

«МАЙЯ-КОША» – это своеобразная «оболочка», «покров» живого существа, специфическая сфера жизнедеятельности, имеющая полноту качества. Панча-майя-коша – это пять изначальных, основных, базовых, фундаментальных «планов/аспектов» существования человека или пять «измерений» в пределах человеческого существования, через которые проявляются пять изначальных, основных, базовых, фундаментальных «элементов» человека как в «грубом», так и «тонком» своих аспектах. Это кладовые, в которых хранится опыт и мудрость в сфере материального, тонко-материального, чувственного планов жизни и бытия.

Согласно Учению Тантры, эти «аспекты», «планы», «сферы», «измерения»,  «покровы» жизнедеятельности человека имеют природу взаимопроникающих форм энергии (пять форм Шакти), от самой плотной до самой тончайшей, которые проникают друг в друга и взаимодействуют друг с другом, являются различными проявлениями, выражениями, стратификациями единого существования.

анна-майя-коша – (букв. зерно, пища, питание…) – в широком смысле включает в себя все, что человек вбирает внутрь себя. Анна-майя-коша как бы «состоит» из того, что человек вбирает внутрь с помощью физического питания и взаимодействия с феноменальным миром. Анна-майя-коша представляет собой «материальный» план/аспект существования человека.

прана-майя-коша – (букв. жизнь», дыхание, энергия…) – в широком смысле включает в себя все, что человек вбирает внутрь себя через жизнь, дыхание, мысли, сознание. Прана-майя-коша как бы «состоит» из того, что человек вбирает внутрь, например, какую «жизнь», какую «энергию», какую «информацию», какие «эмоции» и пр.) из внешнего окружения и общения, взаимодействия с феноменальным миром. Прана-майя-коша представляет собой «тонко-материальный» план/аспект существования человека.

мано-майя-коша – (букв. мысли, мышление, психика, сознание…) – в широком смысле включает в себя все, что человек воспринимает, осознает, воображает, придумывает, выражает, (по общему определению «психика» – это особая форма отражения субъектом любой реальности). Слово «мано» может означать «мыслящий», «думающий», «сознающий» с оттенком творчества, созидания, «первичный аспект мышления», включающий формирование мыслей, идей, памяти и пр.

Мано-майя-коша представляет собой «сознательный/психический» план/аспект существования человека. Это  психологическое «пространство» человека, мир символов, образов и смыслов, полнота и совершенство психического проявления тонкой природы человека, ментальные возможности и способности человека для определенных форм взаимоотношений с Миром.

виджняна-майя-коша – (букв. сознавание, сверхсознание, различающее знание/сознание, интуитивное познание, знание о многом и разном, интуиция, духовная мудрость, мудрость в самом широком смысле этого слова, которая включает в себя все, что человек имеет внутри себя (инстинкты, интуиция и др.) и все, что человек сохранил в себе через восприятие (чувства), познание, осознание и понимание; «виджняна» может означать «целостность духовного богатства человека») – состоит из того, что человек «переживает», испытывает, чувствует «изнутри» и обретает «снаружи», из внешнего окружения и общения, взаимодействия с феноменальным миром.

Виджняна-майя-коша представляет собой интуитивный, духовный, эзотерический, мистический план/аспект существования человека. Это особый, внутренний, эзотерический план индивидуального существования и развития человека, духовное «пространство» человека. Все, что человек «осознает», становится его особой мистической силой. Отсюда формула Тантры – «больше осознания – больше духовности, мудрости и силы» на всех планах Познания и Опыта, Жизни и Бытия».

ананда-майя-коша – (ананда («а» – возможность начала, расширения, продвижения и «нанда» – радость, счастье, комфорт, блаженство и др.) – букв. отрада, восторг, радость, экстаз, наслаждение, счастье, блаженство в самом широком смысле слова, которое подразумевает «особое состояние», которое охватывает человека всегда, когда он ощущает, осознает и понимает присутствие божественного во всем.

«Ананда» – чистое, истинное, естественное состояние блаженства, которое является результатом и познания, и действия. «Ананда» – самое величайшее и самое глубокое состояние блаженства, которое человек когда-либо может испытывать, когда он при-касается к Высшему и Запредельному) – состоит из того, что человек ощущает, воспринимает, осознает и понимает как «божественное».

Ананда-майя-коша является трансцендентным планом/аспектом существования человека. Разные традиции давали разные названия «трансцендентности» человека (букв. «то, что переступает, превосходит, выходит за пределы»; «то, что не может быть воспринято в чувственном (эмпирическом) опыте, но о существовании чего можно знать умозрительно»; неявность, непостижимость, непознаваемость, недоступность; неосознаваемость, запредельность и др.).

Согласно Учению Тантры, блаженство содержится в самой природе вещей. Блаженство – природа не только этого феноменального Мира, но и Высшего, Запредельного Мира. Блаженство есть природа души человека, и вместе с бытием (сат) и сознанием (чит) составляет ее суть. Таким образом, сущность человека, сущность его личности имеет три составляющие – существование, сознание и блаженство – Сат-Чит-Ананда, где Сат – существование, бытие (Шакти), Чит – сознание (Шива), Ананда – блаженство (Человек).

Во всей полноте принцип Сат-Чит-Ананда проявляется только в духовном мире. Именно поэтому возможно через духовное наслаждение, познание и действие войти в Высший Мир, получив Божественное Благословение и Высшее Блаженство. Человек есть воплоще­ние принципа Сат-Чит-Ананда, воплощение вечной Истины. Это истинное, подлинное богатство, сокровище человека.

Но Сат-Чит-Ананда – всего лишь формула, только то, что может быть выражено словами, выражение того, что от природы невыразимо. Это – наибольшее, что может быть сказано, и наименьшее из того, что может быть пережито.

«ШАРИРА» – это своеобразное «тело», «проводник», немыслимо сложный инструмент, предлагающий человеку бесконечное разнообразие возможностей в этой жизни. В учении Тантры термин «коша»» (покров) используется, когда рассматривается деятельность человека по отношению к физическому миру, а термин «шарира» (тело), когда рассматривается «тонкие» аспекты деятельности в видимом и невидимом мире.

стхула-шарира – плотное, физическое тело проводник от «стхула» (грубый, видимый, плотный, осязаемый, физический, материальный, анатомический, экзотерический).

сукшма-шарира – своеобразная матрица плотного физического тела, название которой может означать «тонкое», «физиологическое» тело, поскольку слово «сукшма» может иметь следующие значения и толкования: тонкий, субтильный, физиологический, тонко-энергетический.

карана-шарира – (букв. «действие» (религиозное, магическое и др.), «объединение действий», «выполнение», «инструмент», «причина» (метафизически), «то, что производит результат» и др. от санскр. корня «кар» – делать, объединять, создавать, выполнять и др.) – то, что служит средством, механизмом, инструментом для производства следствия.

Карана-Шарира называется каузальным, или причинным телом, поскольку содержит причины всех действий и будущих поступков человека. Карана-Шарира «контролирует» мысли, убеждения и деятельность человека. Это культура самого человека, культура его поведения, основа для достижения высших духовных сфер.

линга-шарира – тончайшее, знаковое тело от «линга» (букв. знак, образ, форма, символ, признак, глубоко-индивидуальный).

авьякта-шарира – неявное, неосознаваемое, трансцендентное тело от «авьякта» (букв. неявный, невидимый, непроявленный, неопределенный, неосознаваемый, трансцендентный, то, что не воспринимается).

Тантрические смысловые коды-понятия «майя-коша» и «шарира» говорят не только о многомерности и сложности структуры человеческого существа, но и о потенциале и уникальных возможностях человека в его взаимодействии с внутренним и внешним миром.

«Майя-коша» и «шарира» – это то, что говорит о тождественности и единстве всех людей, Мужчины и Женщины, Человека и Космоса. Однако это и то, что определяет «непохожесть», «различие» Мужчины и Женщины, уникальность и своеобразие, индивидуальность и личность каждого человека, единство и многообразие познания и мудрости, опыта и мастерства людей.

  *  *  *

чакра первого лотосаПервый Лотос – Муладхара-Чакра – считается оккультным центром тела человека, так как хранит в себе тайну дремлющей (спиралевидной) энергии (Кундалини-Шакти),   предоставляющей человеку потенциальную возможность достижения высших уровней осознания.

Здесь чрезвычайно мощный источник Энергии. Здесь вся потенциальная энергия человека, его скрытые, резервные энергетические возможности. Здесь внутренние силы и доверие к миру. Здесь четыре аспекта человеческого сознания – физический, рациональный, эмоциональный, интуитивный.

Муладхара-Чакра – это основа жизни и опыта, это незыблемая личностная, душевная, духовная основа человека, основа духовного потенциала человека, начало личности и начало опыта, начало всего, о чем мы можем догадываться, читая обширную информацию о Первом Лотосе.

«Первая чакра, которая расположена в начале «Королевского Пути Восхождения Богини Шакти», имеет название на Санскрите «Муладхара-Чакра». Это первый основной, корневой Лотос. Единица – совершенное число ян, сущность, основание Бытия, основание всего и всякого знания. Когда-то пифагорейцы учили, что число 1 означает Высший Разум, Единство Мира; это символ всего видимого (материального) мира, знак силы и могущества; его цвет – ярко-красный.

Первый Лотос самый блистательный из всех. В этом Лотосе Ложе Богини. Здесь Она дремлет. Здесь Она – Хранитель, Творец и Разрушитель, Дакини-Деви (Держатель Тайны, Небесная Фея). В Лотос вписан круг (символ Драгоценной Жемчужины), отделяющий индивидуальное сознание от космического, в круг вписан квадрат (символ земной осознанности), в центре квадрата – перевернутый треугольник (символ Шакти), внутри треугольника – лингам (символ Шивы).

Концентрация или сгущение «самого в себе»… – алхимики называли это «серой», совмещением огней Микрокосма и Макрокосма. В Алхимии философская «сера» – это дух; это Божество, воплощенное в материи; это носитель духовности, активного Божественного Начала; это мужской элемент, энергия, происходящая из центра индивидуума; это жизненный огонь, который поднимается из глубины и устремляется вверх; это один из символов Великого Делания.

У Лотоса четыре лепестка, которые образуют Святой Крест. Север – разум. Восток – эмоции. Юг – жизнь. Запад – здоровье.  Четыре лепестка – это четыре аспекта сознания, четыре стороны жизненного дыхания, это платформа энергетической пирамиды человека. На четырех лепестках Лотоса – четыре золотых иероглифа, четыре буквы Совершенного Алфавита, – четыре аспекта Кундалини-Шакти – Любовь, Красота, Сила и Мудрость, – четыре формы блаженства».

(Тантра-Йога. Путь к силе, миру и долголетию. М. Самиздат. 1996г. 222 стр.).

 «Первые пять таттв, первые пять ступеней, которые открывают «Великий Путь Познания Богини Шакти», имеют название на Санскрите Панча-Махабхута – Пять Великих Элементов. Это таттвы «материальности», происходящие от Пяти Танматр (следующих пяти таттв). Это материальный мир во всех его возможных изменениях и комбинациях. Это уровень тела, физический план индивидуального «я», это проявление сознания, зарождение опыта и личности.

Первые пять таттв – это: Притхви-Таттва – проявление принципа «земли», Апас-Таттва – проявление принципа «воды», Агни-Таттва – проявление принципа «огня», Вайю-Таттва – проявление принципа «воздуха», Акаша-Таттва – проявление принципа «пространства». Первая таттва происходит от четырех «предыдущих» таттв, она самая плотная из всех, вторая от трех, третья от двух, четвертая от одной. Пятая таттва – наитончайшая, самая тонкая из пяти.    

Земля, Вода, Огонь, Воздух, Пространство – эти пять «элементов» образуют основу Макромира и Микромира, это потенциал могущества и силы, возможности развития жизни и опыта. Каждый из них имеет свои качества, свойства, особенности, ассоциируется с определенным направлением и формой, цветом, вкусом и запахом. Земля обладает пятью качествами «элементов», у воды их четыре, у огня – их три, у воздуха – их два, пространству присуще только одно качество.

Тот, кто начинает путешествие по ступеням мироздания, обретает благословение Шакти, ибо Она есть жизнь этого Мира, Свет, и Любовь. Она – Та, кто Ведет, Она – Та, кто Хранит, Она – Та, которая Спасает, потому что Она – Мать Мира. Она оберегает и лелеет этот Мир, Она – Благодетельница всего Мира. Для блага Мира Она принимает различные формы. Тому, кто поднимается по Ее ступеням, Она дарит мистические качества, совершенства и опыт».

(Тантра-Йога. Путь к силе, миру и долголетию. М. Самиздат. 1996г. 222 стр.).

 «Муладхара-Чакра есть связующее звено между Физическим и Тонким Мирами. Поэтому влияние первой чакры – это не только стремление человека к «корням», «основе», но и стремление к поиску, познанию, преодолению инертности сознания, осознанию себя и Мира, обретению новых сведений, знаний и опыта. Человеку необходимо открыть, понять, усвоить и научиться использовать законы Жизни и Мира, чтобы выжить, развиваться и жить счастливо на Земле».

 «Притхви-Таттва (принцип земли) известна как «бхуми» (быть, существовать), что означает «основа Бытия», ее направление – восток, ее тонкость – запах, великое качество – тяжесть. Притхви-Таттва – это символ гармонии и единства, материнства и защиты детей. Человек должен находиться в любви, в гармонии, быть единым с Миром, тогда это Великое Творение Шакти – прекрасный Мир для человечества, Здоровье и Сила, Радость и Счастье Бытия!».

«Муладхара-Чакра есть самое близкое приближение к материальному. Поэтому влияние первой чакры – это вовлечение в земное существование, Бытие, подверженность Иллюзии и Неведению. Но здесь же и первый проблеск сознания человека, когда он впервые обретает ощущение самого себя, испив нектара блаженства и счастья из Источника. И уже ни одна из вещей материального (ограниченного) мира не может унять его жажду духовного блаженства и счастья».

 «Апас-Таттва (принцип воды) известна как «салила», «джала» (течь, проникать), что означает «всепроникающий поток», ее направление – запад, ее тонкость – вкус, великое качество – текучесть. Апас-Таттва – это символ Энергии Жизни, Живой Энергии от Бога, прекрасной Основы Мира. Человек должен находиться в гармонии и равновесии с Миром, тогда это Великое Творение Шакти – прекрасный Нектар для человечества, Сохранение и Обновление, Непрерывность Бытия!».

 «Муладхара-Чакра может порождать неведение, иллюзорность, «затемнение», заблуждение, ложные представления, алчность, презрение и гнев, которые могут стать постоянными аспектами человеческого опыта и существования. Но внутреннее стремление к физическому и душевному комфорту, блаженству и счастью может стать источником, опорой и поддерживающей силой развития и роста человека, раскрытия его потенциала во всей полноте, красоте и блеске».

«Агни-Таттва (принцип огня) известна как «теджас» (жар, энергия, греть, сиять, озарять), что означает «очищающий огонь/свет». Ее тонкость – форма, ее великое качество – энергичность. Агни-Таттва – это символ Энергии, Силы Любви от Бога, чистой и могучей. Это символ очищения, посвящения и преображения. Это символ Божественной Благодати и Проявления. Величие человека должно проявляется во всем своем блеске, чтобы стать украшением Бытия и Света Мира». 

 «Муладхара-Чакра заключает в себе и явное, и скрытое. Здесь мощная Сила (Притхви, Земля), живая Энергия (Апас, Вода), неутолимое Желание (Агни, Огонь), поддерживающее Дыхание (Вайю, Воздух), несущая блаженство, необъятная Любовь (Акаша, Эфир) от Бога. Здесь божественное благословение человека. Человек должен быть единым с Богом. Он должен осознать всю красоту и мудрость Мира и создать прекрасный мир внутри и вокруг себя».

«Вайю-Таттва (принцип воздуха) известна как «анила» (проникать, тонкость) или «вата» (перемещаться, ветер), что означает «всеохватывающее движение», ее направление – север, ее тонкость – соприкосновение, великое качество – движение. Вайю-Таттва – это символ тонкости, проникновения. Это символ Дыхания Бога, Пульса Жизни и Великого Обмена. Лишь осознающий человек способен наполнить Бытие красотой и великолепием Великого Творения Шакти».

«Муладхара-Чакра носит название «поддерживающий корень» (мула – корень; основа, основание, адхара – опора, фундамент, дхара – держащий, несущий; поддерживающий, помогающий), «фундаментальная опора», «незыблемая основа», «основной поток» (дхара – «поток»), «основа жизни». Эта чакра как «корень» поддерживает человека во всей его целостности. Здесь корень жизни, первооснова бытия, основа развития – физического и духовного».

 «Акаша-Таттва (принцип пространства) известна как «чидакаша» (чит – воспринимать, сознание, акаша – поле деятельности, «внутреннее» пространство), что означает «пространство сознания», «основа Мира», ее направление – середина, вверх, тонкость – звук, великое качество – протяженность. Акаша-Таттва – это Поле Осознания, это Простор Времени, Восприятия и Познания, это символ Великого Перехода, Единства Бытия и Великого Творения Шакти».

(Тантра-Йога. Путь к силе, миру и долголетию. М. Самиздат. 1996г. 222 стр.).

продолжение темы см. в статье:

Уровень второго лотоса (Свадхистхана-Чакра).

  • чакр,тантра,сознание,тело,таттвы

Leave a reply

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*