Востоковед. Кто построил цивилизацию Хараппы, арии или дравиды?

Цивилизация Хараппы возникла 8-9 тыс лет назад и не одно тысячелетие. Каким образом в этой цивилизации обнаружились многочисленные элементы Ведической культуры ариев?
0
894
10:11:2020
Хараппская цивилизация

Хараппская цивилизация – древнеиндийская цивилизация Инда и Сарасвати

В 20-х годах прошлого века, на северо-западе Индии археологами были раскопаны древние города. Одному городу дали имя «Хараппа» по названию близлежащего поселения, а другой назвали Мохенджо-Даро («холм мертвых»). После обнаружения большого количества древних городов ученые назвали эту древнюю страну городов Хараппской цивилизацией, потом последовали названия Индская цивилизация, Протоиндийская цивилизация, и в последнее время ее стали назвать Цивилизация Инда и Сарасвати, поскольку большинство найденных городов оказались расположенными вдоль этих рек.

Вопрос точной датировки Хараппской цивилизации в настоящий момент является дискуссионным. Согласно Википедии и многим специалистам, если включить период ранней Хараппы и поздней Хараппы, то вся Индская цивилизация просуществовала с 3300 до 1400 гг. до н.э. Один из ведущих специалистов по истории Хараппской цивилизации, американский археолог Джонатан Марк Кенойер, доктор исторических наук университета Бёркли в Калифорнии, США, и Робин Конингем, британский профессор археологии в Университете Дарема, относят начало Ранней Хараппской культуры к 5000 до н. э

Хотелось бы спросить у этих ученых, к какой цивилизации они относят более древние города, которые были раскопаны на территории Хараппской цивилизации. Например, город Мерхагрх, в котором 7000 лет назад, то есть 5000 лет до н.э. уже началось скотоводство. А археологические находки из Бхирраны относят это поселение к 8-7 тыс. до н.э.  Такую датировку показал древесный уголь, найденный при раскопках городища.

В общем уже сейчас можно говорить о том, что данная цивилизация намного древнее, чем считают и полагают многие ученые. И здесь возникает закономерный вопрос. А кто построил такую огромную страну городов, продвинутую цивилизацию во всех смыслах: городская планировка, дождевая и другая канализация, туалеты, бассейны и ванные комнаты, зерновые хранилища, десятичная мера счисления и др).

Естественно, что в данном вопросе могла бы помочь палеогенетика. Однако, разные ученые и специалисты в меру своей осведомленности ссылаются на разные источники и отстаивают свою точку зрения. Даже некоторые индийские исследователи считают, что новое исследование генетической истории индийцев возрождает теорию арийской миграции. Есть исследования, показывающие, что жители долины Инда не имели генетического вклада от степняков или в геноме древних жителей Хараппы отсутствует происхождение от степных скотоводов или иранских фермеров. И есть даже такие исследования, согласно которым  большой приток степной ДНК в Южную Азию произошел уже после Хараппы

Так, Википедия, ссылаясь на палеогенетические данные, согласно которым, например, в хараппских образцах из Ракхигархи нет Y-хромосомной гаплогруппы R1a., спешит нас обрадовать, что, таким образом, теория исхода из Индии не соответствует имеющимся палеогенетическим данным, а значит, население Хараппы состояло из эламито-дравидов или прото-дравидийских народов, без примеси индоевропейцев.

Давайте оставим генетические данные на совесть ученым, пусть они разбираются в этом сложном вопросе. Давайте посмотрим на данную проблему с другой стороны.

Культура в древней Индии

Как мы знаем, в более ранних моделях, Ведическая культура и Хараппская культура были представлены как две совершенно разные культуры. Считалось, что Ведическая культура хронологически была более поздней и качественно уступала Хараппской цивилизации. Культура Хараппы (цивилизация долины Инда и Сарасвати) была объявлена доарийской по нескольким причинам, которые были по большей части обусловлены культурной средой и европейским мышлением XIX в.

Следуя концепции немецкого индолога Макса Мюллера ученые решили, что арии пришли в Индию около 1500 г. до н.э., а поскольку культура долины Инда была древнее этой даты, они заключили, что Хараппская цивилизация должна быть доарийской. Поэтому ученые полагали, что эту цивилизацию построили дравиды.

Дравидийские языки

Распространение дравидийских языков на карте Индии /www.lingvarium.org/

Начнем с лингвистики. Конечно, дравидийские языки отличаются от индо-арийских гораздо больше, чем индо-арийские языки между собой. Но имеется много общих слов, которые встречаются в дравидийских и индо-арийских языках. Недавние детальные исследования ученых по сравнению дравидийских и индо-арийских (или индо-европейских) языков убедительно доказали, что дравидийские и индо-арийские языки принадлежат к одному общему источнику, и нет никакого основания полагать, что арии пришли извне и подвинули дравидов на Юг.

Мы можем сослаться на авторитет Законов Ману, согласно которым дравиды также были частью арийского сообщества. Сюжеты Вед и Пуран неразрывно вплетены в литературу Сангам (наиболее древнюю культуру тамильской земли), которая нам известна. К сожалению, возможно, большая часть литературы Сангам утеряна навсегда, мы же узнаем о ней лишь из коротких цитат в более поздних произведениях.

И Север и Юг имеют древнюю ведическую традицию, и на Севере и на Юге мы одинаково видим наследие Ведической культуры. В Махабхарате и Пуранах дравидами часто называют лиц, принадлежащих к конкретному региону или провинции Индии, такие как Калига (Kalihga, – этим названием обычно обозначается длинный участок территории на восточном побережье Индии, между реками Suviirnarekha и Годавари)  или Магадха (древнее королевство на территории современного штата Бихар). Язык санскрит, так называемый арийский язык, был лингва-франка (язык межэтнического общения) всего общества индийского субконтинента на протяжении тысяч лет, как, например, в свое время русский язык на территории СССР.

Слово «арии» (Aryans) в литературе Сангам просто означает северных индийцев, принадлежащих Ведической культуре. Например, тамильский свод правил Толкаппивам (Tolkappiyam, датированный большинством ученых I – II в. н. э.) определенно заявляет, что в тамильской стране брак как таинство, сопровождаемое ритуалом, был установлен арьями (Aryas) и тамилы используют те же самые восемь форм брака, которые определены в Дхарма Шастре.

Майкл Данино

Майкл Данино /www.youtube.com/

Кроме того, текст упоминает “четырехслойное социальное устройство общества – «джатис» (jathis): брахманы, правители, вайшьи и веллала (Vellalars – элитная каста тамильской сельскохозяйственной аристократии, распространена в индийских штатах Тамилнаду и Керала, а также на Шри Ланке), и называет ведические мантры “возвышенным изречением великих мудрецов”. (см. работу Майкла Данино “Ведические корни ранней тамильской культуры”.

Три величайших деятеля позднего индуизма – Шанкарачарья, Мадхавачарья и Рамануджама были южане, которых уважали на Севере и на Юге  и которые написали на санскрите комментарии к Ведам на благо всего населения. Агастья, знаменитый ведический мудрец-риши, широко почитается на Юге как один из учителей, кто ввел ведическое учение в Южной Индии. Считается, что Агастья создал тамильский язык и написал тамильскую грамматику.

Что касается основного вклада Южной Индии в храмовую архитектуру, музыку, искусство танца и распространение индийской культуры в других странах Южной Азии, они слишком хорошо известны, чтобы повторять здесь. Кроме того, Южная Индия сыграла решающую роль в сохранении многих важных текстов на санскрите (например, некоторые ведические рецензии (редакции Вед), драмы Бхасы, Артха Шастра и др), которые здесь на юге были сохранены лучше, чем на севере. И даже сегодня некоторые наиболее авторитетные ведические ученые Индии проживают в штатах Тамилнаду и Керала. Как когда-то сказал Свами Вивекананда, “Юг был хранилищем ведического учения”.

Тамильская классическая традиция содержит два больших компонента – это этический трактат под названием Тирукурал (Thirukkural), сокращенно Курал (Kural), автором которого является великий святой Тируваллувар (Thiruvalluvar), почитаемый всеми тамильский поэт и философ, и сложная философская система Веданта под названием Шайва-Сиддханта (Shaiva Siddhanta), которая ведет свое происхождение к Ведам и на которой на протяжении столетий учились многие тамильские ученые. Как нормативный трактат тантрического шайвизма (шиваизма) Шайва Сиддханта пастулирует нормативные обряды, космологию и теологические категории тантрического шиваизма. Эта традиция (школа) когда-то практиковалась по всей Индии.

Шива Хараппа

Шива

Объектами большого почитания в тамильской поэзии были не только боги или Священные  писания, но и святые места на севере, такие как Гималаи или река Ганга. Такие древние тексты, как Пурананару (Purananaru) и Акананару (Akananaru), рассматривают бога Шиву как создателя четырех Вед, а бога Вишну описывают как имеющего “синий оттенок”.

В поэме Акананару сказано, что Шива и Вишну являются величайшими из богов. В этих и других работах упоминаются северные индийские города, например, Удджайн (Ujjain)на западе индийского штата Мадхья-Прадеш, у истоков реки Чамбал. Один из семи священных городов индуизма, где каждые 12 лет при огромном стечении народа проходит ритуал Кумбха Мела или Матхура, примерно в 50 км к северу от Агры и к югу от Дели.

Хараппа Каньякумари

Мыс Каньякумари /borchaninov.com/

Придворные поэты с гордостью заявляли, что цари династии Чера завоевывали северо-индийские королевства и вырезали свои эмблемы на горах в Гималаях. Они ясно видели субконтинент как единое целое. Так, Пурананару сообщает, что они правили «по всей земле, включая холмы, горы, леса и поселения, границами которой были мыс Каньякумари (самая южная тока Индостана – прим. авт), Гималаи, а также восточное море и западное море».

Древнетамильский трактат Курал (Kural) также ссылается на бога Индру, Ваману (аватара Вишну) и Лакшми, утверждая, что она будет ниспосылать свою благодать только на тех, кто идет по пути дхармы. Как мы видим, ценности, провозглашаемые  этим трактатом, вполне созвучны с теми, что записаны в Шастрах или Бхагавад-Гите.

Сторонники арийской теории вторжения утверждают, что жители Хараппской культуры  (долины Инда) были поклонниками бога Шивы, с тех пор культ Шивы наиболее распространен среди южноиндийских дравидов и поэтому жители долины Инда – это дравиды. Однако поклонение богу Шиве не чуждо ведической культуре и не ограничивается только Южной Индией.

Слова «Шива» и «Шамбху» не являются производными от тамильского слова «сива» (краснеть, сердиться) и «сембу» (медь, красный металл), как считают многие исследователи. Они происходят от санскритских корней «ши» в значении “благоприятный, милостивый, доброжелательный, внимательный”) и «шам» в значении «быть или уже существующий для счастья и благополучия, вызывающий или создающий счастье, доброжелательный, внимательный, добрый”.

Давайте кратко познакомимся с тамильским эпосом Shilappadikaram, который описывает красивую и трагическую историю Kannagi и Kovalan. Он начинается с обращения к богам Чандре, Сурье и Индре, все они – ведические боги. В эпосе часто воздается хвала ведическим богам Агни, Варуне, Шиве, Субраманью, Вишну, Кришне, Уме, Кали, Яме и др. Есть упоминания о четырех Ведах и “своевременном и безупречном выполнении ведических жертвоприношений”.

Дикшитар Хараппа

Вишнампет Р. Рамачандра Дикшитар /ru.wikipedia.org/

Индийский ученый В. Рамачандра Дикшитар (1896 – 1953, профессор истории и археологии, индолог, дравидолог), первый переводчик этого эпоса на английский язык, пишет, что в эпосе неоднократно встречаются ссылки на ведических брахманов, их обряды вокруг огня и на пение ведических гимнов. Брахман получал большое уважение со стороны царя и ему часто преподносили подарки. Во время брачной церемонии Kovalan и Kannagi ходят вокруг святого огня, это типичный ведической обряд на индуистской свадьбе. В эпосе также упоминается индуистская троица – три силы Шакти: Дурга, Лакшми и Сарасвати.

Рамачандран Нагасвами

Рамачандран Нагасвами /ru.qaz.wiki/

Есть многочисленные ссылки на легенды, которые присутствуют в  Махабхарате, Рамаяне и Пуранах. Как отмечает индийский археолог и эпиграфист Рамачандран Нагасвами (род. 1930, известен своими исследованиями храмовых надписей и истории искусства Тамил Наду), “то, что литература эпохи Сангам чаще обращается к ведическим жертвоприношениям, чем к храмам, указывает на популярность ведических культов среди тамилов эпохи Сангам”.

Образно говоря, ручеек из земли тамилов был основным притоком реки индийской культуры. В связи с этим хочется спросить у сторонников арийской миграции в Индию, каким образом ведические ритуалы, принципы, традиции и социальная организация общества перекочевали к дравидам задолго до миграции ариев в Индию?

см. еще:

Хараппская цивилизация оказалась древнейшей на Земле

Ведантист. Древнейшие города планеты. Южная Азия

Загадки Хараппской цивилизации. Историческое расследование

Оставить ответ

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*
Генерация пароля