А. Карев, К. Сомов. Вселенские соборы 5 и 6 века. Монофизиты, несториане, ортодоксы

Вселенские соборы – съезды епископов христианской церкви для рассмотрения какого-либо духовного вопроса, созывались императорами обычно по просьбе епископата церкви.

Первый вселенский собор (Никейский) был созван императором Константином в 325 году в связи с появлением арианства – учения Ария, утверждавшего, что Христос не равен Богу Отцу, а ниже Его. Второй, Константинопольский, был созван императором Феодосием I в 381 году для обсуждения вопросов единства христиан; третий, Ефесский – императором Феодосием II в 431 году для разбора дела Нестория.

На соборе собралось около двухсот епископов с разных концов Римской империи. Почти никто из африканских епископов не смог прибыть на собор из-за нашествия вандалов.

Председательствовать на соборе было поручено Александрийскому епископу Кириллу, который обвинял Нестория в том, что тот повсюду распространял копии своих проповедей.

Антиохийской епископ Иоанн со своими епископами задержался в дороге, однако Кирилл решил начать заседание собора, не дожидаясь их, что вызвало сильнейшее возмущение Антиохийской делегации, когда она по прибытии в Ефес узнала об уже состоявшемся решении по несторианскому вопросу.

Несторий на соборе заявил, что его жизнь была в опасности, так как члены свиты Кирилла хотели учинить над ним самосуд. Председательствующий на соборе епископ Кирилл оказался не на высоте положения. Он был заносчив, непостоянен и недобросовестен. Главной же причиной его борьбы с Несторием были не догматические соображения, а зависть к стремительной карьере константинопольского епископа.

Нестория обвинили в богохульстве, лишили епископского достоинства и предали анафеме. После собора он был отправлен в ссылку. Антиохийские епископы во главе с Иоанном, возвращаясь из Ефеса, устроили заседание в Тарсе, а затем и в Антиохии. На этих заседаниях они протестовали против обвинения Нестория в богохульстве.

На наиболее ревностных последователей Нестория было воздвигнуто гонение, принудившее их бежать в Персию. Там они и составили свою группу, которую возглавил епископ с титулом патриарха-католикоса всего Востока.

В дальнейшем несторианство, как известно, в течение многих веков было широко распространено в Евразии.

Евтихианство (монофизитство)

Вслед за несторианством появилось евтихианство, или монофизитство (от греч. «одна природа»). Константинопольский монах Евтихий активно включился в борьбу с несторианством и впал в противоположную крайность.

Если Нестория обвиняли в том, что он учил только о человеческой природе Спасителя, утверждая, что Дух Божий стал обитать во Христе уже после Его рождения, то Евтихию было предъявлено противоположное обвинение: он учил только о божественной природе Спасителя, говоря, что в акте воплощения Христа слились две Его природы в единую, ибо Его божественная природа целиком поглотила человеческую.

По мнению Евтихия, Христос не мог чувствовать ни страданий, ни голода как человек, ибо пред Его божественной природой померкло в Нем все человеческое. Одним словом, по мнению Евтихия, во Христе было одно божественное естество; поэтому последователей Евтихия и назвали монофизитами.

Учение Евтихия ревностно поддержал александрийский патриарх Диоскор. Сочувственно к Евтихию отнесся и император Феодосий II, который созвал в 449 году собор в Ефесе (т.н. Второй Эфесский). На этом соборе хозяйничал Диоскор, и приглашены были только те епископы, которые положительно высказывались по поводу учения Евтихия; подавляющее же большинство епископов на собор допущено не было. Собор этот оправдал Евтихия, к великому возмущению многих епископов, назвавших этот собор “разбойничьим”.

Четвертый вселенский собор (Халкидонский 451 г.)

Вскоре умер император Феодосий II, и престол занял Маркиан. По указу нового императора был созван в 451 году новый собор в Халкидоне, который вошел в историю христианства как Четвертый вселенский собор.

Этот собор осудил ересь Евтихия, а также патриарха Диоскора за его насилия на “разбойничьем” соборе в Ефесе.

Вернувшийся с собора из Халкидона монах Феодосий поднял в Иерусалиме мятеж в защиту осужденной ереси Евтихия. После подавления мятежа Феодосий бежал на Синай, где продолжал отстаивать учение Евтихия.

Именно после Четвертого Вселенского собора возникли «нехалкидонские», так называемые древние восточные Церкви, не признавшие решения большинства: Армянская, Коптская, Сирийская, Маланкарская, Эфиопская (и отделившаяся от нее в 1998 году Эритрейская).

Пятый вселенский собор (Константинопольский – 553 г.)

В мае 553 года в столице Византии – Константинополе собрался Пятый вселенский собор, созванный императором Юстинианом I.

В вопросе о монофизитстве Юстиниан был сторонником решений Четвертого Халкидонского собора, в то время как его жена Феодора, имевшая безграничное влияние на своего супруга, оказывала покровительство монофизитам. Именно она возвела тайного врага решений Халкидонского собора Анфима на патриарший престол в Константинополе.

Папа римский (537-555) Вигилий, первый из т. н. «Византийских пап» (избранных под влиянием византийских императоров).

Воспользовавшись могуществом Византии, она оказала влияние даже на избрание своего сторонника Вигилия новым папой римским и вошла с ним в соглашение, что он будет выступать против решений Халкидонского собора, хотя его положение папы римского обязывало его проводить в жизнь решения этого собора.

У нового папы обострились отношения и с римским, и с восточным епископатом, а затем и с Византийским императором Юстинианом. Оставив папский престол, он возвратился в Константинополь, где вскоре был созван Пятый вселенский собор. На нем собралось 165 епископов, большинство – из восточной церкви. Сбежавший из Рима в Константинополь Вигилий в соборе не участвовал, сославшись на болезнь.

На соборе были подтверждены решения предыдущих четырех вселенских соборов, в том числе и решение по монофизитскому вопросу: монофизитство снова было однозначно осуждено.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Еще по теме:

Чингисхан и пресвитер Иоанн: об их союзе и разногласиях