А. Кондратьев. Теодор Иллион, тайные города Тибета и «Аненербе»

Экспедиция Иллиона

В 1934 году в Гималаи отправился немецкий путешественник Теодор Иллион (1898 – 1984), немецкий врач канадского происхождения, знавший тибетский язык и желавший расширить свои познания в области тибетской медицины. Переодевшись странствующим монахом, Иллион долгое время путешествовал по Тибету, а по возвращении в Германию опубликовал в оккультном издательстве «Уранус» (где, к слову сказать, незадолго до этого были изданы пророчества об «ураническом веке») свои путевые дневники. Это была книга «Тайный Тибет». По одной из версий, именно содержащиеся в этой работе описания дали повод для последовавших затем экспедиций общества «Аненербе».

Описания были и впрямь удивительные. Иллион рассказывал, как, общаясь с различными ламами, разбойниками и мудрецами, он узнал о существовании в Гималаях огромного подземного города – «мощной подземной империи со многими миллионами жителей». Иллион отправился на поиски подземной империи и, много раз рискуя жизнью, наконец, оказался там.

Жителей в обнаруженной им подземной империи было действительно много. Все они явным образом подразделялись на две группы, одна из которых носила одеяния из шёлка, а вторая – из хлопка. Первые были по всем своим признакам людьми, они двигались как люди, жизнерадостно разговаривали с Иллионом и были внешне весьма привлекательны. Вторые же, облачённые в хлопок и составлявшие большинство этой колонии, были людьми лишь наполовину. Да, они выглядели как люди, но при этом движения их были механистичны, «они двигались как автоматы и глаза их напомнили мне глаза мертвецов». Как выяснилось позднее, эти подземные «мертвецы» были, действительно, не совсем людьми. Они были слугами колонии, зомбированными под выполнение определённых функций.

Правление в подземной империи было матриархальным и целиком основанным на посвящениях. «Во время моего пребывания в долине таинств я постоянно слышал титулы наподобие «подателя божественной Мудрости», «мастера Света», «апостолов Света», «Спасителя душ», «Господа сострадания», «просветленного учителя» и некоторых других. Каждая инициация ещё ближе связывала обладателя титула с Вождём братства, и я предполагаю, что обладатели высших титулов не имели более никакой личности, но действовали лишь исключительно как исполнители Божественной Воли – без сердца, без тела и без души». Да, эти люди имеют огромные сверхспособности, но бездушия их это не компенсирует. Страхи Иллиона начинают усиливаться по мере того, как он замечает, что Священный Город устроен по образцу гигантского муравейника или масонской ложи, а все здания в нём приспособлены для того, чтобы в любой момент открыть шлюзы и затопить весь подземный город.

Во дворце тамошней правительницы по имени Лха-мо-хун Иллион узнаёт, что он – второй белый, побывавший в этом подземном городе. Потому к Иллиону был проявлен такой сильный интерес, и даже сама правительница и верховный жрец Мани Ринпоче удостоили его почётной аудиенции, желая дать ему высокие посвящения и включить в пирамидально организованное сообщество. И лишь западный критический разум, свободолюбие и недюжинная находчивость помогают героичному Иллиону выбраться из Подземного Царства.

Дальнейшее развитие сюжета

Яркий и интригующий сюжет, с набором типичных для антиутопии компонентов (от магической технологии зомбирования до постановки на службу братству всей частной жизни адептов, включая использование «высшей сексуальной энергии» общинников) стал причиной того, что сегодня работы Иллиона о «подземном Тибете» относят скорее к разделу science fiction. Модная в те годы тема «Агартхи» превратилась под пером Иллиона в зловеще-конспирологическую поэму, а идея теософов о «великих гималайских посвящённых, скрывающихся в Гималаях» была вывернута наизнанку, приукрашенная скептически-либеральным испугом перед «всяческим тоталитаризмом». Эта (смешная для тибетолога, но таков был тогда уровень знания о Востоке!) вражда к посвящениям не мешала самому Иллиону стать в конце своей жизни, уже в 1970-е годы, одним из членов «Римского клуба»…

И то, и другое (и воинствующее неприятие инициаций, и близость к масонским структурам) должно было, казалось бы, отпугивать учёных и мистиков «Аненербе», двигавшихся в Тибет тропами духовного патриотизма, в поисках «Атталанты» германских первопредков. Однако в подавляющем большинстве разоблачительных и даже неонацистских книг, выходивших в послевоенные годы, утверждается, что именно иллионовское описание Underground City, расположенного в Гималаях, стало источником «Аненербе», из-за желания проверить который, собственно и возникла экспедиция Шефера.

Участники тибетской экспедиции Эрнста Шефера в Лхасе

Так, например, в «Чёрном Солнце», знаменитом бестселлере Петера Муна, книги Иллиона представлены не как художественный вымысел, а как источник знаний о вполне реальном Тибете, при том, что описанный Иллионом подземный город оказывается частным случаем «Полой Земли», подтверждением гляциальной космогонии Ганса Гёрбигера, в которую, как известно, искренне верил сам Генрих Гиммлер. Да и сам город приобретает название: из безымянного «города под землёй» или «империи со многими миллионами жителей» он превращается в «государство Агарту» – именно такое название соответствующей подземной империи мы встречаем в работе польского путешественника Антония Фердинанда Оссендовского, вышедшей по-немецки в один год с открытием в Берлине Буддийского дома.

Там говорилось, что подземное царство Агарты населено представителями прежних циклов истории («800 миллионов жителей» – почти как у Иллиона!) и простирается по всему земному шару, имея выходы на поверхность Земли как в Америке, так и в Тибете. По рассказу тибетского ламы, приведенному в книге Оссендовского, «в Аггарте учёные пандиты записывают на каменных плитах все научные открытия нашей планеты и остального мира, что известно китайским учёным буддистам». Кроме того, там имеется сверхсовершенное оружие, позволяющее, если это понадобится, взорвать на воздух всю планету и превратить её в пустыню. Чуть погодя, у уфологов неонацизма, это «оружие Агарты» станет базами для летающих тарелок «последнего эсэсовского батальона», расположенных под землёй во всегдашней готовности к окончательному реваншу…

Классик этого жанра, чилийский писатель и путешественник Мигель Серрано будет рассказывать, как во время своего пребывания в Калимпонг (местность в преддверии Тибета) ему повстречался тибетский представитель Ордена, уверивший его, что на главные события Третьего Рейха гималайский Орден оказывал непосредственное влияние.

В книге «Змей Рая» этот же автор опишет свой поиск гималайского ашрама, скрытого внутри горы Кайласа, внутри Полой Земли. Там, по словам Серрано, жил со своей общиной духовный учитель духовного учителя Серрано, хранитель тайны Звезды Люцифера.

Мигель Серрано

Поучение Панчена

Если поставить перед собой вопрос, в какой степени сообщения Оссендовского можно считать правдивыми, то ответ будет, скорее, неоднозначный. Начнём с того, что за всеми его рассказами об «Агарте» явно угадываются описания Сент-Ива д’Альвейдра, изданные во Франции в 1920-м году. Различие состояло лишь в том, что сокрытую под землёй страну Оссендовский именует «Agartha», в то время как у Сент-Ива она называется «Agartta», что Сент-Ив переводит как «Город, запертый для анархии».

Жозеф Александр Сент-Ив д’Альвейдр

Но при этом, как верно заметил один из лучших в Третьем Рейхе специалистов по Тибету Свен Гедин, ни того, ни другого названия мы в тибетской традиции не находим. Это слово в тибетском языке отсутствует, а похожая на «Агарту» сокрытая страна существует как минимум в трёх вариантах – это «Шамбала», «Шаншун» и «Уддияна».

Описание первой из них (cham-bha-la по-тибетски или Cambala на санскрите) появилось на немецком языке незадолго до создания общества «Аненербе» а именно, в 1915 году. Это – знаменитая книга «Повествование о Шамбале, великом местопребывании совершенных, вместе с описанием страны ариев, называемое Источник, сотворяющий радость», написанная Панчен-Ламой Лобсангом Палданом Йешей в 1775 г. Это своего рода путеводитель, описание пути в Калапу (столицу Шамбалы) и тех стран, которые встретились Панчен-Ламе на этом пути.

После долгого описания Индии (отправной точки своего путешествия) Панчен-Лама переходит к описанию самого пути:

«… на западе находится страна Уддияна, которую можно достичь за 1-2 месяца (пути), за ними Хор и Млеччха (ла-ло, kla-klo), которые граничат с Балхом. Это если Арьядешу (Индию) брать за центр (середину). А прямо к северу от Ваджрасаны располагается наша Страна Железа (Тибет). <…>. Поэтому (путь в Шамбалу) начинается от Уддияны… Здесь, во избежание путаницы, следует прислушаться к наставлению, данному йогином Ваджрагхантой (Дильбувой): «От Уддияны измеряя расстояние, иди на юг, до Одивиша и созерцай там!» (Здесь и далее Панчен приводит методику измерения маршрута по карте с учётом координации исходного пункта пути по движению солнца на юг или на север, в зависимости от сезона года). Где юг, Арьядеши приближается к западу, там лежит город, который называется Шахбандар, туда приходят те, кто желает отправиться в Шамбалу.

От него 2-3 дня идут в западном направлении, где лежит великий город, называемый Нагаратата. Там протекает река Синдху (Инд). С этого самого места, где великая река Синдху впадает в море, лежит одна пустынная долина, длиной в 9 дней пути. Кто до неё доходит, тот подпадает под защиту божественного места: там на красивой скалистой горе находится изображение индуистской богини Хингалачи, почитание которой происходит отсюда. <…>. Нужно заметить, что для человека с юга весьма рискованно отправляться туда, если нет посвящения в тантры; могут подумать, что это в древние времена было тяжело в одиночку отправляться в путь, однако следует помнить о “Нирманакае Каулике, останавливающим на пути”. Можно ведь пройти везде, вдоль и поперёк, как это делают солдаты, чиновники и торговцы, паломники и даже млеччха (ла-ло): они десятки раз бродят туда-сюда по Джамбудвипе, но цели не достигают!».

Современное исследование, посвященное Шамбале, Шаншуну и Уддияне

Шамбалинская война

«Близ Кабхелы и Балха, – продолжает рассказывать Панчен, – лежит в северо-западном направлении страна Румшам, в нижней части этой страны вклинивается область «Жёлтой равнины» или Ур-ру-су (Россия), в то время как с южной стороны от Джамбудвипы половина страны стиснута могущественны ми млеччха – там у них на троне восседает царь. В “Калачакра-самграхатантре” сказано: “После этого в 100-м году Змеи выйдет из страны Макха (Мекка) учение млеччха во внешний мир”».

Под враждебным учением млеччха в калачакринских текстах подразумевается ислам. И действительно, самый сильный религиозный конфликт наших дней, противостояние ислама и буддизма, заставляет нас вспомнить старую мысль Макса Мюллера, что буддизм есть конечное завершение, своего рода бо- гословское резюме всей традиции народов арийских, а ислам – столь же последовательный вывод из всего, что явили в своей религии народы семитские. По учению Калачакры, вера ла-ло, ставшая причиной разрушения многих буд- дийских монастырей, должна просуществовать около 1800 лет, после чего появится на свет 25-й Император Шамбалы по имени Калки-Рудра (Каулика- Император).

Это будет царь мира на львином троне, он взойдёт на престол Шамбалы в год Огня-Овцы 22-го рабджуна (XXV-й век) и направит войска против тех государств ла-ло, которые расположены к югу от реки Сита и когда-то являлись частью Арьядеши. Под началом полководца Чандрасуты 90 миллионов воинов Шамбалы на 100 000 золотых колесниц разнесут вдребезги армии млеччха их страны Рум. Мощью объединённых сил 12-и Великих Богов, человеческими и небесными армиями, вооружёнными виманами и виханами (летательными аппаратами, подобными НЛО) будет командовать единый правитель Шамбалы, свастический Чакравартин на львином троне.

Тогда, в XXV-м столетии, войска ла-ло будут разбиты, а религия млеччха навсегда прекратит своё существование. По учению Калачакры, тогда и наступит Ураническая Эпоха, Золотой Век или новая Сатья-Юга.

Страницы из книги Оссендовского

Страна Ур-ру-су

Как свидетельствует Панчен-Лама, путь в Шамбалу пролегает сначала через Кабалу (Кабул, что пока что под властью ла-ло, адептов млеччха) и через страну Ур-ру-су, под которой в тибетских текстах подразумевается Рос- сия. Чтобы попасть в Шамбалу из Тибета, нужно долго и упорно продвигаться на Север, перебраться через гору Раса, переплыть реку Сита, оказаться в край- них северных регионах огромной страны Арьядеши.

Двигаясь ещё севернее, Вы попадаете в лес Шала (из деревьев шала) и лес Тала. Там произрастают райские деревья Джамбудвипы, после которых будет ещё лес, называемый Саманташубха, после которого Вы оказываетесь в Великой Империи Шамбалы, которая именуется народом Китая «Континент сокровищ», народом Кашмира – «Неуничтожимый континент Ваджры», народом Непала – «Земля исполняющих желания деревьев», а народом России – «Китеж», «Беловодье» и «Небесный Иерусалим».

Видимо, изначально и Шамбала, и Уддияна представляли собой вполне реальные страны, а в «fairylands» они превратились лишь спустя какое-то время. Первую (Шамбалу) итальянский буддолог Джузеппе Туччи (1894-1984) связывает с местом обитания дакинь, практикующих в традиции Rnying ma и Bka’rgyud, а вторую (Уддияну) – с соответствующим ареалом школы Dge lugs. Обе станы он размещает на территории Тибета.

Восприятие Иллиона в «Аненербе»

После того, как нам стало известно содержание книг Иллиона, многие идеи Мигеля Серрано перестали казаться его собственным «изобретением». А когда мы познакомились с путевыми отчётами Панчен-Ламы, то и многие из идей Иллиона перестали казаться одним лишь science fiction. Нам оставалось решить для себя один лишь мучительный и поистине сложный вопрос – какое влияние мог оказывать Иллион на экспедицию Эрнста Шефера в Тибет? Кто из ведомства «Аненербе» мог быть знаком с Иллионом или его книгами? Так ли уж правы правые конспирологии, утверждающие, будто идея послать в Тибет экспедицию зародилась в умах Гиммлера, Бегера и Шефера именно от прочтения книг Иллиона?

Теодор Иллион

И тут к нам в руки случайно попали редчайшие документы – переписка по поводу Иллиона, которую вели между собой крупнейшие тибетологи Рейха.

Это была настоящая находка. В сохранившейся переписке Иоганна Шуберта с Бруно Бегером, сотрудником Главного управления СС по вопросам расы и поселений Теодор Иллион не просто упоминается, но характеризуется как прекрасный специалист по Тибету, владеющий тибетским разговорным и письменным (курсивным шрифтом dbu-med, который произносится как «u-me») языком и даже переводящий на этот язык пьесы Шекспира.

Далее, в этой переписке тибетологов из «Наследия предков» говорится, что в тибетской культуре Иллион «подобно Александре Давид-Неэль, уделяет большее внимание оккультным и парапсихологическим явлениям, нежели всему остальному.

«В этом человеке, – пишет Бруно Бегеру Иоганн Шуберт, – мне особенно бросилось в глаза, что он говорил очень осторожно и тихо. <…>. Он намеревается, как он сам мне поведал, устроиться на работу в Манчжурии. Но хочет ли он оттуда поехать в Монголию или далее в Тибет – этого я не знаю. Также он сказал мне, что он создал тибетское описание «Политики» и издал тибетские стихотворения, в которых говорится про бомбоубежища и подобные вещи! Как общее впечатление, должен написать: Этот человек во многих отношениях показался мне загадочным».

Что искал этот человек в Гималаях? Существует ли этот подземный город на самом деле, либо это – очередная литературная буффонада? – Нам бы могло показаться, что Иллион – это в какой-то степени второй Оссендовский, только Оссендовский без понятия «Агартха» и без подглядывания в книги д’Альвейдра. Сомнительно-теософское прошлое, вступление на старости лет в мондиалистскую ложу по имени «Римский клуб», не говоря уж о спазмах либерального страха перед «всяческим тоталитаризмом» – это пятно на лице Иллиона не стирается даже знанием им курсива dbu-med. Всё равно остаётся какое-то ощущение, что под именем «религии Тибета» нам подкладывают культы Африки, и описанные Иллионом практики «подземного зомбирования» напоминают скорее о культах Вуду, нежели о реальной тибетской религии.

Всё это так, но об этой религии Иллиону известно было более чем. Кроме постоянных тибетских поездок, кроме общения с тибетологами общества «Аненербе» и перевода тибетских стихотворений, Иллион был одним из друзей Джузеппе Туччи – итальянского специалиста по Тибету, историка тибетской религии, посвящённого в традиции дзогчен. Видимо, за романами о «подземных тибетских городах» и в самом деле что-то скрывалось, вряд ли стали бы практичные немцы тратить попусту огромные деньги на «тибетские экспедиции» – в условиях надвигающейся войны, накануне глобального кризиса…