Ведантист. Николай Нотович: путешествие в Ладакх – сенсация или мистификация?

Начало см. в статьях:

1. Ведантист. Неизвестная жизнь Иисуса Христа и Николая Нотовича

2. Ведантист. «Жизнь святого Иссы» или Тибетское Евангелие

Что опубликовал Нотович: сказку, легенду или газетную сенсацию?

Н.А. Нотович

В 1987 г. «случайно» попав в Тибет то ли «корреспондент», то ли «шпион», то ли «путешественник» Николай Александрович Нотович (1858-1916) случайно услышал о том, что в одном из буддийских монастырей хранится древний манускрипт, в котором говорится об Иссе (Иисусе?) на тибетском языке. «Случайно» оказавшись в нужном монастыре, Нотович убедился, что в монастыре среди тысячи хранившихся манускриптов действительно есть два манускрипта, в которых говорится о пребывании Иссы в Гималаях, Тибете, Индии, о чем Нотович и рассказал в своей книге «Неизвестная жизнь Иисуса Христа», опубликовав ее в 1894 году.

А.А. Терентьев

Именно сказкой назвал историю Нотовича российский буддолог А.А. Терентьев (р. 1948). По словам Терентьева, Нотович прибегнул к настоящей литературной мистификации – фантазер Нотович сам сочинил легенду о путешествии Иисуса в Индию: «Хотя книга «Иисус в Индии» известного немецкого буддолога Гюнтера Грюнбольда [1985], обобщившая все версии и факты вокруг столетней давности легенды о посещении Иисусом Христом Индии, была опубликована достаточно давно, у нас в России очень многие всё ещё верят в сказки Нотовича… Разобравшись с Нотовичем, Грюнбольд рассматривает и другие легенды..» (см. А. Терентьев. Журнал «Буддизм России». №6 (39) 2005 г.).

А.А. Терентьев в монастыре Хемис. 2004 г.

Такая уверенность Терентьева, возможно, была обоснована и в том числе утверждением доктора С.Ю. Дудакова (1939-2017, израильский филолог и историк), что «изготовление подделок было широко распространено в Европе со второй половины XVIII в.: часть их составлялась с политическими целями. (…) Другая подделка – якобы найденное в Кашмире фальсифицированное евангелие «Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих» – была опубликована по-французски в 1894 г. (рус. пер.: 1895) агентом российской охранки Н. Нотовичем, автором антисемитской книги «Правда о евреях» (см. Дудаков С.Ю. История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв. М. 1993),

Николай Нотович Неизвестная жизнь Иисуса Христа

С.Ю. Дудаков.

Б.З. Фаликов

И статьей еще одного российского историка, религиоведа, востоковеда, Б.З. Фаликова (р. 1947), который еще в 1990 году в своей статье «Современные размышления по поводу одной старинной подделки» (см. журнал «Народы Азии и Африки». 1990. №4) подробно описал историю «открытия» Н. Нотовича:

«…внимание публики было привлечено не столько приключениями русского журналиста в экзотической стране, сколько небольшим манускриптом, включенным в текст книги и давшим ей название, тоном своим сильно смахивающее на газетную сенсацию…

В том же 1990 г. Л.В. Митрохин (1934-2002), старший научный сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН, написал статью «Иисус Христос в Индии: легенды и сказания», потом книгу «Кашмирские легенды об Иисусе Христе»,

Л.В. Митрохин

где он пишет: «Во второй половине XIX в. Индию посетили много самоотверженных путешественников и исследователей из России. Почти всех их привлекали Гималаи — там побывали Иван Минаев, Петр Пашино, Громбчевский, Василий Новицкий.

Но фигурирует ли имя Николая Нотовича среди русских путешественников конца XIX в., оказавшихся в Индии, в частности в Гималаях? Наши поиски в Военно-историческом архиве СССР, где хранятся послужные списки всех русских офицеров, направлявшихся генштабом или Императорским географическим обществом в заграничные путешествия, в частности в Индию, пока результатов не дали.

Невольно возникает вопрос: а не мистификация ли сам Николай Нотович? И в таком случае – не мистификация ли сама рукопись «Жизнь Святого Иссы», вот уже сто лет вызывающая такие бурные споры и самые невероятные гипотезы?».

В конце статьи автор делает заключение: «Следует ли в связи с этим прекратить научный анализ возникновения указанных гипотез? Автор придерживается иной точки зрения. Достаточно сказать, что «открытие» Нотовича само по себе превратилось в кашмирскую легенду, интерес к которой, несмотря на ее вот уже столетнюю историю, продолжает возрастать».

Тибетское Евангелие - миф или реальность

А.К. Погасий

В 2017 г. А.К. Погасий (р. 1952), доктор философских наук, написал статью ««Тибетское евангелие» – историко-культурный памятник тибетского буддизма или, все же, подделка конца XIX века?» (см. Религиоведение. №1 2017 г. с. 117-125. Амурский государственный университет). Как пишет автор, «что касается самого Нотовича и его путешествия в Индию, можно считать фактом бесспорным и практически доказанным. Но можно ли назвать бесспорным его описание жизни Иисуса?

Л.В. Митрохин, автор исследования «Кашмирские легенды об Иисусе Христе», попытался воссоздать реальную картину всех событий, приведших Нотовича к написанию его книги. Он скрупулёзно собрал всю возможную информацию по данному вопросу и пришёл к выводу, что «единственным свидетельством открытия Нотовича является его собственная книга, опубликованная в 1894 г. на французском языке, а в 1895 г. на английском».

ж. «Религиоведение» №1 2017 г. с. 117-125.

Николай Нотович: путешествие в Ладакх и монастырь Хемис

В.В. Верещагин. Монастырь Хемис в Ладакхе. 1875.

За несколько лет до Николая Нотовича монастырь Хемис в Ладакхе посетил выдающийся русский живописец B.B. Верещагин с супругой. В книге «Очерки путешествий в Гималаи г-на и г-жи Верещагиных», изданной в 1884 году в Санкт-Петербурге, можно найти описание монастыря Хемис.

Монастырь Хемис знаменит тем, что в нем, как и во многих других монастырях Тибета, собрана богатая коллекция древних книг. Как писал Л. Остин Уэдделл, «в Хемисе найдено больше интересных и редких предметов, книг, одежд, масок и прочего, чем в любом другом монастыре Ладакха».

Какие тайны хранят в себе тибетские рукописи монастыря Хемис

Другие тибетские монастыри, пользуясь скрытым местоположением Хемиса, в прошлом часто отсылали на хранение свои ценности; и, несомненно, здесь есть внушительная коллекция, запертая в тайнике под названием «Темная Сокровищница», которую принято открывать, когда хранитель сокровищ передает преемнику свой пост.

(1) Лех. Столица Ладакха. Иллюстрация к книге Н. Нотовича «Неизвестная жизнь Иисуса Христа». Париж. 1894 г. (2) Вид на базар в Лехе со стороны миссии Яркунд. Авт. Edward Francis Chapman. 1873 г.

В предисловии к 1-му изданию своей книги «Неизвестная жизнь Иисуса Христа» (1894) Нотович пишет, что по окончании турецкой войны (1877-1878 гг.) он совершил ряд путешествий на Восток. Посетив сначала не столь примечательные места на Балканском полуострове, он пустился в путь через Кавказ в Центральную Азию и Персию и в конце концов в 1887 году отправился в Индию, удивительную страну, которая привлекала его внимание еще с детства.

(1) Маршрут Н.А. Нотовича в Ладакх. Иллюстрация к книге «Неизвестная жизнь Иисуса Христа» (1894); (2) карта долины Ладакх

Целью его путешествия было познакомиться с народами Индии, изучить их нравы и обычаи и в то же время исследовать благородную и таинственную археологию и величественно грандиозную природу этой чудесной страны.

Странствуя без всякого определенного плана из одного места в другое, он добрался до горного Афганистана, откуда вернулся в Индию по живописным дорогам Волана и Гернаи. Затем он вновь поднялся по Инду до Равалпинди, путешествовал по Пенджабу, стране пяти великих рек, посетил Золотой Храм в Амритсаре (Пенджаб), гробницу царя Пенджаба Ранджита Сингха близ Лахора и направил свои стопы в сторону Кашмира, «долины вечного счастья».

Считается, что Иисус проходил через Ладакх на обратном пути из Лхасы в Иерусалим /Summit University Press/

Оттуда он отправился в дальнейшие странствия, и его любознательность вела его, пока он не добрался до Ладакха, откуда намеревался вернуться в Россию через Каракорум и Китайский Туркестан. Но то, что он «случайно» услышал и узнал в Ладакхе, кардинально изменило его планы…

Предполагаемый маршрут, по которому следовал святой Исса в Индии, согласно рассказу Нотовича

Удивительным образом путешествие Нотовича в Ладакх в последующих книгах, статьях и публикациях, посвященных находке Нотовича, обросло невероятными подробностями и домыслами. Вот, например, несколько публикаций, прочитав которые, можно насладиться не только подробным описанием путешествия Нотовича в Ладакх, но и разными версиями произошедшего (подч. ред.):

Ранняя фотография монастыря Хемис 1899 г.

(1) Элизабет Клэр Прфет. Утерянные годы Иисуса (часть 1) (1989): Нотович, возможно, был как журналистом, так и военным корреспондентом – и, весьма вероятно, его ошибочно принимали за врача во время путешествия по Востоку. Он писал в основном на французском языке и имел дело с Русским департаментом международных отношений при выполнении многих своих работ. Искатель приключений Нотович предпринял серию путешествий по Востоку. Странствуя наугад, он, по пути в Афганистан, добрался до Индии. Нотович был полон решимости найти летописи о жизни Иссы.

(2) Открытия Николая Нотовича (статья Рона Роудса «Потерянные годы» Иисуса. Путешествовал ли Иисус на Восток?». (1989): Нотович, российский военный корреспондент, отправился в путешествие через всю Индию. На пути в Лех, столицу Ладакха, расположенного на севере Индии вдоль границы с Тибетом, Нотович услышал, как тибетский лама в одном из монастырей рассказывал о великом ламе по имени Исса. Нотович обнаружил жизнеописание Иссы в обители Хемис.

Монастырь Хемис. 1949 г.

(3) С. Алексеев. Потаенные годы Иисуса Христа. Письмо Папе Римскому. (1999): Нотович, военный журналист на Русско-турецкой войне 1877-1878 гг., автор нескольких исторических бестселлеров о русских царях, русской армии и флоте, об отношениях России с Англией, решил пренебречь специальным разрешением британского консула в Одессе и осенью 1887 г. отправился на перекладных через Персию, Афганистан, Кашмир в индийский Ладакх…

Нотович был уже на полпути к кашмирской Долине Счастья, когда его всегда надежный конь вдруг оступился на горном склоне и он вывалился из седла, сломав себе ногу. В то время на весь Лех насчитывался один-единственный хороший доктор – верховный лама в монастыре Хемис. Он и лечил Нотовича. Сломанная голень обычно срастается месяца за три-четыре, монах же обещал поставить Нотовича на ноги через пять дней. Но все зажило у него уже на третий.

(4) Открытия Николая Нотовича (фрагмент из книги Хольгера Керстена «Иисус жил в Индии». (2001):

Русский историк, путешественник и исследователь Нотович во время одного из своих странствий по Востоку достиг севера Индии и оказался в Кашмире. Он планировал начать экспедицию в столице Кашмира, городе Сринагар, и через Гималаи добраться до Ладакха. Ученый располагал солидными денежными средствами, достаточными для основательной экипировки, так что мог позволить себе, помимо собственного слуги, нанять переводчика и десять носильщиков.

Подъезжая к Хемису, Нотович чрезвычайно неудачно упал и сломал правую ногу, пришлось воспользоваться гостеприимством и заботой монахов и надолго задержаться в монастыре… После долгих и настоятельных просьб к постели больного наконец принесли две толстых старинных книги с пожелтевшими страницами…

Монастырь Хемис – тайна Гималаев.

(5) Николас Нотович. Неизвестная жизнь Иисуса Христа. Введение редактора. (2004): Нотович отправился в Индию для изучения индуистской культуры (сегодня мы бы назвали его антропологом). Британское правительство было убеждено, что русские хотели либо вторгнуться в Индию и сделать ее частью своей империи, либо хотели, чтобы индийцы восстали против британского правления и стали союзником России.

Таким образом, каждый русский, который ступал в Индию, подозревался в том, что он или пропагандист, или шпион. Узнав, что британские власти начинают нервничать из-за его присутствия в Ладакхе, Нотович решил вернуться в Индию.

Во время пребывания в Ладакхе настоятель одного из буддийского монастыря сказал ему, что рукописи, описывающие жизнь Иисуса, можно найти в Лхасе – в то время абсолютно закрытой для любого «белого» человека, как и вся страна Тибет. Несмотря на этот запрет, Нотович решил пробиться в Лхасу в поисках записей, о которых ходили слухи.

Монастырь Хемис – территория тайн.

(6) Тадеуш Ошубский. Таинственное путешествие Христа (2010): В конце XIX в. капитан русских войск по происхождению поляк Николай Нотович вышел в отставку из Севастопольской армии и отправился в Индию, чтобы исследовать тайны йогов. Он достиг Лахора, столицы Пенджаба, а затем прорвался через Гималаи. В октябре 1887 г. он отправился в так называемый малый Тибет. Там его настигло несчастье – он сломал ногу. Во время выздоровления в монастыре Хемис Нотович наткнулся на таинственные рукописи.

(7) Из Дели Павел Скавински. Иисуса звали Иса, и он был похоронен в Индии? (2016): Легенды о путешествиях Иисуса из Назарета в Индию регулярно появлялись в XIX в. Одну из таких легенд распространил гражданин России Николай Нотович. Он утверждал, что в монастыре Хемис нашел записи о мудреце Иссе, который в возрасте 13 лет отправился из Иерусалима в Индию. По словам Нотовича, Иисус должен был приехать в Хемис и там изучать буддизм. Однако откровения Нотовича не выдержали критики Макса Мюллера, всемирно известного востоковеда…

Ладакх. Монастырь Хемис. В поисках истины…

(8) Тибетское Евангелие. История обнаружения. (2016): Русский журналист и путешественник Нотович во время своих исследований на территории Северной Индии, серьёзно повредил ногу. По этой причине, ему пришлось длительное время пребывать в одном буддийском монастыре. Там он случайным образом обнаружил древние рукописи об Иссе. Рукописей было много, но ему удалось их упорядочить.

(9) Николай Нотович: Тибетское сказание об Иисусе. (2019): В 1883 г. Нотович отправился сначала на Балканы, а затем через Кавказ в Персию. В ходе длительной поездки по Передней Азии он посетил и Афганистан, однако главной целью была британская Индия. Считается, что в Индии Нотович странствовал в качестве журналиста, однако есть сведения, что он был направлен в Тибет как «русский делегат» с неясной целью. Британский разведчик и путешественник Френсис Янгхазбенд считал его русским шпионом (см. French P. Younghusband. The Last Great Imperial Adventurer. London: Harper Perennial, 2004. P. 60–61).

Вернувшись в Европу, Нотович публикует серию брошюр и книг по геополитике, поддерживая военное и экономическое продвижение России на восток. В них чувствуется реальное знание территорий.

Монастырь Хемис. 12 мая 2013 года. Фото Б. Ганнибала

(10) Святослав Дубянский. Иисус Христос в Индии. (2019): Что стало причиной того, что Нотович принимает решение отправиться для изучения жизни Иисуса в Индию? Скорее всего, российский писатель, дворянин, исследователь имел на руках сведения о том, что с 15 до 30 лет Иисус провел именно в Индии. Существует версия, что такие данные им были получены в Теософском Обществе…

По одной из версий, Нотович был «отправлен» в эту экспедицию кем-то из представителей эзотерических организаций, чтобы собрать важнейшую информацию о жизни Иисус Христа в Индии. На этот вывод наводит то, что исследователь отправлялся в экспедицию, зная, что и где искать.

(11) Потерянные годы Иисуса: Жизнь святого Иссы: Нотович был русским врачом, который много путешествовал по Афганистану, Индии и Тибету. Во время одного из своих путешествий он попал в аварию, в результате которой у него была сломана нога. Это дало ему незапланированную возможность остаться на некоторое время в монастыре Хемис, где он нашел тибетский перевод легенды «Жития св. Иссы».

(12) Илья Носырев. Вырванные годы Иисуса: Николай Нотович – яркая личность. Написал серию патриотических книг по вопросам внешней политики. Много путешествовал по странам Востока, в частности пытался разведать безопасную сухопутную дорогу до Индии, которая помогла бы России победить в борьбе с Англией за контроль над Центральной Азией.

Где дорога в Индию? Большая Игра в Евразии в XIX в.

Христом Нотович интересовался не более, чем позицией Франции по османскому вопросу, − открытие своё сделал случайно. Что им двигало? Едва ли обычное журналистское любопытство. Вероятно, человек, примеривавший на себя так много масок − казак, патриот, отважный журналист, − чувствовал, что прикоснулся к чему-то действительно настоящему. Нотовичу хотелось войти в историю не просто бесстрашным кавалеристом…

(13) Az Nevtelen. Неизвестная жизнь Николая Нотовича. (2018): Н.А. Нотович во время своей поездки в Индию выдавал себя за русского офицера и корреспондента газеты «Новое Время». Он приехал в Индию через Иран в июле 1887 года и действительно там выдавал себя за специального корреспондента «Нового Времени» [23], причем местные власти (за одним исключением) не заподозрили его в самозванстве [19]; в «Новом Времени» летом 1887 г. его корреспонденций из Индии я не обнаружил.

Покинул Индию он приблизительно в декабре 1887 г. [24]. Вернувшись в Россию, в 1888 г. он выступал в Тифлисе с лекциями о своей поездке. К русской армии он скорее всего отношения не имел: его поездка в Индию не была осуществлена по направлению Генштаба или ИРГО (Императорское Русское Географическое общество) [26], а свою книгу «По Индии» он предложил военным только в 1906 г. (правда неизвестно, впервые ли), когда материал сильно устарел [27].

Не знаю, выдавал ли он себя за русского офицера в Индии, но, по сведениям германской печати, не только в Париже, в чем его обвиняло «Новое Время» [14], но также и в Берлине Н.А. Нотович «ходил всегда в русской капитанской форме, на что не имел никакого права» [28]».

[27]. №148-149. 12—31 января 1906 г. Документы об оценке военными книги Н. Нотовича «По Индии». // Русско-индийские отношения в 1900-1917 гг. Сборник архивных документов и материалов. М., 1999. с. 197-199.

[14]. Петербуржец (Лялин В.С.). Маленькая хроника. // Новое Время. Спб., 1890. №4992, 21.01 (02.02), с. 3

[28]. Среди газет. По словам берлинского «Tageblatt-а». // Киевлянин. К., 1890. №38, 17.02 (01.03), с. 3. В Berliner Tageblatt эта заметка пока не найдена.

Продолжение см. в статьях: