Ведантист. Аждарха — загадочные драконы мечети Анау
Как однажды заметил известный немецкий писатель Томас Манн (1875 – 1955), прошлое — это «колодец непостижимой глубины». История любого народа часто прослеживается до произвольной отправной точки, однако его истинное происхождение остается погребенным в необъятности времени.
Мечеть Сейит Джемал ад-Дина — развалины грандиозной мечети в Туркменистане, в предгорьях Копетдага, на территории средневекового городища Анау, в 12 км. к востоку от Ашхабада. Эта мечеть была построена в 1446—1457 годах (согласно надписи на фасаде в 1455 — 1456 году) в честь шейха Джемал ад-Дина (Джемалетдина), который был выдающимся исламским ученым-богословом. Почетный титул «Сейид» обозначает потомка пророка Мухаммеда и праведного халифа Али.
Древний город Анау на карте Туркмении
Мозаичная декорация портала мечети не имеет аналогий в мусульманской архитектуре Средней Азии. На арке портала были изображены два обращённых головами друг к другу дракона-аждарха. Их змееподобные тела с четырьмя когтистыми лапами излучали динамическую энергию, словно застывшую в движении.
Мифические драконы мечети Анау (реконструкция)
Этот эффект был достигнут за счет стилизованного дизайна их голов, выпуклых глаз, пучков бороды и гривы, а также общего движения их скрученных форм. Их желтые тела извивались на темно-синем мозаичном фоне с небольшим растительным орнаментом, который начинался от пасти каждого фантастического существа.
Весь религиозный комплекс состоял из четырех сооружений: самой мечети, мавзолеев перед мечетью и двух больших зданий с высокими купольными залами. Мечеть, построенная из обожжённого кирпича, выходила на главный двор широкой остроконечной аркой в высоком портале.
Мечеть Сейит Джемал ад-Дина
Портал был ориентирован на север, а в глубине помещения, в толще южной стены, располагался михраб, украшенный изразцами. Восточная и западная группы зданий были окружены просторным двором перед порталом мечети, их купольные залы диаметром около 7 м на двух этажах были окружены небольшими помещениями.
Центральный зал достигал высоты 11 метров и был накрыт большим эллиптическим куполом. У северного фасада мечети располагались два высоких двухъярусных минарета, как бы продолжающих боковые основания портала, они не сохранились даже до XIX века, но были обнаружены их фундаменты во время первого изучения памятника европейцами.
Мечеть, фото начала ХХ века
В прошлых столетиях все проезжающие по старой караванной дороге из Ашхабада в Мерв, издалека видели силуэт мечети на фоне гор Копетдага. Хорошо просматривался памятник и из окон поездов, следовавших по железной дороге, проложенной здесь в конце XIX века.
Мечеть была видна издалека
День за днём, на протяжении нескольких столетий время подтачивало уникальную мечеть. К концу XIX века комплекс Анау претерпел значительные разрушения из-за проседания грунта, землетрясений и частых военных действий, а позднее Ашхабадское землетрясение 1948 года и вовсе полностью разрушило мечеть, превратив в бесформенную груду развалин, оставив потомкам лишь руины. При этом безвозвратно погиб и уникальный портал, под обломками которого было погребено его неповторимое декоративное убранство, в том числе и мозаичные драконы.
Развалины мечети после землетрясения 1948 г
Фрагменты декора более полувека пролежали под землей. Затем они были откопаны, реставрированы и выставлены в Музее изобразительных искусств Туркменистана.
Эти драконы совершенно не вписываются в художественные традиции Центральной Азии. Например, в медресе Шердор в Самарканде изображены тигры, в медресе Надир Диван беги в Бухаре – мифические птицы Симург, но драконы в мечети Сейит Джемал ад-Дина – это уникальный образец для исламской архитектуры Азии.
Жители Анау издавна рассказывают такую легенду, объясняющую появление изображения драконов на стене мечети. Во времена правления справедливой и мудрой царицы Джемаль возле крепостной стены города был установлен столб с большим колоколом. Каждый путешественник, нуждающийся в помощи, мог позвонить в колокольчик и получить ее. Однажды горожане услышали особенно тревожный сигнал. Подбежав к городским воротам, люди увидели, что их позвал огромный дракон-аждарха. При этом он жестом указал на горы, затем на двух мастеров с топорами и пилами, стоящих в толпе.
Драконы присутствуют в легендах туркмен
Мудрая королева приказала мастерам следовать за драконом, который стал удаляться в горы. Там они увидели другого дракона — жену аждарха, которая хрипела в предсмертной агонии. Оказалось, что она целиком проглотила горного козла, рога которого воткнулись ей в глотку, и, не в силах ни выплюнуть его, ни проглотить, она умирала от удушья. Отважные мастера вошли в разверстую пасть змея, отпилили рога, спасая дракона от мучений. Тогда первый дракон повел мастеров в пещеру, полную сокровищ, и позволил им собрать столько, сколько они могли унести.
На следующий день рано утром жителей разбудил звон колокола. Когда люди открыли ворота, они увидели двух драконов, которые в благодарность за спасение принесли множество сокровищ. Положив к ногам царицы золото и драгоценные камни, драконы удалились в горы. Мудрая правительница приказала на эти средства построить большую мечеть и на ее портале изобразить драконов.
Дракон аждарха
Эта легенда была записана в 1904 году первым исследователем мечети Рафаэлем Пампелли и в настоящее время представлена в научной энциклопедии Академии наук Туркменистана.
Кстати, в Бухаре известно аналогичное предание о змее, охраняющей мавзолей Биби-Ханум.
Мечеть Биби-Ханым (от тюрк. ханум/ханым — «госпожа») — соборная мечеть в г. Самарканде, построенная при Тимуре (1370–1405) и названная именем его жены-красавицы. Для строительства мечети были привлечены зодчие, мастера, художники из Индии, Хорасана, Фарса, Ирака. Мечеть занимала площадь 167×109 м по оси восток-запад.
В многочисленных легендах и мифах казахов, туркмен и узбеков драконы обитают в горных ущельях, пещерах или подземных царствах, охраняя несметные сокровища. В легенде об Анау люди спасли жену одного из таких драконов, и благодарная пара вознаградила их богатствами. Предположительно, мечеть была построена на эти сокровища, а дарители были увековечены на ее фасаде. Похожая легенда связана с основанием Куня-Ургенча на севере Туоркмении, где драконы дарили людям сокровища при разных обстоятельствах.
Реконструкция мечети по Г.А. Пугаченковой в 1947, за год до землетрясения
Общепризнанного научного объяснения феномен драконов Анау пока не получил. Почти все исследователи, писавшие об этом памятнике, отмечали иконографическую близость изображения драконов к обычной трактовке их в китайском искусстве. Одни говорили при этом о китайском влиянии, другие — о прямом заимствовании из Китая сюжета и его интерпретации, наконец, третьи называли их «китайскими ׳императорскими драконами», считая несомненным, что исполнителем рисунка мозаики был китайский мастер.
Желтый дракон, имеющий пятипалые лапы, является символом императорской власти. Именно таковы и драконы Анау. Однако в Китае желтый дракон служил государственным гербом лишь в одиночном изображении, а на портале мечети их два. Да и странным было бы появление китайских династических эмблем в тимуридской мечети Хорасана.
Хорасан — историческая область в Восточном Иране со времени Сасанидов. Большой Хорасан включал части, которые находятся сегодня в Иране, Таджикистане, Афганистане, Узбекистане и Туркменистане. В XIV—XV веках Хорасан был важнейшим центром наук и искусств.
Просто участием китайского мастера этого объяснить нельзя: проект памятника, несомненно, согласовывался с заказчиком, крупным хорасанским феодалом, который едва ли в угоду вкусам дальневосточного мастера поместил бы любимые сердцу последнего образы лунов. Причины к тому должны были быть гораздо глубже, чем простая прихоть художника.
Китайский дракон лун — символ доброго начала Ян (в отличие от дракона европейского) в китайской мифологии и культуре. Он обитает в реках, озёрах и морях, но способен взмывать и в поднебесье, изначально связан с культом плодородия. Китайский дракон на флаге империи Цин использовался с 1889 по 1912 годы.
В персидском труде «Аджаибуль-Махлюкат» (рукопись XV века по ботанике, медицине, зоологии с рисунками и схемами) аждарха характеризуется как огромное животное, которое большую часть жизни проводит в воде, откуда иногда поднимается на высокие горы, наслаждаясь там влажностью облаков.
Рисунок древона аждах, скопированный из персидского сочинения «Аджаибуль-Махлюкат»
В Фергане еще недавно существовало празднество, во время которого носили чучело аждарха, что должно было вызвать дожди для молодых посевов; к этим же верованиям восходит широко распространенный в Средней Азии обычай запускания бумажного змея, давно уже превратившийся в любимую забаву детей.
Аждарха (от др.-иран. ажидахака; кл.-перс. аждаха/аджарха) — один из мифических персонажей в образе дракона у туркмен, а также в мифологии тюркоязычных народов, включая Поволжье и Западную Сибирь. Эждерха — у турок, аждархо — у узбеков, ажыдаар — у киргизов, аждахa — у таджиков, казанских татар, азербайджанцев, казахов (у последних — также айдагар), аздяка — у татар-мишарей, аждархуа — у каракалпаков, аждaхa — у башкир, аздага — у ногайцев. Обычно представлялся в образе дракона, часто многоголового. Восходит к авестийско-зороастрийской традиции как Ажи-Дахака.
«Аждаха. Нижний мир». Фрагмент картины Алии Байрамгуловой
В Авесте мы встречаем образ Ажи — чудовищ, драконов, явившихся порождением злого божества Ахримана, а иногда его перевоплощением. Один из этих ажи, получивший особую известность, — трёхглавый шестиглазый дракон Ажи-Дахак, чье имя, несомненно, тоже сыграло роль в образовании названия аджарха.
Позднее этот образ, отражённый в виде завоевателя Заххака в эпосе Фирдоуси Шахнаме, в разных интерпретациях перекочевал и в верования огузов — основных предков туркмен В некоторых узбекских, туркменских, казахских мифах аждарха живет под землей в пещерах и сторожит сокровища. В мифах азербайджанцев, казанских татар и башкир аждарха связан с водой, с дождевыми тучами.
Согласно легендам туркмен, в аждархов превращаются живущие в труднодоступных, диких местах крупные змеи. Аждарха приобретает не только устрашающие размеры, но и необычные магические свойства, прежде всего способность принимать вид различных живых существ.
Аждарха встречаются в основном в изобразительном искусстве Центральной Азии и Ближнего Востока в постмонгольский период. Он присутствует в книжной миниатюре XIV века, где парит среди облаков. Образ небесного дождевого дракона, проник в исламское искусство, вероятно, из Юго-Восточной Азии, где его культ сохраняется и по сей день.
Иллюстрация сасанидского царя Бахрама V (шаханшах в 420 – 438 гг.), сражающегося с Аждахой в Шахнаме
В XV в., когда создавалась мечеть, Средняя Азия поддерживала дипломатичсские, торговые и культурные связи с Китаем. Это подтверждают многочисленные фрагменты фарфора минского времени и местных его подражаний, обнаруженные в северном Хорасане, в частности в Нисе и подчиненных ей городах, в число которых входил и Анау.
По мнению советского археолога Пугаченковой, детально изучавшей мечеть, прекрасные тимпаны мечети сработаны среднеазиатским мастером, который изобразил аждарха в иконографической схеме, заимствованной полутора-двумя столетиями ранее из Китая, но в XV в. ставшей обычной, более того — канонизированной в местном изобразительном искусстве.
Галина Анатольевна Пугаченкова (1915 —2007), советский археолог и искусствовед, академик Академии наук Узбекистана, жена известного археолога Михаила Евгеньевича Массона.
На известных «Воротах Талисмана» в Багдаде (XIII в.) два змеевидных дракона перевили свои тела, их жала стиснул в руках сидящий меж ними человек. Похожую парную резьбу в виде драконов можно увидеть также на воротах цитадели Алеппо (Халебо).
Баб аль-Талсим (первоначально Баб аль-Хальба – «Белые ворота) — так называемые Ворота Талисмана, построенные в Багдаде в 1221 г., разрушены османскими войсками в 1917 г. Фото 1914 года
Человек с драконами
Кроме того, изучая изображения драконов, украшающих порталы диарбакирских сооружений XII—XIV вв., Галина Пугаченкова заключает следующее: дракон — это фамильный герб туркменской династии Ортукидов (также Артукиды, 1101-1408), их племенной тотем.
Драконы на воротах Алеппо и Багдада являются как бы грозными часовыми города, символической угрозой для нападающих врагов. Эта функция драконов, как существ- охранителей, восходит к глубокой старине, к магическим стражам — хранителям ворот.
Драконы в основании главной арки парфянского дворца Хатры, грифоны вавилонских Ворот Иштари, крылатые быки Пропилеев Ксеркса на террасе Персепола или в пилонах дворца Саргона в Хорсабаде, еще ранее — львы городских ворот Микен и Богазкёе —все это дивные, могущественные, страшные для врага, дружественные для населения существа — охранители города или дома.
Утрачивая с течением времени свою магическую сущность, они сохраняются в изобразительном искусстве Востока, в украшениях городских ворот, или же портальных входов монументальных зданий. Именно таковы, очевидно, «ширы» (львы или тигры) в порталах медресе Шир-дор в Самарканде (1619), Ак-Сарая в Шахризябе (1380— 1405 г.), караван-сарая Белеули, заброшенного в пустыне Усть-юрт (XI в.), в сооружении которого мы предполагаем участие ближневосточных мастеров-камнетесов.
Именно таковы драконы Халеба, Амида, Багдада и драконы мечети Анау, что противоречило позднемусульманскому запрету изображения живых существ, особенно в культовых зданиях. Но по форме это уже «китаеобразные» драконы, образ которых проник в городскую культуру Средней Азии и Ирана и иконографически закрепился здесь еще во время монгольского владычества.
Оттиск парфянской печати
Если же углубиться в более древнюю историю, то античные авторы сообщали о том, что драконы служили сигнумами (значками) парфянских военных отрядов (один дракон — на отряд в 1000 человек). При раскопках, производившихся на городище Старая Ниса, среди обнаруженных в одном из сооружений оттисков парфянских печатей имеется печать с изображением дракона.
Он представлен с длинной пастью, с хохолком на голове, с длинным гибким туловищем, с четырьмя короткими лапами и крыльями. Подобные изображения драконов имеются на монетах царя Парфии Вологеза IV (191—209 гг. н.э.), а также на стенах парфянского дворца Хатры — древнего города на севере современного Ирака.
Все это указывает на древность иконографии дракона у парфян, коренная область обитания которых под названием Парфиена располагалась как раз в Ахале, а наш городок Анау возник на месте парфянского города Гатар, о котором рассказывает древнегреческий путешественник Исидор Харакский в своей работе «Парфянские стоянки».
Парфянское царство (250 год до н. э. — 227 год н.э.)
С изображениями драконов на мечети в Анау произошла еще одна довольно загадочная и мистическая история, уже мало связанная с наукой. В 1948 году незадолго до землетрясения, разрушившего религиозный комплекс в Анау, художник-ковровщик из ашхабадской экспериментально-художественной фабрики Абдулла Эсгеров и молодая шестнадцатилетняя ковровщица этой же фабрики Бостан Гельдыева решили вместе соткать ковер, уникальный по сюжету и технике исполнения.
Их привлекла оригинальная красота анауской мечети, и они взяли за основу эскиза своего будущего произведения орнамент архитектурного декора строения. На эскизе ковра художник поместил 4 фигуры драконов аждарха. Причем вытканы они были в разновысотной, рельефной манере.
5 октября 1948 года, когда до окончательного завершения работы над ковром оставались считанные сантиметры полотна, коллеги художников заранее поздравили их с новым творением. А той же ночью ужасная стихия землетрясения 1948 г. в Ашхабаде унесла с собой жизни десятки тысяч жизней, в том числе и обоих создателей уникального ковра.
В ту же ночь не устояли и стены древней мечети Анау, оставив после себя лишь груду обломков и уникальный декор на чудом сохранившемся ковре. Через некоторое время не доведенное до конца произведение было закончено уже другими мастерами.
Заключение
Некоторые исследователи полагают, что изображение сказочных существ именно на этой мечети не удивительно, если учесть тот факт, что именно в Туркмении находится самое большое из известных в мире плато динозавров — плато Кугитанга (Койтендага), где некогда паслись стада этих монстров Юрского периода. В 1986-1986 году заголовки советских газет разразились громкой сенсацией: на этом плато помимо следов древних динозавров ученые обнаружили окаменелые следы древнего человека.
Окончательного и легко объяснимого с точки зрения современной науки ответа, отрицающего любую возможность встречи человека с вымершими ящерами, официальные ученые мужи так и не дали. Поэтому эта загадка плато, как и мечети в Анау, остается на сегодняшней день открытой. Поэтому можно смело предположить, что изображенные на стенах средневековой мечети Анау драконы – это отдаленные исторические воспоминания о тех временах, когда небольшие популяции выживших ящеров вполне могли пересекаться с людьми.
В настоящее время собрано примерно 30-40 % мозаики, остальная часть находится под руинами и ждет дальнейших раскопок. Так что вполне возможно, что единственную в мире мечеть с драконами мы еще сможем лицезреть в самом ближайшем будущем.
Литература
Пугаченкова Г.А. Драконы мечети Анау // Советская этнография. — 1956. — № 2. — С. 125-129.
Атагаррыев А.Е. ИСТОРИЯ МЕЧЕТИ СЕЙИТ ДЖЕМАЛЕДДИН
Легенды, драконы и история: богатое наследие Анау
Олег Павленко. Белый хлеб и мечеть с драконами: уникальное наследие древнего Анау
Тайны мечети Аннау в Туркменистане
Ильнар Гарифуллин. Как драконы появились на фасаде этой таинственной мечети?
См. еще:
Tar_S. Драконы — элемент скифской традиции
Родиной китайского дракона могла быть Сибирь
А. Иванов. Цмоки. Белорусские драконы
Ведантист. Дино сапиенсы – древние рептилоиды, создавшие космическую цивилизацию
- аждарха, аджарха, мечеть Анау, мечеть Сейит Джемал, Пугаченков
- аждарха, аджарха, аждаха, Г.А. Пугаченкова
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.