Maximus101. Урарту, скифы, Русь: удивительные параллели

Бронзовые пояса музея Резан Хас в Стамбуле — самая большая коллекция бронзовых поясов Урарту в Турции и возможно в мире. Частный музей Резан Хас имеет наверно больше урартских вещей чем даже знаменитый Музей анатолийских цивилизаций в Анкаре. Он располагается в подвале старого османского здания 17 века, совмещенном с византийской цистерной. Музей был назван в честь жены турецкого бизнесмена Кадира Хаса, именно он собрал эту внушительную коллекцию.

Эти пояса защищали своих владельцев, но видимо прежде всего это были предметы отображающие социальный статус. Они богато украшались изображениями богов и символами божественности в широком смысле. Урартское искусство отличалось от ассирийского повышенным символизмом, преобладанием религиозных изображений над бытовыми. Интересно, что урартская символика в большинстве случаев состояла из знаков присущих прежде всего для индоевропейских народов, в частности иранцев.

Очень много параллелей между скифским и урартским искусством. Всевозможные кресты, сдвоенные близнечные персонажи, всадники — все то, что было присуще индоевропейской культуре, обнаруживается на урартских артефактах. В силу этого можно сделать вывод, что культура Урарту развивалась в одном русле с древними индоевропейцами — иранцами, хеттами, фракийцами и оказала влияние на последующие. Например, именно в урартском искусстве впервые появился образ всадника борца со змеем.

Урартская бронзовая пластинка с изображением всадника поражающего змея-дракона метательными копьями. Дракон имеет здесь какой-то почти китайский облик — с ветвистыми рогами и ушами. Конь как видно спереди укрыт защитной броней, 8-7 века до н.э.

Даже далекий Китай видимо испытал на себе влияние Урарту, вернее региона севера Передней Азии в целом. Иначе сложно объяснить сходство многих сюжетов на урартских поясах 8 века до н.э. с китайским искусством. На поясе ниже видны два змееподобных персонажа схожих с китайскими прародителями человечества — Фуси и Нюйва. Подобным образом изображали и индуистских нагов.

Змееподобные существа, львы и видимо изображение волн на море, схожее с минойским. Урартский бронзовый пояс, 8-7 вв. до н.э.

Для всей Передней Азии было характерно парное изображение львов и быков. Это символическое отображение борьбы двух начал. В сущности, этот образ уже можно назвать зороастрийским. На урартских поясах львы и быки часто не борются, а деловито вышагивают рядом друг с другом. Но на них охотятся воины на колесницах, последние — это несомненно дань знаменитым ассирийским охотам на львов.

Львы и быки и урартские боевые колесницы.

Образ сидящей на троне Богини Матери можно считать ключевым в урартском искусстве. Как правило, ее изображали перед столом (алтарем) на котором возвышался полумесяц. Перед столом стоят адоранты (молящиеся) в почтительных позах.

Богиня на троне перед алтарем, справа, скорее всего урартский царь — он изображен в боевом коническом шлеме, 8-7 вв. до н.э.

Именно из Урарту и региона Северной Сирии происходят древнейшие изображения всадника, стоящего рядом с древом жизни. Этот сюжет получил название «Фракийский всадник», из-за своего массового распространения на севере Балкан. На урартских поясах также очень часто встречаются всадники изображенные рядом с деревом, символизирующем Богиню Мать.

Как известно, после реформы царя Ишпуини в 9 веке до н.э. верховным богом Урарту был провозглашен Халди. Божество, о котором известно крайне мало, можно только пытаться восстановить сущность этого культа по более поздним письменным источникам античных авторов, ибо есть основания полагать, что именно культ Халди стал основой для почитания бога Митры в Римской империи.

Считается, что символом Халди был лев, поэтому есть основания думать, что он мог быть «богом сыном», возможно умирающим (или исчезающим) подобно Дионису или святому Али «Льву Аллаха» шиитского ислама.

Халди изображали как правило безбородым, его атрибутом возможно было копье. Хотя здесь божество держит в руках какую-то палицу. Невероятно интересны орнаменты вокруг — это разные формы крестов. Крест в круге здесь чередуется с очень важным символом, которому урарты приделали нечто типа крыльев. Это раннеземледельческий культовый символ, который А.К. Амброз назвал «ромбом с крючками», он же определил, что самый ранний подобный знак впервые появился в энеолите Ирана в IV тысячелетие до н. э. Этот символ Богини Матери был несомненным конкурентом знаку «засеянного поля» и очень часто встречался в урартском и скифском искусстве, а позднее его изображали на оберегах средневековой Руси. С большой вероятностью этот крестообразный знак с закруглениями лег в основу армянского хачкара, концы которого всегда имели аналогичные закругления.

Как мне кажется, вытянутые формы бутонов на здешнем древе жизни могут иметь сходство с копьем Халди. Более чем вероятно, что само копье Халди — это вариант древа жизни, подобные копьевидные деревья как известно стали невероятно популярны в персидской средневековой живописи и очень вероятно, что это не просто так.

Ниже, на очередном урартском поясе можно увидеть насколько сложную природу могли иметь орнаментальные образы священных деревьев в Урарту. Здесь видно, что на цветочных бутонах расположились два лучника. К сожалению, изображение пострадало от времени. Тем не менее можно различить крылатых львов внизу и двух лучников вплетенных в орнамент. Лучники как бы бегут вприсядку, это известный мотив «коленопреклоненного бега», так любимого в архаической Греции.

Здесь мы подходим к интересной теме, связанной уже не с богом Халди, а с сущностью праотца армянского народа Хайка, которого всегда изображали в образе лучника. С большой вероятностью Хайк был отображением урартского Халди уже в более позднее армянское время. В древности свойствами лучников наделялся верховный бог Ассирии Ашшур, а также персидские цари, особенно часто лучником на монетах (дариках) изображали персидского царя Дария I. То есть этот образ имел повышенную статусность на севере Передней Азии.

На урартских поясах бегущие лучники едут на каких-то странных животных, это несомненно львы, но почему-то с рогами. Возможно они имеют природу львов и быков одновременно.

Лучники на животных и несколько рядов с вариантами крестов — один с кружками на концах, а другой с лопастями, подобно мальтийскому кресту. Этот солярный знак стал особенно популярен в Месопотамии во время господства касситов во II тыс. до н.э.

Крылатые звери, касситские кресты и восьмиконечные розетки — последние, важный символ богини Иштар.

Ниже, несколько видов косых крестов на орнаментах урартского пояса. Один образуют вытянутые бутоны, как я писал выше, возможно сходные с копьем Халди, и рядом цветочный вариант знака «засеянного поля». Все это отображение древнего арийского символа Деравш Кавиани.