Андрей Жуков. Ангелы-целители и поздние инки

На нашем сайте уже публиковался материал, посвящённый загадочным существам, которые исцеляют страждущих больных людей. И сегодня сотни людей в Перу утверждают, что были исцелены путём таинственных хирургических вмешательств от самых разных недугов небесными существами, которых называют ангелами-целителями. Однако есть и такие свидетели, которые не верят в небесную природу исцеливших их существ и считают, что это были результаты сильнейшего внушения.

В прошлом материале, опубликованном почти два года назад, было достаточно неясных или упущенных моментов. За прошедшее время удалось собрать новую информацию, которая, на мой взгляд, совершенно по-иному освещает данную проблему.

Для начала приведу ещё одно свидетельство (в кратком пересказе) пациентки, также прошедшей подобный сеанс. Молодой женщине, условно назовём её Роза, был диагностирован рак матки. У семьи не было денег на оплату дорогостоящего лечения, но сестра Розы сообщила ей о религиозной общине, где можно получить недорогую и квалифицированную помощь.

В назначенный день молодая женщина приехала в указанное место на окраине города, где встретила длинную очередь людей. Зарегистрировавшись и заплатив символическую сумму, она ждала несколько часов, потому что внутрь строящегося здания, где проходил сеанс исцеления, запускали людей группами по 10-20 человек за «смену».

Интересно отметить, среди ожидающих приёма пациентов ходили молодые парни, которые проверяли посетителей, чтобы они не носили никаких украшений, сотовых телефонов или каких-либо металлических аксессуаров.

Когда Розу с последней группой запустили внутрь помещения, она увидела, что там также находятся помощники, расположившиеся по углам помещения, освещенного слабым светом прожектора, который был установлен так ненадежно, что одному из помощников пришлось взобраться на стул, чтобы выключить его.

Окружающая обстановка была погружена в кромешную тьму, и был слышен только голос человека, проводившего своего рода литургическую церемонию. Наконец, этот охранитель призвал по имени трех «ангелов», чтобы они приступили к исцелению. Внезапно раздался громкий хлопок, который закончился стуком по столу, установленному в комнате для проведения сеанса исцеления. Гортанный женский голос возвестил о прибытии «ангелов», за которым последовали хлопки двух других спустившихся существ.

Помощники вызывали пациентов по очереди, и Роза была предпоследней. К ней подошел помощник, взял ее за руку и подвел к столу напротив. Как им удалось идентифицировать именно ее в темноте, Роза не поняла. Ее попросили лечь на стол, и женский голос сказал ей обнажить живот. Опустив руку, молодая женщина случайно коснулась руки предполагаемого ангела и почувствовала, что она намного больше, чем у обычного человека. Кроме того, рука была очень холодная, с грубой и сухой кожей. Таинственное существо заметило, что молодая женщина находится на грани паники, и успокоило её. Женщине оставалось только молиться, поскольку её действительно охватил сильный страх.

Во время операции Роза ощутила жжение, вызванное чем-то, что разрывало ей живот. Она сразу почувствовала, как огромные руки манипулируют внутренней частью её живота. Спустя несколько минут, когда её рана была закрыта, Роза смогла увидеть лишь несколько вспышек от искр, образовавшихся в результате трения или удара двух камней.

При выходе из комнаты девушке вручили рецепт, состоящий из нескольких трав, и порекомендовали в течение месяца соблюдать фруктово-овощную диету.

Два месяца спустя Роза почувствовала, что ее здоровье значительно улучшилось, но всё-таки пошла на прием к врачу. Удивление доктора было велико, когда он провёл диагностику УЗИ, и обнаружил, что раковой опухоли больше не нет. Сейчас Роза ведёт здоровую жизнь.

И подобных свидетельств существует достаточно много. В большинстве случаев детали процесса совпадают буквально дословно. Но необходимо отметить, что существуют и негативные отзывы.

Здесь следует заметить, что подобные описания очень схожи с описаниями действий филиппинских хилеров, информация о которых стала достоянием общественности в конце 40-х годов ХХ век. Принципиальная разница, заключается в том, что хилеры проводят свои операции не в темноте, а при свете дня. Также как и в случае с филиппинскими целителями, перуанских «ангелов» подвергают критике и пытаются обвинить, если не в мошенничестве, то в сильном суггестивном воздействии на пациентов.

Кстати говоря, на вопрос о причине, по которой эти ангелы должны действовать исключительно в темноте, ответил один из приближенных к данной общине прихожан. По его собственным словам, «у всех нас есть навязанный религией стереотип о том, что ангелы — прекрасные существа, но на самом деле, с точки зрения нашей традиционной концепции красоты, непосредственное наблюдение за ними в их истинной сущности может вызвать негативное воздействие на пациента, потому что он сочтет их чудовищными существами».

Есть ещё пара элементов сходства между филиппинскими и перуанскими целителями. В обеих странах их практика сопровождается христианскими ритуалами, прежде всего, молитвами, а также присутствием христианской атрибутики. Операции «ангелов» зачастую оставляют следы на теле пациентов. Хотя в Перу нет свидетельств об использовании каких-либо инструментов, что, однако, может объясняться тем, что операции проводятся в темноте. Также большинство пациентов ощущает специфический запах, но из-за той же темноты не возможно определить его источник.

Тонкий шрам на теле пациента, оставшийся после работы «ангелов»

И ещё один существенный момент. Ни один из прошедших лечение человек, не упоминал о движениях или колебаниях воздуха. В любом закрытом помещении, тем более небольшом, даже лёгкий ветерок был бы воспринят любым человеком, находящемся в сознании.

В целом сам процесс излечения может несколько разнится, в зависимости от места и времени проведения, а также от сложности заболевания. Например, ангел может вступить в короткий диалог с пациентом, после чего ставит диагноз. Но общие принципы сохраняются. Все сеансы проводятся только в темном помещении, в процессе излечения участвуют помощники, индивидуально сопровождающие больного в тёмную комнату. Как правило, после сеанса ему дают традиционные андские травяные настойки или бальзамы.

Испанский психолог Кастор Соуза, заинтересовавшийся этим явлением отправился в Перу, где провёл почти полгода. Из них пять месяцев он прожил в общине, относящейся к так называемой «Андской ассоциации семейных мировоззрений Ангелов-хранителей» (CFAAC). По итогам своих исследований он написал докторскую диссертацию, в которой описал подробности устройства этой организации и её практическую идеологию, основанную на концепции традиционной андской медицины в сочетании с христианством и культами, связанными с Библией и жизнью Иисуса Христа. В его работе отмечено, что Ассоциация создана на национальном уровне и имеет свои филиалы в нескольких департаментах Перу: Арекипа, Апуримак, Аякучо (здесь находится штаб квартира), Лима, Уанкайо, Куско и Амазонас. Также известно о существовании её филиалов в Мексике.

Ассоциация обслуживает как сельских, так и городских жителей, нуждающихся в помощи и, как правило, не имеющих денег для лечения в официальных медицинских учреждениях.

Как и в древней андской мировоззренческой системе, идеология Ассоциации рассматривает географические и ландшафтные объекты в качестве мест силы, имеющих не только сакральную (сверхъестественную), но и энергетическую природу. Соответственно, и места для проведения каждого сеанса исцеления выбираются совсем не произвольно.

CFAAC – это общественная организация, экономика которой использует различные способы сбора средств для своего существования. Так члены Ассоциации платят ежемесячный взнос в размере 10 солей. На сегодняшний день это 230 рублей. Ещё один источник средств – милостыня, которую прихожане подают во время участия в различных церемониях. Также члены Ассоциации продают традиционные лекарства в больницах по низкой цене, при этом освобождая от уплаты пациентов, которым нечем платить. Плата, взимаемая с больных во время сеансов ангелов, является чисто символической и никоим образом не может указывать на широкомасштабный бизнес.

В структуре Ассоциации выделяется фигура понго, человека, который является посредником между группой членов общины (они называют себя «семьёй») и божественными сущностями, заботящимися о физическом и психическом здоровье членов семьи.

Согласно концепции андского священства, высший уровень духовной специализации называется Альтомесайок. Но члены общин Ассоциации предпочитают использовать слово понго, что на языке индейцев кечуа (второй по распространённости язык в современном Перу) означает «открывающий дверь». Сегодняшний главный понго и его помощники происходят родом из Куско, откуда, как считается, этот особый вид медицины распространился по другим регионам страны.

Прежде чем стать понго человек с детства должен был пройти путь страданий (физических болезней), специальное духовное обучение и инициацию. После всего этого он получал прямой доступ к божественным сущностям и становился посредником. Этот особенный способ общения называется «открытие небесного стола». Члены Ассоциации называют этих божественных существ либо ангелами (по христианской традиции), либо апу.

На языке кечуа Apu (A-pu) означает «Господь». Божество или высшее существо, дух священной горы, самый сильный из всех духов природы. Также в мировоззренческой системе инков апу — это общее имя для могущественных горных духов. Инки также использовали понятие апу для обозначения самих священных гор; у каждой горы был свой дух, и этот дух носил имя своей горной области. Апу, как правило, были духами мужского пола, хотя встречались и женского. Множественное число от слова «апу» — «апукуна».

Горные духи апу служили защитниками людей, присматривая за прилегающими территориями и оберегая жителей инкских поселений, а также их скот и урожай. В трудные времена индейцы задабривали апу, проводя специальные ритуалы. Обычными подношениями при таких церемониях были чича (кукурузное пиво) и листья коки. Но в критических ситуациях инки прибегали также и к человеческим жертвоприношениям.

Андские народы считали, что апукуна появились в Андах раньше людей и являются постоянными хранителями тех, кто населяет соответствующую местность. Представление о духах апу по-прежнему распространено в высокогорных районах, где перуанцы до сих пор приносят жертвы божествам гор. Многие современные перуанцы, особенно те, кто родился и вырос в традиционных андских общинах, до сегодняшнего дня придерживаются верований, восходящих к эпохе инков, хотя эти верования уже постоянно сочетаются с элементами католической веры.

По мнению членов Ассоциации, апу или ангелы это те божественные существа, которые работают с положительными энергиями, служа Богу и человеку.

До сих пор существует группа так называемых поздних инков или Кʹэрос, которые во время испанского завоевания Перу в XVI веке, ушли в недоступные районы Анд, расположенные на высотах более 5000 м над уровнем моря.

Сегодня они сгруппированы в пять общин, живущих к юго-востоку от Куско на восточных склонах Восточной Кордильеры. Этот горный массив называется Кордильера Вильканота. Этих людей называют Великая нация Кʹэро или Хатун Кʹэро. Они очень немногочисленны, их около четырёх тысяч человек.

Кордильера Вильканота

Сегодня у этих людей, живущих в высокогорных условиях, основу питания составляет картофель, пожалуй, единственная культура, которую можно выращивать в высокогорных условиях. Также они занимаются выпасом лам, получая от них шерсть и молоко, мясо этих животных в пищу употребляется только в особых случаях.

Столетия изоляции позволили этим последним инкам сохранить многие традиции, прежде всего, духовные, а также многие элементы древней культуры своих далёких предков. Поэтому сегодня Хатун Кʹэро стали очагом и одним из главных ориентиров возрождения андской духовности.

С тех пор, как в 1955 году Кʹэрос были «заново открыты», они начали активно распространять своё влияние на возрождение андской духовности, включая древнюю медицину и шаманизм. В обществе Кʹэро различают три уровня духовной силы и, соответствующего положения в новом андском духовенстве. Первый – это Рунопако, начальный священнический ранг. Второй уровень – Пампамисайок. И третий, высший, о котором уже упоминалось, — это Альтомесайок.

Рунопако – это эквивалент шамана, совершающего подношения духам природы и просящий их о помощи и защите. Пампамисайок обладает более высокими полномочиями, поскольку прошёл вторую ступень духовного посвящения. И, наконец, Альтомесайок обладает способностью и правом прямого общения с духами апу, что, вероятно, и обеспечивает практическую деятельность Ассоциации CFAAC.

Возвращаясь непосредственно к теме ангелов-целителей, следует отметить два принципиальных момента. Как уже упоминалось выше, есть факты недовольства пациентов на оказанную им помощь. Но, во-первых, они единичны и, во-вторых, появились только в последние годы, когда со стороны государственных структур и организаций начались нападки на Ассоциацию. Например, некоторые (какие?) опрошенные медики высказывали мнение, что эта организация может заниматься торговлей органами. Но это звучит достаточно абсурдно. Можно ли за столь короткий срок (а сеансы обычно длятся не более десяти-двадцати минут) в полной темноте изъять живой орган без каких-либо повреждений? К тому же при полном отсутствии специального медицинского оборудования.

С начала этого года начались настоящие гонения и преследования членов Ассоциации. По ложному заявлению от имени католической церкви и Минздрава Перу, общины, связанные с этим видом целительства, подверглись репрессиям со стороны полиции и судов. Им действительно стали вменять в вину трафик человеческих органов. Это, кстати говоря, всколыхнуло людей, которые обращались за помощью к этим целителям и они стали организованно выступать в защиту таких общин от ложных обвинений. Тем более, что для самых бедных людей, не имевших средств, помощь ангелов предоставлялась бесплатно. Но власти своими активными действиями в последние месяцы, по сути дела, загнали целителей в подполье. Это с учётом того, что и раньше, до начала гонений, информацию о месте проведения сеансов можно было получить либо от специальных «ходоков», либо через «сарафанное радио». Очевидно, Системе не понравилось, что люди стали столь массово обращаться за помощью к этим общинам. Причём, за помощью очень недорогой или даже бесплатной. К тому же, не следует исключать и того, что возрождение национального самосознания среди коренного населения страны, очень не удобно властям современного Перу.

История повторяется. Ещё в 1975 году Федеральная торговая комиссия США объявила, что деятельность филиппинских хилеров является обманом. Это было сделано на основании судебного решения, запретившего американским туристическим агентствам устраивать оздоровительные туры к хилерам, в котором специально подчёркивалось: «Операции хилеров — чистая и полная подделка, а их «хирургия» голыми руками является простой фальшивкой». К этой развенчивающей кампании было привлечено и несколько популярных в США иллюзионистов, которые публично заявляли, что все действия хилеров всего лишь ловкость рук. Кстати говоря, мошенничество исключать не следует. После того, как данный феномен стал известен на весь мир, естественно, на Филиппинах должно было появиться достаточно много псевдоцелителей.

В Перу ситуация с ангелами принципиально иная. Но есть и похожая ситуация, связанная с аяуаской – «лианой мёртвых». С одной стороны, власти Перу ещё в 2008 году официально признали церемонию аяуаски культурным достоянием нации. Но есть и обратная сторона. Мой друг Роман (о нем я писал в предыдущей статье на эту тему) больше десяти лет занимается изучением церемонии аяуаски, естественно, на собственном опыте. Он посетил и принял участие в церемониях более чем у сорока целителей по всей стране. И он сказал мне, что с реальной эффективной работой с лианой он столкнулся только у четырёх-пяти специалистов по аяуаске. Все остальные просто устраивают недешёвые представления для туристов со всего мира.

Второй момент заключается в самом характере деятельности этой организации. При достаточно обширной сети общин, чётко поставленном алгоритме проведения церемоний и массовых свидетельствах благополучного и эффективного излечения, деятельность Ассоциации никоим образом и нигде не рекламируется. Более того, еще лет десять назад мало кто из перуанцев вообще что-то знал о существовании ангелов-целителей. Я имею в виду современных перуанцев, а не коренных жителях страны – индейцев.

В конце статьи приведу личный опыт, связанный с данной тематикой. В 2017 году во время очередной экспедиции в Перу в городишке Ольянтайтамбо, где находится известный мегалитический комплекс, мы познакомились с очень интересным местным жителем. Зовут его Генри. Он скульптор и контактёр. Под воздействием различных галлюциногенных препаратов, той же аяуаски, кактуса Сан Педро, вильки (дерево из бобов которого приготавливают курительную смесь) он постоянно испытывает видения, в которых встречается с «инопланетянами» различного вида. После чего он делает каменные портреты их черепов из твёрдых пород камня: гранита, базальта, лазурита и т.д.

Впрочем, суть истории не в этом. Генри много путешествует по горам в поисках подходящего камня и, соответственно, общается с жителями разных общин. И в нескольких таких горных деревеньках он услышал схожие истории о таинственном и закрытом «царстве» инков, которое со времён Конкисты и до сегодняшнего дня существует на восточных склонах Восточной Кордильеры на границе с джунглями Амазонии.

Необходимое историко-географическое отступление. Перуанские Анды делятся на три хребта: Восточная, Центральная и Западная Кордильеры, между которыми расположены многочисленные речные долины с плодородными почвами.

Иллюстрация из «Британской энциклопедии», 1911

Именно эти долины стали центрами зарождения первых андских цивилизаций, возраст которых сегодня определить крайне сложно. Хотя в официальной американистике этот вопрос решён достаточно давно, но в действительности академическая наука не учитывает те факты, с которыми работают альтернативные историки (в первую очередь, та же мегалитическая кладка).

Это сообщество поздних инков является совершенно закрытым. Во внешнем мире никто конкретно не знает об их сегодняшнем образе жизни. Попасть в их «царство» можно только по личному приглашению. При этом, горный перевал в Восточной Кордильере, который ведёт на их территории хорошо известен не только местным жителям, но и соответствующим государственным структурам Перу.

Генри рассказал мне следующую историю. Пятнадцать или двадцать лет назад правительство страны организовало военную экспедицию на эту загадочную территорию. В состав достаточно многочисленного корпуса входила не только лёгкая бронетехника, но и пара вертолётов. Когда наземные войска подошли к началу соответствующего перевала, случился мощный обвал, полностью перегородивший этот горный проход. Посланные вперёд вертолёты, очень быстро вернулись обратно. Перед ними встал непреодолимый грозовой фронт. Экспедиция провалилась, едва начавшись. Больше таких попыток правительство Перу не предпринимало.

Насколько достоверна эта история, я, конечно, не знаю. Возможно, это местные байки, но, как говорится: «нет дыма без огня». С другой стороны, существование закрытых общин Хатун Кʹэро, расположенных в крайне труднодоступных местах, никто сомнению не подвергает. И связаны ли эти общины с «царством» поздних инков, сказать тоже не возможно.

Перу загадочная страна с очень древней историей, которая на сегодняшний день изучена весьма поверхностно. Но подобные тайны, будь то «царство» современных инков или постоянная практика ангелов-целителей, будь то невозможная, с точки зрения современных инженеров, мегалитическая технология, продолжают существовать и будоражить наше воображение.