Кириллица. Алавиты, сунниты, шииты и другие мусульмане: кто есть кто

Сунниты

Самое широкое течение в исламе. Название означает «люди Сунны и согласия общины» (по-арабски: ахль ас-сунна валь-джамаа). Первая часть названия означает следование пути пророка (ахль ас-сунна), вторая – признание великой миссии пророка и его сподвижников в решении проблем и следовании их пути.

Сунна – вторая после Корана основополагающая книга Ислама. Это устное предание, позднее оформленное в виде хадисов – изречений сподвижников пророка о речениях и действиях Мухаммеда. Несмотря на изначально устный характер, оно является основным руководством для мусульман.

Течение возникло после смерти почитаемого мусульманской общиной халифа Усмана в 656 году. Число его приверженцев – около полутора млрд человек; это самое распространенное течение в исламе.

Сунниты живут по всему миру: Малайзия, Индонезия, Пакистан, Бангладеш, Северная Африка, Аравийский полуостров, Башкирия, Татарстан, Казахстан, страны Средней Азии (кроме Ирана, Азербайджана и части прилегающих территорий). Они трепетно относятся к следованию сунне пророка. Коран и сунна – два основных источника веры, однако, если жизненная проблема в них не описана, следует доверять своему разумному выбору.

В исламе также развиты мазхабы – правовые школы, и акиды – «концепции веры». Сунниты признают четыре мазхаба (маликитский, шафиитский, ханафитский и шабалитский) и три концепции веры (матуридизм, учение ашаритов и асарию).

Шииты

Шийа значит «приверженцы», «последователи». Как и суннитское, это течение возникло после смерти халифа Усмана.

По разным оценкам, к шиитам относятся от 10 до 20 % всех мусульман. Число шиитов, таким образом, может составлять около 200 млн человек, в основном, в Иране, Азербайджане, Бахрейне, Ираке, Ливане.

Шииты признают единственным праведным халифом двоюродного брата и дядю пророка – халифа Али ибн Абу Талиба. По убеждению шиитов, он единственный, кто родился в Каабе – главной святыне магометан в Мекке.

Шиитов отличает убеждение в том, что руководство уммой (мусульманской общиной) должно осуществляться высшими духовными лицами, избранными Аллахом – имамами, посредниками между Богом и человеком.

Они признают святыми первые двенадцать имамов из рода Али (живших в 600–874 гг. от Али до Махди). Последний считается таинственно исчезнувшим («сокрытым» Богом), он должен появиться перед Концом Света в виде Мессии.

Основное течение шиитов – шииты-двунадесятники, которых традиционно и именуют шиитами. Школа права, которая им соответствует – джафаритский мазхаб. Шиитских сект и течений очень много: это исмаилиты, друзы, алавиты, зейдиты, шейхиты, кайсаниты, ярсан.

Суфии

Суфизм, или тасаввуф, происходит, по разным версиям, от слова «суф» (шерсть) или «ас-сафа» (чистота). Также первоначально выражение «ахль ас-суффа» (люди скамьи) означало бедных сподвижников Мухаммеда, которые жили в его мечети и отличались аскетизмом.

Возникло течение в VIII веке. Разделяется на три периода: аскетизм (зухд), суфизм (тасаввуф), период суфийских братств (тарикат). Число современных последователей невелико, но их можно найти практически во всех исламских странах, а также в США и Западной Европе.

Суфийская мечеть в Индии

Мухаммед, по мнению суфиев, указал на своем примере путь духовного воспитания личности и общества – довольствование малым, презрение к земным благам, богатству и власти. По верному пути пошли также асхабы (сподвижники Мухаммеда) и ахль ас-суффа (люди скамьи). Аскетизм был присущ многим последующим собирателям хадисов, чтецам Корана и участникам джихада (моджахедам).

Основные черты суфизма – строгое следование Корану и сунне, размышления над смыслом Корана, дополнительные молитвы и посты, отречение от всего мирского, культ бедности, отказ от сотрудничества с властями. Суфийские учения всегда были сосредоточены на человеке, его намерениях и осознании истин.

Многие исламские ученые и философы были суфиями. Тарикаты – монашеские ордена суфиев, воспетые в исламской культуре. В скромных обителях и кельях, разбросанных по пустыням, воспитывались мюриды, ученики суфийских шейхов. Среди суфиев часто можно было встретить дервишей – монахов-отшельников.

Асария

Эта суннитская школа возникла в IX веке, большинство ее приверженцев – салафиты. Асар означает «след», «предание», «цитата». Асары отрицают калам (мусульманскую философию) и придерживаются строгого и прямого прочтения Корана. На их взгляд, люди не должны придумывать рациональное объяснение неясным местам в тексте, а принимать их как есть. Коран никем не сотворен, а есть прямая речь Бога. Всех, кто это отрицает, асары не считают мусульманами.

Салафиты

Именно салафиты чаще всего ассоциируются с исламскими фундаменталистами. Течение считается суннитским.

Ас-саляф означает «предки», «предшественники». Ас-саляф ас-салихун – призыв следовать образу жизни праведных предков.

Течение сложилось в IX-XIV веках. Сегодня, по некоторым оценкам, количество салафитов по всему миру достигает 50 млн. Их группы встречаются в Индии, Египте, Судане, Иордании и даже в Западной Европе.

Основные идеи салафитов – вера в безусловно единого Бога, непринятие нововведений, чуждых культурных примесей в исламе. К салафитам осторожно причисляют известную организацию «Братья-мусульмане» (запрещена в России).

Ваххабиты

Ваххабизм, или аль-ваххабийя, возникший в XVIII веке в Аравии, понимается в исламе как отказ от всего того, чего не было в первоначальном исламе, культивирование единобожия и отказ от поклонений святым, борьба за очищение религии (джихад). Названо по имени арабского богослова Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба.

Чисто приверженцев ваххабизма невелико; в странах Аравийского полуострова оно достигает, по приблизительным данным, 5% от всех мусульман.

Ваххабиты разделяют салафитские идеи, поэтому эти названия порой используют в качестве синонимов. Однако название «ваххабиты» часто понимается как уничижительное.

Мутазилиты

Название означает «обособившиеся», «удалившиеся». Самоназвание – ахл ал-адл ва-таухид (люди справедливости и единобожия). Возникло течение в VIII-IX веке как одно из первых крупных направлений в каламе (дословно: «слово», «речь», рассуждение на тему религии и философии). Его основные принципы:

справедливость (аль-адль): Бог дает свободу воли, но не может нарушить установленный наилучший, справедливый порядок;
единобожие (аль-таухид): отрицание многобожия и человекоподобия, вечность всех божественных атрибутов, но отсутствие вечности речи, откуда вытекает сотворенность Корана;
Бог непременно осуществляет все обещания и угрозы;
мусульманин, совершивший тяжкий грех, выходит из числа верующих, но не становится неверующим;
мусульманин всеми средствами должен бороться со злом.

Хуситы (зейдиты, джарудиты)

Название «джарудиты» происходит от имени Абуль-Джаруд Хамдани, ученика аш-Шафии; «хуситы» названы так по имени лидера группировки «Ансар Аллах» (помощники или защитники Аллаха) Хусейну аль-Хуси.

Учение зейдитов возникло в VIII веке, джарудитов – в IX веке. Хуситы (современная организация зейдитов-джарудитов) – движение конца XX века. В целом представителей этого течения сегодня около 7 млн.

Зейдизм (по имени богослова Зейда ибн Али)– изначальное исламское направление, к которому принадлежат джарудиты и хуситы. Зейдиты считают, что имамы должны быть из рода Али, но отвергают его божественную природу, а также человекоподобие Бога и идею предопределения.

Хариджиты

Название значит «выступившие», «покинувшие». Направление возникло после Сиффинской битвы 657 года. К числу хариджитов относится не более 2 млн мусульман. Хариджиты разделяют основные взгляды суннитов, выступают за равенство всех мусульман уммы (арабов и других народов), за выборность халифов и обладание ими лишь исполнительной властью.

В исламе различают большие грехи (многобожие, клевета, убийство верующего, бегство с поля боя, маловерие, прелюбодеяние, совершение малого греха в Мекке, гомосексуализм, лжесвидетельство, жизнь на проценты, употребление спиртных напитков, свинины, мертвечины) и малые грехи (нерекомендуемые и запрещенные действия). По мнению хариджитов, за большой грех мусульманин приравнивается к неверному.

Ибадиты

Это одно из основных «исконных» направлений ислама наряду с шиизмом и суннизмом, возникшее в конце VII века.

Название происходит от имени богослова Абдуллаха ибн Ибада. Сегодня направление насчитывает менее 2 млн приверженцев, в основном, в Омане.

По мнению ибадитов, имамом общины может быть любой мусульманин: они ссылаются на хадис о пророке, в котором Мухаммед утверждал, что даже если «эфиопский раб с вырванными ноздрями» установит закон ислама в общине, то ему нужно повиноваться.

К слову, в Омане действительно много чернокожих выходцев (кара) из Эфиопии и Восточной Африки.

Имам должен являться полноправным главой общины: и судьей, и военачальником, и знатоком Корана. В отличие от суннитов, ибадиты считают, что ад длится вечно, Коран сотворен людьми, а Бога невозможно узреть даже в Раю.

Азракиты и надждиты

Считается, что ваххабиты – самое радикальное течение ислама, однако в прошлом существовали куда более нетерпимые направления, появившиеся в VII веке.

Азракиты названы так по имени духовного лидера – Абу Рашида Нафи ибн аль-Азрака, надждиты – по имени основателя Наджды ибн Амира аль-Ханафи.

Азракиты отвергали шиитский принцип «благоразумного сокрытия своей веры» (например, под страхом смерти и других крайних случаях). Считали неверующими халифа Али ибн Абу Талиба (почитаемого многими мусульманами), Усмана ибн Аффана и их приверженцев. Неподконтрольные территории азракиты считали «землей войны» (дар аль-харб); проживающее на ней население подлежало уничтожению. Азракиты испытывали переселившихся к ним тем, что предлагали убить раба. Того, кто отказывался, убивали сами.

Идеи и обычаи надждитов сводятся к следующему. Существование халифа в религии не обязательно, в общине может быть самоуправление. Убийство христиан, мусульман и других нехристиан дозволено. На суннитских территориях можно скрывать свои вероубеждения. Совершившие грех не становятся неверными. Ими могут стать лишь упорствующие в своем грехе, совершающие его неоднократно.

Исмаилиты

Исмаилиты названы так по имени сына шестого шиитского имама Джафара ас-Садика – Исмаила. Течение возникло в конце VIII века и на сегодняшний день имеет около 20 млн приверженцев в странах Ближнего Востока, Южной Азии, Восточной Африки.

Исмаилизм несет в себе некоторые черты христианства, зороастризма, иудаизма и ряда древних культов. Приверженцы считают, что Аллах вселял свой божественный дух в пророков от Адама до Мухаммеда. С каждым появлением такого пророка Аллах раскрывает людям тайны вселенского разума и божественную истину.

Человек обладает полной свободой воли. В мир должны прийти 7 пророков, а между их появлениями общиной должны управлять 7 имамов. Возвращение последнего пророка – Мухаммеда, сына Исмаила, будет последним воплощением Бога, после которого воцарится божественная справедливость.

В числе известных исмаилитов – Насир Хосров, таджикский философ XI века; Фирдоуси, великий персидский поэт X века, автор «Шахнаме»; Рудаки, таджикский поэт IX-X века; Якуб ибн Киллис, еврейский ученый, основатель Каирского университета Аль-Азхар (X век); Насир ад-Дин Туси, персидский математик, механик и астроном XIII века.

Именно исмаилитов-низаритов, применявших индивидуальный террор против турок, называли ассасинами.

Друзы

Название восходит к одному из основателей течения Абу Абдуллаху Мухаммаду ибн Исмаилу ад-Дарази, радикальному исмаилитскому проповеднику. Однако сами друзы используют самоназвание «муваххидун» («объединившиеся» или «единобожники»), нередко негативно относятся к ад-Дарази и считают название «друзы» оскорбительным. Считаются ответвлением исмаилитов.

Возникшее в XI веке, направление насчитывает сегодня более 3 млн последователей.

Друзом считают человека по рождению, и он не может перейти в другую религию. Происхождение друзов вызывает споры: одни считают их потомками старейшего арабского племени, другие – смешанным арабо-персидским (арабо-курдским, арабо-арамейским) населением, много веков назад прибывшим на земли Сирии, Ливана и Израиля.

Друзы принимают принцип «благоразумного сокрытия веры», при этом обман иноверцев ради интересов общины не осуждается. Высшие духовные лица зовутся «аджавид» (совершенные). Друзы верят в переселение душ. Все, что происходит от Бога (и доброе, и злое) должно приниматься безоговорочно

У друзов нет многоженства, молитва не обязательна и может заменяться медитацией, а пост – периодами молчания (воздержания от открытия истины непосвященным). Закят (милостыня в пользу бедных) не предусмотрен и воспринимается как взаимопомощь. Из праздников отмечают Курбан-байрам (Ид аль-Адха) и день траура Ашура.

Ашариты

Эта школа религиозной философии (по имени философа IX-X веков Абуль-Хасана аль-Ашари), на которую опираются правовые школы шафиитов и маликитов, возникла в X веке. Коран сотворен людьми, однако его смысл – творение Аллаха. Человек лишь присваивает действия, сотворенные Богом. Разум приоритетней религиозной традиции, а шариат лишь регулирует бытовые вопросы, но все же любые разумные доказательства опираются на основные догматы веры.

Алавиты (нусайриты) и алевиты (кызылбаши)

Название «алавиты» течение получило по имени пророка Али, а «нусайриты» –по имени одного из основателей секты Мухаммеда ибн Нусайра, ученика одиннадцатого имама шиитов. Появилось это направление в IX веке; сегодня в мире около 5 млн алавитов и несколько миллионов алевитов (точных данных нет), проживающих преимущественно в Сирии, Турции и Ливане.

Как и друзы, алавиты практикуют такия (сокрытие религиозных взглядов, мимикрия под обряды другой религии), считают свою религию тайным знанием, доступным избранным.

Алавиты схожи с друзами также и тем, что максимально далеко ушли от остальных направлений ислама. Они молятся всего лишь два раза в день, им разрешается в ритуальных целях пить вино и поститься всего две недели.

По сведениям христианских миссионеров, алавиты почитают Иисуса, христианских апостолов и святых, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие, причащаются вином, используют христианские имена. Однако эти данные могут быть неточными, учитывая вышеупомянутый принцип такия.

Часть алавитов считают Али воплощением Солнца, другая часть – Луны; одна группа – светопоклонники, другая поклоняется тьме. В подобных культах видны отголоски доисламских верований (зороастризма и язычества). Женщины алавитов до сих пор часто остаются непосвященными в религию, не допускаются до богослужения. «Избранными» могут быть только потомки алавитов. Остальные – амма, рядовые непросвещенные. Общину возглавляет имам.

Алевитов принято обособлять от алавитов. Они почитают Али (точнее, троицу Мухаммед-Али-Истина), а также двенадцать имамов в качестве божественных аспектов Вселенной, и некоторых других святых. В числе их принципов – уважение к людям вне зависимости от религии и нации. Почитается труд. Не соблюдаются основные исламские обряды (паломничество, пятикратная молитва, пост в Рамадан). Алевиты не ходят в мечеть, а молятся в своих домах.

К числу известных алавитов принадлежит Башар Асад, президент (теперь уже бывший) Сирии.

Такфириты

«Такфир» означает обвинение в неверии. Это радикальное движение получило распространение в ХХ веке. Как и представители некоторых хариджитских направлений, такфириты «специализируются» на обвинениях в неверии и даже убийствах, в том числе, политических. Ряд их организаций признаны РФ террористическими и экстремистскими.

Кораниты

Впервые идеи этого направления были высказаны в IX веке, однако современное течение получило распространение в XX веке.

Кораниты отвергают авторитет хадисов и сунны и опираются только на Коран. Женщины могут становиться имамами, им необязательно носить хиджаб, а мужчинам – бороду. Многоженство допускается лишь при усыновлении сирот. Паломничество в Мекку и обрезание необязательны.

Матуридиты

Эта суннитская школа религиозной мысли, названная по имени философа Абу Мансура аль-Матуриди, возникла в X веке.

Матуридиты считают, что помимо откровения можно опираться на собственный разум и его доводы, но Коран – несотворенное Божье слово. Признают наличие у человека собственной воли, однако выбор им совершается при помощи Божьей силы. Праведники в их мировоззрении смогут увидеть Аллаха в Раю. Мусульмане никогда не останутся в аду навечно, даже если не покаются.

Матуридизм в ханафитской правовой школе принят как догма.

Правовые школы ислама

Ханафитский мазхаб

Название дано по имени богослова Абу Ханифа; школа появилась в VIII веке. Ее положений придерживаются в целом ряде стран, в том числе, в бывших советских среднеазиатских республиках и в России (крымские татары, башкиры, черкесы, кабардинцы и др.)

Источники религиозного права – Коран, сунна, высказывания сподвижников пророка, иджма (единое мнение богословов), предпочтительные и целесообразные решения при отсутствии убедительного хадиса или ясного указания в Откровении, урф (распространенные обычаи и мнения, не отраженные в шариате).

Маликитский мазхаб

Школа названа по имени богослова Малика ибн Анаса, возникла в VIII веке, ее идеи распространены в странах Северной Африке и Кувейте.

Источники религиозного права – Коран (очевидные и недвусмысленные стихи), сунна, «деяния мединцев» (традиции Медины), фетвы (правовые решения) сподвижников, суждения по аналогии, предпочтительное решение проблемы при неясности в Откровении.

Шафиитский мазхаб

Название дано по имени богослова аш-Шафии. Школа появилась в IX веке, популярна в странах Азии и Африки, в Индонези, а также в Дагестане, Чечне и Ингушетии.

Источники религиозного права – Коран и сунна (предпочтение отдается Корану, явным и ясным смыслам), высказывания сподвижников пророка, не опровергнутые другими, их общее мнение, суждения по аналогии.

Ханбалитский мазхаб

Школа названа по имени мусульманского правоведа Ахмада ибн Ханбаля, возникла в IX веке, распространена в государствах Персидского залива.

Источники религиозного права – Коран, сунна, фетвы и мнения сподвижников пророка, иджма (общее мнение богословов и правоведов), истисхаб (временность действия любой фетвы до предъявления новых доказательств).

Джафаритский мазхаб

Единственный шиитский мазхаб, в отличие от предыдущих суннитских. Назван по имени основателя, имама Джафара ибн Мухаммада ас-Садика, возник в VIII веку, распространен среди шиитов Ирана, Азербайджана, Ирака и Афганистана.

Источники религиозного права – Коран, сунна, иджма (единодушное мнение авторитетных духовных лиц) и акл («разум»). Признают самые первые хадисы сподвижников Мухаммеда, принцип «благоразумного скрывания веры» и временный брак.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Еще по теме:

О ростовщичестве в Коране

Арабская цивилизация, или Золотой век ислама – великая мистификация Средневековья

Иблис: Черный Свет. Сатана в исламе