Джино Сандри. Робер Амбелен и оккультные круги начала ХХ века

Великий Мастер Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима Робер Амбелен

После выхода книги «Le Grand Lunaire – Робер Амбелен и оккультные круги начала ХХ века» Джино Сандри согласился ответить на вопросы и заглянуть за кулисы этого загадочного тайного общества, которое, в первую очередь, известно своей связью с Фулканелли. Среди достоинств книги – обилие ранее неопубликованных документов, дающих ключ к пониманию такого бурного периода, как Прекрасная Эпоха и следующих за ней десятилетий.

***

Если обратиться к историческим исследованиям, заметкам журналистов и обозревателей этой эпохи, перед нами возникнет странное общество, появившееся в Париже 30-х годов: «Le Grand Lunaire». Что же это было за общество? Как оно возникло?

Парадоксально, но это тайное общество было на виду у прессы: в 1925 году Морис Пеллетье опубликовал статью в «Petit Journal», в которой описал таинственную группу, проводящую ритуальные практики в центре Парижа – тантру левой руки и даже сатанизм.

Естественно, что такие шокирующие факты привлекли внимание общественности. Особенно учитывая тот факт, что таинственное братство действовало в самом центре Парижа, недалеко от Сен-Мерри, что для некоторых людей имело особое значение. Но так как источников информации из первых рук было немного, все, что стало доступно общественности – несколько публикаций.

Основным объектом исследования в вашей книге является Робер Амбелен. Почему?

Как вы знаете, моя книга опирается на опубликованное три года назад исследование этого вопроса, и, по мнению автора этого труда, «Le Grand Lunaire» – первая школа Робера Амбелена. Также он считает, что позиция Амбелена оставалась неизменной в течение всей его жизни, несмотря на очевидные смены тем, привлекавших его внимание. Что касается моего мнения по этому поводу, я предпочитаю обращать внимание скорее на нюансы, чем на базовую структуру той или иной позиции. Вот почему я посчитал необходимым сосредоточить внимание на событиях жизни Робера Амбелена.

Робер Амбелен в молодости

Как часто в случае Фулканелли в центре внимания оказывается вопрос действительного существования адепта, как, например, в книге Жана Артеро, и что из этого следует? Конечно, существовала еще такая фигура, как Александр Руйе…

К «Le Grand Lunaire» была причастен так называемый «Проект Фулканелли». Важным звеном в нем был Жан-Жюльен Шампань. Необходимо также учитывать сведения, которые предоставлял Эжен Канселье. И, конечно, не забывать о Робере Амбелене. В 1938 году он защищал членов «Le Grand Lunaire» после той серии публикаций, которую я уже упоминал. Особо отмечен был пассаж, посвященный «Черному коту». Читатели Фулканелли сразу установили связь между «Философскими обителями» и знаменитым кафе на Монмартре, обратив внимание на информацию о важной роли лунного цикла при свершении Великого Делания. Существует рисунок, на котором черный кот представляет четыре фазы Луны.

Эти тексты мог написать и Пьер Дюжоль.

Кстати, некоторое время каталоги книжного магазина Дюжоля украшали рисунки, автором которых был Жюльен Шампань. Мы находим ту же эмблему на фронтисписе «Тайны соборов». Она появляется и на обложке одного из выпусков журнала «Atlantis».

Книга Фулканелли «Тайны соборов» с рисунком Шампаня на обложке

Что касается доктора Руйе, он остается хорошо известной фигурой. Даже если рассматривать участие Руйе как легенду, то его роль внушительна.

Александр Руйе

Есть еще и целая плеяда забытых лиц, скрытых за кулисами этого тайного общества. Первым на ум, конечно, приходит Жюль Буше, затем менее известные персонажи: Шваллер де Любич, Фернан Дивуар, Камилл Савуар, а еще женщины – Мария Нагловская, Лотус де Пайни, Мариз Шуази, Натали Клиффорд Барни и другие.

Экслибрис Жюля Буше

Что же связывало их всех? Можно ли назвать это общество только интеллектуальным, или же этих людей объединяли какие-либо социальные критерии? Может быть, у них были еще какие-то области интересов?

Натали Клиффорд Барни

Смело добавляйте Жана Маркеса Ривьера. Большинство из них связывал Александр Руйе – тут я говорю о Жюле Буше и Мариз Шуази. Салон Натали Клиффорд Барни был замечательным как интеллектуальным, так и социальным центром. Мы предполагаем, что, помимо очевидных светских, там проводились и совсем другие мероприятия.

Как говорил Робер Амбелен, тайное общество не имеет имени. Рядом с ним могут находиться относительно формальные круги, которые даже могут быть антагонистичными относительно друг друга, но при этом исходить из одного источника. В списке этих имен также должен быть упомянут Пьер Ноэль де ла Уссе. Из окон своего рабочего комитета автор «Явления Арсинои» видел собор Парижской Богоматери!

Стихотворение с автографом Пьера Ноэля де ла Хуссе и обложка «Явления Арсинои»

И совершенно неожиданно возникает такая фигура, как Теодор де Беза, известный протестантский богослов. В честь него назван знаменитый Кодекс Беза. Как он очутился в вашей книге?

Как я уже говорил раньше, я обратил пристальное внимание на путь Робера Амбелена. Несмотря на периодическую смену интересов, между его работами разных лет существует некая преемственность. В гностическом аспекте опубликованный в 1942 году «Алый бог Адам» не слишком отличается от сочинений 60-х и 70-х годов. В этом контексте интересна опубликованная в 1967 году статья «Маркион гностик». В заключении исследования цитируется Евангелие в редакции Теодора де Беза, которое неожиданно позиционируется как маркионитское.

Цитируемый отрывок толкуется очень специфически. Мы можем порекомендовать интересующимся прочитать эту статью. Кроме того, в том же году Робер Амбелен объявил о начале проекта, целью которого была публикация расширенного варианта Кодекса Беза. К сожалению, реализовать проект не удалось из-за отсутствия финансирования и заинтересованности со стороны предполагаемой аудитории. Следует добавить, что Кодекс Беза вдохновлял Амбелена как минимум с 1952 года.

Теодор де Беза и страница из его «Кодекса»

Для поклонников Ренн-ле-Шато добавлю, что кое-что в моей маленькой книге непосредственно связано с Ренн-ле-Шато: разные герои и разные времена. Но это уже совсем другая история.

Библиофилам, увлеченным раритетными работами, было бы интересно услышать от вас пару слов о невероятной книге «Природная архитектура», которой обладали и Далай Лама, и Папа Римский. Любопытно, как так получилось.

К тому же, у вас есть ее первое издание. Иллюстрации к нему были сделаны несравненным художником Марселем Нико, которому мог бы позавидовать и Жюльен Шампань! Благодаря ему – и вам! – мы впервые публикуем необыкновенный портрет Робера Амбелена, написанный Нико.

Как я поясняю в своей работе, структура и содержание этой удивительной книги были разработаны группой авторов еще до Второй мировой войны. В 1947 году многих из них уже не было в живых. Дело было завершено директором издательства «Вега» Пьером Бордо-Монтрийе, этот человек предоставлял средства и Александру Руйе. Смысл книги можно обобщить следующим образом: классический геометрический принцип Золотого Сечения применяется в любом искусстве, включая музыку и архитектуру.

Следует заметить, что эта работа аналогична многим предыдущим, но превосходит их. Также очевидно, что ее авторы сопоставляют Восточную традицию с Западной, а именно с Каббалой. Если вы помните, ее издатель отправил один экземпляр Папе, другой – Далай-ламе, а третий – в даосский монастырь, что иллюстрирует попытку провести мосты между тремя разными системами. Художник Марсель Нико был верным соратником доктора Руйе. Он иллюстрировал множество хороших книг, изданных «Вегой». В моей книге я упоминаю, цитируя Робера Амбелена, что Александр Руйе заказал Марселю Нико семь портретов.

Хочу добавить, что следует поблагодарить человека, который предоставил для издания моей книги замечательную фотографию этого портрета.

Портрет Робера Амбелена кисти Марселя Нико на обложке книги Джино Сандри

«Le Grand Lunaire» часто путают с другими организациями, в некоторых суждениях об этом обществе нельзя быть совершенно уверенным, но благодаря вашей книге мы можем узнать много фактов этого темного исторического периода, фактов, которые должны быть известны. Представляете ли вы, насколько повлияли на это общество военные потрясения XX века?

В случае «Le Grand Lunaire» все сложнее, чем кажется. Могли ли они, собираясь в Париже, отвлекать внимание от местоположения других собраний? Ведь во Франции есть весьма удаленные от Парижа места, которые могли бы служить подобного рода встречам.

В общем, что касается выживания, ответ очевиден, но в случае с «Le Grand Lunaire» мы, как я говорю в своей книге, должны быть очень осторожны, разграничивая мифы и историческую данность.

Перевод Екатерины Мирошниченко

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco