Снегирёв А.Н. "Аркона - город-храм на острове Буяне. Часть I"

Аркона — в этом слове, кажется, даже на подсознательном уровне ощущается что-то значительное и притягательное. И это не случайно — ведь Арконой назывался самый главный культурный и религиозный центр западных (балтийских или полабских) славян. Сюда стекались князья и простые люди для гаданий о самом важном — об урожае, войне и мире и считалось, что именно арконский оракул дает самые точные прорицания. Сохранились свидетельства, что даже из далекой Чехии спустя многие столетия после принятия там христианства «посылали в Аркону за оракулом». А северогерманский хронист Адам Бременский (ум.1080 г.) писал, что без согласия племени руян или ранов, населявших Аркону, не мог быть решен ни один вопрос касающийся общности балтийских славян в целом…

Всеволод Иванов. Радуга над Арконой

Все окрестные племена и рода ежегодно присылали в Аркону щедрые дары («король Датский Свенон… принес в дару чашу искуснейшей отделки», Саксон Грамматик), сюда поступала третья часть всех военных трофеев и эти богатства были столь баснословны, что для сохранения сундуков с драгоценностями при храме состояла дружина из 300 конных витязей, которая, впрочем, не только оберегала сокровища, но и при необходимости принимала участие во всех военных походах племени.

«…для содержания кумира (бога Святовита в главном арконском храме) каждый житель острова обоих полов вносил монету. Ему также отдавала третью часть добычи, веря, что его защита дарует успех, кроме того в его распоряжении были триста лошадей и столько же всадников, которые все добываемое ими… вручали верховному жрецу.»
(Саксон Грамматик)

Остров Рюген, Аркона, на закате

Хотя самого города давно нет — он был разрушен до основания в 1166 году войском датского короля Вальдемара, но его местонахождение, в отличие от многих других древних городов, в точности известно — это неприступные скалы острова Рюген. Сейчас этот остров принадлежит Германии. Расположен в проливе Кадетринне Балтийского моря, примерно в 120 км от границы со Швецией и в 70 км от крупного немецкого города Росток.

Остров Рюген на карте

Немного о Полабской Руси и балтийских славянах

Далеко не все знают, что вплоть до конца X века (!) эти земли (вся Северная Германия, все южные берега Балтики) были заселены славянскими племенами (лютиче/вильцы, ободриты/бодричи, редари, руаяне, ружане, вагры, поморяне и другие), собирательно эти земли именуются Полабской Русью (от названия реки Лабы/Эльбы) – и это официальная история!

Славянские народы на карте центральной и восточной Европы в конце X века. Иллюстрация к статье «славяне» из энциклопедии Брокгауза и Ефрона

Впоследствии славянские племена были вытеснены германскими, древняя вера уступила место новой религии, а ключевые города (Аркона, Кореница, Ретра, Винета, Щетин, Ругодив, Радигощ, Волегощ) за редкими исключениями, канули в небытие, сохранившись лишь в описаниях современников — чаще всего это были католические хронисты, летописцы и каноники (Адам Бременский, Саксон Граммитик, Оттон Бамбергский и другие), которые описывали чуждые для них «языческие» города и храмы с известным пренебрежением, хотя порой и они не могли сдержать восхищения.

Карта расселения славян VIII-X век

До сих пор в землях Саксония и Бранденбург сохранились представители славянских народов — лужичане или лужицкие сербы. Это единственный негерманизированный полабско-балтийский этнос на территории Германии. Сегодня их численность составляет порядка 60 000 человек.

Однако славянская история до сих пор живет и в названиях населенных пунктов Германии, огромное количество которых были просто транскрибированы с использованием традиционных немецких окончаний -ау, -ин, -ен, -иц, -ов, но мы и сегодня можем легко отыскать их «славянские» корни и расшифровать смысл с помощью именно русского и других славянских языков. А язык лужицких сербов является живым доказательством того, что это не вымыслы лингвистов-славянофилов, а четкий исторический факт.

Женские национальные костюмы лужицких сербов

Примеры:

Хемниц — нем. Chemnitz, в.-луж. Kamjenica, («каменистый ручей/река»).
Лаузиц — нем. Lausitz от в.-луж. Łužica («болотистый край»)
Бранденбург — нем. Brandenburg. По-славянски Бранибор. По-нижнелужицки город и сейчас называется Braniboŕ pśi Habołu.
Ратцебург — впервые упоминается в 1062 году как Racesburg (в немецких документах). В хронике описан именно как славянское поселение, названное по имени князя Ратибора (по немецки Ratse). Имя Ратибор, кстати, было широко распространено у всех славянских родов.

Список можно продолжать бесконечно:

Любек — нем. Lübeck — Любице;
Росток — нем. Rostock — Росток;
Цоссен — нем. Zossen — Sosny, Сосны.
Ольденбург — Староград (Старигард);
Деммин — Дымин;
Мекленбург — ранее Рарог (Рерик), позднее — Микулин Бор;
Шверин — бодричский Зверин;
Дрезден — Дроздяны.

Храм бога Святовита (Свентовида) в Арконе. Воинские традиции Арконы

Но вернемся к городу Арконе и его храму. Что нам известно о них сегодня?

Александр Угланов. Рассвет Арконы

Древнюю Аркону населяло племя, которых датский летописец Саксон Грамматик (1140 — 1216/1240 г.) именует руянами. Вероятно, по их наименованию и сам остров назывался Руян или Руен, что впоследствии в немецком превратилось в Рюген, а в русском — в сказочный остров Буян.

«Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга огражден природною защитою. С западной стороны защищает его высокая насыпь в 50 локтей… Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм, прекрасной работы, но почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут кумир.»
(Саксон Грамматик)

Скалы на берегу острова Рюген

Описывая убранство храма, Саксон Грамматик указывает, что «вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами разных фигур», крыша была покрыта красной кровлей, а вход в храм предваряли четыре огромные колонны, не соединенные твердой стеной — с них до земли свисали расписные ковры, а сами колонны легкими арками присоединялись к внешней стене святилища.

Всеволод Иванов. Храм Свентовинда в Арконе

Сохранилось и достаточно детальное описание статуи бога Святовита — интересно, что она имела 4 лика, то есть смотрела во все стороны света (или покровительствовала 4-м ветрам?). На языке символов это значит, что Святовит был верховным божеством пантеона, а его взору было подвластно абсолютно все. Точно так же — с 4-ми ликами изображались индийские боги Брама и Варуна, а также римский Янус.

«…стоял большой превосходивший рост человеческий кумир, с четырьмя головами… волосы и борода были подстрижены коротко…в этом художник соображался с обыкновением Руян»
(Саксон Грамматик)

Другие отличительные особенности статуи — это рог (изобилия), огромный меч и принадлежности для верховой езды.

«В правой руке кумир держал рог из различных металлов, который каждый год обыкновенно наполнялся вином из рук жреца для гадания о плодородии следующего года; левая рука подобилась луку… В небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими принадлежностями… более всего поражал меч огромной величины, которого ножны и череня кроме красивых резных форм, отличались прекрасною серебряной отделкой».
(Саксон Грамматик)

Виктор Корольков. Световид

У бога Святовита были и свои боевые знаки (Signa) и знамена. Самое главное из них называлось Станица (Stanicia). Кроме того, к числу его боевых знаков принадлежали и резные орлы. А.С.Фаминцын (один из первых исследователей русского и славянского фольклора, профессор Санкт-Петербургского университета, 1841—1896 гг.) проводит здесь параллель между Святовитом и Зевсом, в святилищах которого также часто встречались орлы. Неслучайно впоследствии орел стал символом победы, власти и закрепился на гербах огромного количества государств и в особенности крупных империй.

«…Оно (знамя Святовита) было отлично по величине и цвету и почитаемо народом Руянским почти столько, сколько величие всех богов… Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской.»
(Саксон Грамматик)

То есть Святовит одновременно покровительствовал воинам — в частности всадникам — и в то же время олицетворял достаток и процветание (рог изобилия, сундуки с богатствами при храме). По сути он был практически полным аналогом восточно-славянского бога Перуна, который также занимал одно из центральных мест в пантеоне.