А. Жуков. Митла-место мертвых

Митла – один из известнейших археологических памятников Мексики и популярный туристический объект. Он находится примерно в 38 км к юго-востоку от города Оахака, столицы одноименного штата.  Этот город, а позже ритуально-административный центр был основан народом сапотеков. Сапотекская цивилизация (ок. 700 года до н. э. – IX в.  н. э.) просуществовала достаточно долго по историческим меркам и пик ее развития пришелся на II-IX вв.н.э. По мнению других исследователей, Митла, как религиозный центр был основан еще раньше – в середине IX в. до н.э. Примерно в IX н. э. сапотеков в Митле сменила цивилизация миштеков (IX – XVI вв..н.э.). Тонее говоря, получился синтез двух культур – сапотекской и миштекской, в котором гегемония принадлежала именно миштекам. Именно в этот период город достиг своего расцвета и наибольших размеров – между 750 и 1521 годами.

На момент прихода испанцев смешанное население население сапотеков-миштеков, как полагают, составляло более 500 000 человек. Они разработали и использовали сложные строительные технологии, систему письма, две календарные системы и сложные системы земледелия. Их основными культурами были кукуруза, бобы, тыква и перец чили. Древние мексиканцы построили здесь разветвленные ирригационные системы, а также использовали террассное на горных склонах.

Сапотекская цивилизация является одной из самых ранних (после ольмеков) на территории Мексики. В период ее расцвета большую часть времени столицей этого народа был город Монте Альбан (современное название), также расположенный недалеко от Оахаки (примерно в 9 км к востоку). В периода господства миштеков Митла стал главным политическим и религиозным центром региона. В то время городской центр занимал площадь от 1 до 2 квадратных километров. В сельской местности интенсивное сельское хозяйство велось на площади более 20 квадратных километров. Таким образом сам город был хорошо обеспечен продуктами питания всю местную элиту.

Сюда из Монте Альбана перебрался правитель, он же верховный жрец. Соответственно, один из самых выдающихся объектов этого памятника – дворец правителя. Верховный жрец, называемый Уиджа-тао (в другой транскрипции – Вуятао – «Великий провидец»), жил в Митле на протяжении всего периода его расцвета. Испанцы даже сравнивали его с папой римским, таким большим авторитетом он пользовался в этом регионе.  Уиджа-тао был очень влиятельной фигурой, люди со всех концов Центральных долин Оахаки приезжали в Митлу за его помощью. Уиджа-тао исполнял множество функций, в том числе роль судьи, пророка и посредника между живыми и мертвыми. Другая история, записанная испанцами после захвата города, состоит в том, что умершие члены королевской семьи миштеков-сапотеков мумифицировались и были похоронены в крестообразных гробницах прямо под Митлой. Священники имели доступ в погребальные камеры и, как считалось, обладали возможностью разговаривать с умершими правителями.

Эти погребальные камеры были обнаружены археологами столетия спустя, подтвердив таким образом легенды, рассказанные испанцами. Погребальные камеры являются частью так называемой “Группы колонн”, одной из пяти основных групп сооружений, выделенных археологами в Митле. Если конкретнее, то камеры были обнаружены под одним из зданий в этом районе.

Имя Митла на языке науатль происходит от названия Подземного мира народов науа – Миктлан. Это означает “место мертвых” или “подземный мир”. Хотя сохранилось собственно сапотекское название – Лиобаа, что означает “место отдыха” («отдохнем после смерти»?). Испанцы транслитерировали ацтекское имя в Митлу. Также следует отметить, что сами сапотеки называли себя Бе’эна’а, что означает просто “народ”.

Этот центр был изначально основан сапотеками как священное место захоронения и поклонения Царству мертвых. И сегодня День мертвых, посвященный памяти умерших, является самым важным праздником не только в Мексике, но и в Никарагуа, Гватемале, Сальвадоре и Гондурасе. Митла-один из религиозных доколумбовых центров, который воплотил основу древнемексиканского мировоззрения: смерть для них была наиболее важной частью жизни после рождения. Митла был построен как ворота между миром живых и миром мертвых. Считалось, что представителям знати, похороненным в Митле, суждено было стать “облачными людьми”, которые будут ходатайствовать от имени живых.

Конкистадоры появились здесь в 1521 году, но не разрушили город, который еще несколько десятилетий продолжал оставаться важнейшим религиозным и политическим центром. Только в 1553 году архиепископ Оахаки Альбукерке приказал уничтожить Миктлан, чтобы избавиться от мощного влияния этого авторитетного центра. Тем более католическое духовенство категорически не устраивало то, что Митла считался порталом в Подземный мир (т.е. в ад, по представлениям испанцев). Прибывшая сюда военная экспедиция разрушила большую часть города, осталось только небольшая часть зданий, в которых поселились представители испанского духовенства. Испанцы построили в центре города церковь Сан-Пабло.

Она была возведена на большой до-испанской платформе. Сапотеки верили, что владыка и владычица подземного мира жили именно в этой группе сооружений Митлы. Поэтому испанцы, в свою очередь, и построили здесь католическую церковь, чтобы подчеркнуть свою власть и не дать “дьяволу” сбежать. Каменные блоки от разрушенных зданий использовались в качестве строительных материалов для испанских церквей и административных построек.

В Митла отсутствуют пирамиды, как это имеет место быть в Монте-Альбане. Что выглядит странно для такого важного религиозного центра. Археологи выделили пять архитектурных зон или групп сооружений на территории памятника. Самая старая из сохранившихся на сегодня группа зданий датируется периодом между 450 и 700 годами н. э. Она имеет архитектурные особенности, аналогичные тем, которые были найдены в раннем слое Монте-Альбана.  Все здания во всех группах ориентированы по сторонам света, что свидетельствует о плановой застройке города. Памятник в целом представляет собой наиболее развитую архитектуру сапотеков, но при этом он является синтезом конструктивных особенностей сапотеков и миштеков.

Техника строительства, по-видимому, была единой для всех групп памятника: сердцевина из грязи и камня, была покрыта штукатуркой или хорошо вырезанной трахитовой (это магматическая порода, состоящая в основном из  щелочного полевого шпата) облицовкой.  Некоторые из больших камней, например, те, которые используются в качестве колонн и перемычек, весят до 18 тонн.

Отличительной чертой Митлы является оригинальный декор сохранившийся на целом ряде построек. Это сложная и даже замысловатая мозаичная резьба в виде геометрических узоров, которые покрывают гробницы, панели, фризы и даже целые стены комплекса.

Исследователи даже обозвали этот тип декора «греческим». Мозаичные барельефы сделаны из небольших, мелко ограненных и отполированных каменных кусочков, которые были соединены друг с другом без использования строительного раствора. Ни на одном другом памятнике Мексики нет подобных такой декоративных особенностей. Дизайн фризов можно описать как “повторяющиеся геометрические узоры”, и, как говорят исследователи, нет двух одинаковых декоративных комплексов. Согласно одной из интерпретаций, эти барельефы должны были представлять родословные королевской семьи или нести географическую информацию (?). Другая гипотеза предполагает, что узоры фризов должны были имитировать узоры на текстиле. Кстати, те же самые рисунки все еще можно найти сегодня на коврах, изготовленных ткачами сапотеков, живущими неподалеку от этого места.

Характерной чертой Митлы, как религиозного центра, является наличие подземных сооружений. И это не только гробницы, о которых упоминалось выше. Это еще и помещения явно ритуального назначения. Они расположены ниже пола внутренних дворов дворцовых и религиозных построек.

Аналогичную ситуацию мы видим и в Монте Альбане, который являлся не только административно-политической столицей сапотеков, но и в определенный (особенно в ранний) период выступал в роли главного церемониального центра этой цивилизации.

Что следует отметить особо. Облицовка подземных камер (не во всех, правда местах) имеет принципиально иной характер, чем архитектурная техника наземных сооружений. Она выполнена из тщательно обработанных и также тщательно пригнанных друг к другу прямоугольных блоков.

Сами блоки высечены явно из гранитно-базальтовых пород, а не из трахитовых. Массивные блоки потолочных перекрытий также исполнены из твердых вулканических пород и весят, судя по размерам, не менее десятка тонн.

Я предполагаю, что подземные конструкции были сооружены гораздо раньше появления здесь сапотеков и принадлежали древнейшей и неизвестной сегодня мегалитической цивилизации (этой теме будет посвящена отдельная статья, которая выйдет в следующем месяце). А сапотеки пришли уже на священной место Древних, использовали их сооружения вторично и сами организовали новый религиозный центр, как бы став приемниками старой традиции.

С Митлой связано одно очень оригинальное предание, которое живо и «работает» сегодня. Речь идет о так называемой «колонне смерти». Это одиночная монолитная колонна, стоящая во внутреннем дворике одного из церемониальных зданий.

Согласно существующей легенде, колонна может сказать человеку, обнявшему ее, сколько ему или ей осталось жить. Одна из версий легенды гласит, что если человек, обнимающий колонну, почувствовал, что она движется или качается, это означает, что он или она скоро умрет. Другой вариант этого предания утверждает, что любой, кто обнимет колонну, будет проклят. Это основано на том убеждении, что, как только человек узнает, сколько ему осталось жить, он ничего не сможет сделать, чтобы изменить свою судьбу.

Однако легенды, связанные с Колонной Смерти, похоже, не помешали людям обнимать ее. В результате того, что это длилось на протяжении многих лет, Колонна Смерти сильно пострадала. Поэтому, обниматься со столбом теперь запрещено. Интересно, что по всему памятнику разбросано множество других аналогичных колонн.

Тем не менее, их никто не обнимал, возможно, из-за отсутствия какой-либо легенды, связанной с ними. Не исключено, что данное предание является современным и цель его – привлечение туристов. Поскольку никаких данных о существовании подобной традиции в древности нет. Хотя поскольку сегодня в Мексике проживает около 450 тыс. сапотеков, то нельзя исключать, что данная легенда сохранилась в устной традиции.

Сегодня Митла является не только археологическим памятником, но и туристической достопримечательностью. Тот факт, что древнее место находится в пределах современного муниципалитета, означает, что Митла по-прежнему играет важную роль в жизни жителей этого района. Это можно увидеть, на примере того, что ежегодная процессия в честь святого Павла начинается в развалинах Митлы.

Таким образом можно сделать уверенное предположение, что в течении многих веков Митла был священным городом и играл роль своего рода Мекки для центральных районов Мексики. Тем более с учетом того факта, что здесь обитал «Великий Провидец» (как оракул у древних греков).

• Ключевые слова: Митла-место мертвых,А. Жуков,Мексика,история