Ю.Леймоев. Евреи-маздакиты

Происхождение осетин по Леонтию Мровели

Вот как описывает появление осетин на Кавказе Леонтий Мровели (грузинский летописец XI века) в «Жизни Картлийских царей» (перевод и комментарий Г.В.Цулая. М.1979: с.25): «Вслед за этим хазары избрали себе царя. Вся хазарщина стала повиноваться избранному царю… В первый же свой поход хазарский царь перевалил горы Кавказа и полонил народы… был у него сын по имени Уобос. которому дал пленников Сомхити и Картли. Дал ему часть страны Кавкаса, к западу от реки Ломеки до западных пределов гор. И поселился Уобос. Потомками его являются овсы. Это и есть Овсети, что была частью удела Кавкаса.». (Ломеки – нах. Ломе-хи (горная вода)-Терек, а западные пределы гор -г. Эльбрус). Думаю, что читателю известно о появлении письменности у грузин в V веке и нет необходимости разъяснять, что, следовательно, Мровели ведет речь о тгорко – хазарах, живших на Кавказе в низовьях Терека и Сулака, а не о другом народе.

Проникновение евреев в Иран (государство Сасанидов) по Л.Н.Гумилеву

А вот как описывает этот процесс знаменитый русский ученый, доктор исторических и географических наук, академик РАЕН, создатель учения о человечестве и этносах, как биосоциальных категориях и биоэнергетической доминанте этногеза, Л.Н. Гумилев в своей книге «Открытие Хазарии” (М.2006): «Но после смерти Соломона его царство распалось на два, а в 586 г. до н.э. Иерусалим был взят вавилонским царем Навуходоносором, который вывел пленных в Вавилон. Так началось знаменитое рассеяние (диаспора)… В Вавилоне евреи прижились и, когда в 539 г. до н.э. Кир позволил им вернуться на родину, этим позволением воспользовались немногие. Вавилонская колония евреев оказалась богаче и многолюднее палестинской (с.265).

Из Вавилона евреи распространились по всей Месопотамии и Сузиане (В Библии и у восточных народов Сузиана называется Эламом. Главный город Сузианы Сузы; область, соответствовавшая нынешнему Хузестану в Иране) , где вошли в тесный контакт с персами… постепенно палестинские евреи и евреи диаспоры стали обособляться друг от друга, «образуя как бы две нации». И судьбы их были различны…

Судьба палестинских евреев оказалась печальной. Они последовательно ссорились с персами, македонянами и римлянами. Последние так расправились с евреями в 70 и 132 гг. н.э., что Палестина обезлюдела… Но в крупных городах Римской империи, в греческих колониях… и в оазисах Аравии еврейское население сохранилось… Они поддерживали активные связи со своими иранскими единоверцами, пользовавшимися покровительством врагов Рима – парфянских царей. Вследствие этого обе общины до конца V века непрестанно обменивались идеями и людьми (с.266)…

В Иране гностическое манихейство натолкнулось на стройную систему зороастризма. где жизнь благословлялась и утверждалась как творение Ормузда. а смерть и уничтожение считалось делом Аримана. А Мани в 276г. был казнен в Иране за последовательность своего учения. Казалось бы, для жизнеотрицаюших гностических систем нет места в мире, но оно нашлось… И евреи, променявшие Палестину на Месопотамию, оказались в том числе“ (с.267). Вавилонская община бурлила идеями и принимала активное участие в событиях.

Восстание маздакидов в Иране и разделение евреев-ортодоксов и евреев-маздакидов

В 491 г. Иран постигла засуха, связанный с ней недород и налет саранчи. Шах Кавад открыл государственные амбары с зерном, но это не предотвратило народных волнений. И тогда вельможа Маздак предложил шаху свою концепцию спасения государства. Она была дуалистична, но в ней, в отличие от манихейства, «царство света» наделялось качествами воли и разума, а «царство тьмы» – качествами неразумной стихии. Отсюда вытекало, что существующая в мире несправедливость – следствие неразумности и исправить ее можно средствами разума: введением равенства, уравнением благ и казнями «сторонников зла»… Маздакиты, взяв в власть в свои руки, развернули массовый террор, а шах стал в их руках марионеткой.

Маздак

В 496г. шах Кавад бежал от своих министров к эфталитам, вернулся с войском и занял престол, но маздакиты продолжали занимать свои должности и расправляться с неугодными. (Восстание Маздака охватило даже территорию современного Таджикистана, см. БЭС, статья Таджикистан. Автор). Только в 529г. царевич Хосрой собрал войско из обиженных маздакитами людей, привлек саков и повесил Маздака, а его сторонников закапывал в землю живыми… Внутри еврейской общины Ирана шла борьба столь же напряженная и даже кровавая, как и в самой великой державе (Солодухо Ю.А. Движение Маздака и восстание еврейского населения Ирака в первой половине VI века н.э. ВДИ; 1940, №3-4„с. 131-145). Торжество маздакитов грозило евреям-ортодоксам гибелью, и они эмигрировали в Византию. Экзарх еврейской общины Ирана Map Зутра, сотрудничавший с маздакитами, был повешен. Евреи – маздакиты были омерзительны ортодоксам- талмудистам, что проявилось в августе 2005г., когда израильтяне не приняли 300 детей Беслана на реабилитацию по религиозным мотивам, как сообщило в начале августа 2005 г. НТВ.

Маздакиты

Бегство евреев-маздакидов на Кавказ и примыкание к хазарам

Уцелевшие маздакиты бежали в Арран (Азербайджан), а евреи – маздакиты тоже удрали на Кавказ, но подальше от разъяренных персов. И очутились в междуречьи Терека и Сулака, стали пасти там скот, избегая конфликтов с соседями и не слишком строго соблюдая традиционные обряды (см. с. 268-270 Л.Гумилева).

Междуречье Терека и Сулака

Описание быта этой ветви евреев см.; Гаркави А. Я. «Сказания еврейских писателей о хазарах и хазарском царстве», СПб., 1874. Кембриджский аноним считает их евреями колена Симонова, позабывшими веру предков (Коковцев П.К. Еврейско – хазарская переписка в X в. Л.. 1932, с.25). Любопытные читатели найдут у Гаркави много подобного в быте, обрядах и обычаях у осетин, даже современных. Бежавшие на Кавказ и поселившиеся в 531 г. рядом с хазарами на широкой равнине между Тереком и Сулаком евреи – маздакиты имели, видимо, уже тогда свой этноним – осы, т.к. в 589г. во время войны между персами и византийцами тюркюты, вторгшиеся по «хазарской дороге» 5 мая были разбиты персидскими войсками не позже июля и в панике бежали, стремясь унести добычу (см. Л.Н.Гумилев. «Война 589г. и Гератская битва /”Известия отделения существенных наук Академии наук Тадж.ССР. I960. .N 2(23), с. 61-74). На их место пришло ополчение Кавказских племен – особ, дзурдзуков и дидойцев, нанятое на византийские деньги Гуарамом Багратидом… (осы-осетины, дзурдзуки – нахи, дидойцы – дагестанцы; см. Brosset M. Histoire de La Georgie depuis Fantiguite jusgu’au XIX с siecle. SPb. 1894). К наемникам Гуарама присоединился византийский отряд под командованием Романа (см. Себеос. История императора Иракла. Перевод с армянского К.Патканьян. СПб., 1862)… Уже в сентябре 589г. эти войска очистили персидскую землю. Кавказцы без боя разошлись по домам, а грекам пришлось пробиваться через персидские войска.

Из приведенных выше источников очевидно, что осетины (осы), появившись в междуречье Терека и Сулака в 531г. до 589г. уже имели контакты не только с хазарами, но и кавкасианами (дзурдзуками). с дидойцами (дагестанцами) и грузинами, а также, что контакты эти были с положительной комплементарностью и допускали совместное участие в боевых действиях против персов. Отсюда так же следует, что межэтнических столкновений с соседями из-за территории у осетин не возникало. Но Леонтий Мровели указывает на усиление хазар, появление у них царя и разгром кавказцев и отнятие у кавкасиан части удела для расселения осетин.

Совместная жизнь евреев и хазар, приход к власти евреев и становление Осетии

Вот как описывает эти события в книге «Древняя Русь и Великая степь», М. 2002, Л.Н.Гумилев: «Персидские евреи, некогда соратники маздакитов, после гибели Маздака и бегства на Кавказ 200 лет прожили в равнинном Дагестане, между Тереком и Сулаком, по соседству с хазарами. Жили эти два этноса в мире и дружбе, не навязывая друг другу своих обычаев. Когда же арабы начали наступление на Кавказ, евреи и хазары отражали их натиск совместно… Надо отдать должное обоим малым этносам, которые сохраняли мужество и стойкость в этой неравной войне… Когда же мощь халифата временно надломилась из-за постоянных восстаний, а хазары с тюркютскими ханами во главе перенесли военные действия… сначала в Азербайджан, потом Армению (721-722гг.), им помогли уцелевшие огнепоклонники – персы и поклонники Мусы (Моисея) – евреи. Вождь евреев, носивший тюркское имя Булан (Сабриэль), отличился в этом походе, вследствие чего повел себя самостоятельно. Основания для датировки, которые привел М.И. Артамонов (История хазар. Л. 1962. С.269) противоречивы… Видимо следует предпочесть более раннюю дату –718 г., что не противоречит известным и установленным фактам. Равно и путь Булана истолкован неточно. Дар-алам – буквально «врата мира» (перс-араб.) -это не Дарьял, а Дербент – «запретная дверь» (перс). В 718 г. эта крепость была освобождена хазарами от арабов” (с. 108,109).

Вероятно, в это же время тюрко-хазары совместно с осетинами и нанесли поражение нахским племенам, в результате чего осетины получили равнину от Терека до Эльбруса, как и описал это событие Леонтий Мровели.

В уже цитировавшемся нами выше «Кембриджском анониме» указаны враги хазарского каганата: «Асия (осетины), Баб-ал-Абваб (Дербент), Зиоус (Зибух; Зихи, черкесы), турки (здесь венгры), Луз-ния, под которыми академик Френ понимает «ладожан». т.е. варяжские дружины Хельгу и Игоря (с. 123: цит. по Л.Гумилев «Открытие Хазарии», с. 232).

Свидетельства разных авторов о преемственности евреев-маздакидов и осетин

Теперь приведем еще несколько цитат из разных источников для получения окончательного ответа на вопрос заголовка. «Еще в IX в. Царь Вениамин (еврейский правитель Хазарского каганата) вел войну против асов (осетин), «турок» (мадьяр), «пайнилов» (печенегов) и «македона» (византийцев). Вениамин победил коалицию противников при помощи алан. Затем царь Аарон (сын Вениамина) победил алан при помощи торков (гузов) в начале Х в. М.И. Артамонов датирует это событие 932 г. и связывает с ним гонения на христианство, от которого Аарон принудил отречься побежденных алан” (там же с.316).

«По свидетельству летописца – арабского епископа Даниила, князья Браничевский и Шишманский пожаловались своему суверену кн. Ногаю, что сербский король посягает на их княжества. Кн. Ногай ответил на это приготовлением в поход отряда конницы из монголов, половцев, алан, русских и осетин для разгрома Сербии. Король Милютин, не будучи в состоянии оказать сопротивление могущественному князю Ногаю, предупредил кн. Ногая посылкой к нему депутации с богатыми дарами и изъявлением покорности…. (1292г.)” (Эренжен Карь-Даван «Чингис-хан как полководец и его наследие». Белград, 1929г., с. 178).

«В царстве Мамая («Золотая орда», автор) обитали потомки половцев, алан, ясов, касогов, крымские готы и евреи, и союзниками его были литовцы и генуэзцы; сам же он был по происхождению монгол». (Л.Н.Гумилев. «Древняя Русь и великая степь, с. 581).

Приведенных достоверных сведений из источников вполне достаточно для здравомыслящего человека, чтобы уяснить ответ на вопрос заголовка и твердо уверовать, что осетины не аланы, и их не надо смешивать, а многие осетины- потомки бежавших в 531 г. на Кавказ евреев – маздакинов, которых истинные евреи никогда не простят за измену древней еврейской вере.

А осетинам, знакомым с древней кавказской толерантностью, благородством, гостеприимством и скромностью не следует оскорблять на сайтах евреев, называя их толстыми, некрасивыми, трусливыми. Надо просто знать, что евреи это сложносоставной этнос и представляет антропологическое разнообразие. Выходцы из Ура халдейского – шумерийский тип: низкорослые, коренастые, с рыжеватыми волосами, тонкогубыми. Негроидную примесь дало пребывание в Египте. Семиты – высокие, стройные, с узким лицом и прямым носом. Большинство же евреев – арменоидный тип, который ныне считают еврейским. А ум и мужество многие могут позаимствовать у евреев.

Источник

Telegraph

Подписывайтесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco