Даниэль Оливер. Кем были арии — индийцами, иранцами или европейцами? (окончание)

Начало см. в первой части статьи

Давайте предположим следующую ситуацию. Если две группы населения, A и B, встречаются, то A может навязать свой язык B, если у A больше численность или более совершенные технологии/организация. Кто-то считает, что преимущество протоиндо-«европейцев» (ариев) заключалось в том, что они владели технологиями, связанными с лошадьми.

Но этот аргумент не выдерживает критики, если мы рассмотрим местность, большую часть которой индо-«европейцы» предположительно завоевали, — она не подходила для колёсных транспортных средств.

В нашей недавней истории технологи и, например порох и винтовки, могут быть союзниками малочисленного народа например, британцев в борьбе с более многочисленным народом например, индийцами при колонизации Индии в середине XVIII века.

Индийское народное восстание 1857—1859 гг. (восстание индийских солдат против колониальной политики англичан в 1857—1859 гг.

Британские колонизаторы

По мере того, как мы возвращаемся в доисторические времена, технологическое неравенство между народами уменьшается. Маловероятно, что какой-либо народ мог бы сохранить власть над более многочисленным народом, например, в III тысячелетии до н. э.

Арийские земли простирались от части Иранского нагорья до дельты Ганга и Брахмапутры. Это огромная территория в центре самого большого в мире континента. Со всех сторон происходили вторжения и миграции бесчисленных народов.

Земли ариев согласно их Священным писаниям

В дополнение к этому люди с арийских земель также мигрировали во многих направлениях. Почти нигде в мире сейчас не встретишь тех же людей, что и сотни, а то и тысячи лет назад, хотя все будут утверждать, что являются «коренными» или «настоящими».

Арии не принадлежали нордическому типу

Ещё меньше оснований для объединения ариев и нордических народов (со светлыми волосами и голубыми глазами).

Наши знания об этих «ариях» отрывочны, и многое о них ещё предстоит выяснить как с помощью антропологических, так и с помощью археологических исследований. Но мы можем быть совершенно уверены, что они не имели прямого отношения к современным жителям Германии и Скандинавии. [6]

Ещё одна отличительная черта, которую предстоит объяснить, — высокие, светловолосые, голубоглазые, длинноголовые северяне, представленные современными скандинавами… Как тёмные глаза стали серыми или голубыми, а тёмные волосы — рыжими или песочными, — проблема, которую ещё предстоит решить.

Считается, что предки этой прекрасной расы изначально были распространены на северных евразийских плато; светловолосые длинноголовые чуди Кина и у-суны в китайском Туркестане относятся к древним северным народам. [7]

Короче говоря, нордическая раса (светловолосая, голубоглазая) не является коренной для ариев. Только по случайному совпадению нордизм и интерес к ариям возникли одновременно. Было большой ошибкой объединять их.

Согласно древним историкам арии были частью обширной религиозной и культурной империи, всемирной культурной сферы, известной в древности как Эфиопия.

Джон Гловер Джексон (1907 — 1993), американский историк панафриканизма, продвигал идеи афроцентризма и сравнительной мифологии об Иисусе Христе. Автор работы «Эфиопия и происхождение цивилизации. Критический обзор доказательств археологии, антропологии, истории и сравнительной религии» (1939)

Джон Джексон пишет следующее: «Классические историки и географы называли весь регион от Индии до Египта, включая обе страны, Эфиопией, и, как следствие, считали все темнокожие и чернокожие народы, населявшие его, эфиопами. Упоминаются восточные и западные эфиопы, и, вероятно, восточные были азиатами, а западные — африканцами.

Гомер и Геродот называют все народы Судана, Египта, Аравии, Палестины и Западной Азии и Индии эфиопами». [10]

Геродот писал в своей знаменитой «Истории», что и западные эфиопы, жившие в Африке, и восточные эфиопы, жившие в Индии, были чернокожими… Следы этой древней цивилизации были найдены в Нубии, Египетском Судане, Западной Африке, Египте, Индии, Персии.

Важно помнить, что «раса» (цвет кожи, этническая принадлежность) не имела значения для ариев, и они не были «высшей расой».

Наши знания об этих «арийцах» отрывочны, и многое о них ещё предстоит выяснить как с помощью антропологических, так и с помощью археологических исследований. Но мы можем быть абсолютно уверены, что они не имели прямого отношения к современным жителям Германии и Скандинавии.

Кант Сингх, неаффилированный исследователь, пытающийся полностью перевести Риг-Веду с нуля

По словам переводчика Риг-Веды Канта Сингха, «если вы верите переводу Гриффита или даже Джеймисона и Бреретона (Oxford Univ. Press, 2014), то Риг-Веда — это расистский документ». Однако Кант Сингх утверждает, что это связано с грубыми ошибками в переводе, которые настолько неточны, что могли быть только намеренными.

Он предлагает дословные переводы и транслитерации соответствующих отрывков в своей основополагающей работе «Нет расизма в Риг-Веде».

Однако, если мы углубимся в изучение арийских писаний, то найдём достоверную информацию о внешности ариев. Ведические тексты свидетельствуют о том, что у индоариев действительно были чёрные волосы:

Пусть твои волосы растут, как тростник, пусть они сбиваются в черные, густые, кудри на твоей голове! (Атхарваведа 6.137.2)

У брахманов густые чёрные волосы (Атхарваведа 6.137.3) Пусть он [жрец-брахман] разожжёт жертвенный огонь, пока его волосы ещё чёрные. (Дхарма-сутра 1:2)

А в Авесте мы читаем:

О Заратуштра! пусть это заклинание не будет показано никому, кроме отца его сыну, или брата его брату из той же утробы, или атравана его ученику с чёрными волосами, преданному доброму закону, который, преданный доброму закону, святой и храбрый, усмиряет всех друджей. (Хордха Авеста. Яшт.4.10)

Индийские волосы, «крепкие», «чёрные» и «тонкие, как тростник», «сгруппированы» «на голове»

Африканские волосы, которые «крепкие», «чёрные» и «растут [то есть без посторонней помощи] как тростник»

Духовная империя и ее наследие

Ксенофан Колофонский (570 — 478 до н. э.), древнегреческий поэт и философ, который путешествовал по греко-говорящему миру в начале античности.

Греческий философ Ксенофан указал на глубокую истину, когда заметил, что боги, которым поклоняются люди, очень похожи на тех, кто им поклоняется. По словам этого древнего мудреца: «Каждый человек представляет богов такими, какими он сам является. Эфиопы — чёрными и плосконосыми, фракийцы — рыжеволосыми и голубоглазыми; и если бы лошади и быки умели рисовать, они бы, без сомнения, изображали богов в виде лошадей и быков».

В таком случае, когда мы видим, что великие народы мира, как в прошлом, так и в настоящем, поклоняются темнокожим богам, мы логически приходим к выводу, что эти народы либо принадлежат к темнокожей расе, либо изначально получили свою религию полностью или частично от темнокожих людей.

Изучение изображений древних божеств как в Старом, так и в Новом Свете указывает на их «эфиопское» происхождение. Большинство этих темнокожих богов считались распятыми спасителями, которые умерли, чтобы спасти человечество, будучи пригвождёнными к кресту, привязанными к дереву с распростёртыми руками, как на кресте, или убитыми насильственным образом. Из этих распятых спасителей наиболее известными были Осирис и Гор из Египта, Кришна из Индии, Митра из Персии.

Индийские («эфиопские») короны на головах индийских божеств, персов и эфиопов…

Какими бы ни были представления ариев о «расе», если таковые имелись, по сегодняшним меркам у них была «раса». Поскольку «раса» в целом и «раса» ариев, в частности, стала таким спорным и догматичным вопросом в наше время, и чтобы не создавать новую догму о «расе» ариев, ниже приведены изображения того, как некоторые арии изображали себя.

«Я — Дарий Великий, царь царей, царь стран, в которых есть всё… Ахеменид, перс, сын перса, арий, имеющий арийское происхождение». (Надпись Дария Великого в Накше-Ростаме)

Слева: Артаксеркс III, персидский царь из династии Ахеменидов, правивший в 359—338 годах до н. э. Справа: Дарий III (380 — 330 до н. э.), персидский царь из династии Ахеменидов, правивший в 336 — 330 гг. до н. э.

Персидские воины, деталь из дворца Артаксеркса II в Сузах

Эти изображения подтверждают структуру и цвет волос, которые описаны в Священных текстах как характерные для ариев.

Заключение

Арии были расой, но в то время раса определялась не этнической принадлежностью, а качественным сходством. Арии были людьми, которые разделяли одни и те же благородные идеалы и жили в соответствии с ними, а не выходцами из одной семьи. Само слово «арий» (арья) обозначает не место, не семью или цвет кожи, а ценность, кодекс, стандарт поведения.

Арийский, как термин в классической истории, от латинского Ариана, от греческого Ария, — название, применяемое к различным частям Западной Азии, произошедшее от санскритского Арья “благородный, респектабельный»… изначально «принадлежащий гостеприимному человеку», от arya-s «господин, гостеприимный господин». Древние персы дали себе такое же название (др.-перс. Ariya-), отсюда Иран (от иранского eran, от авестийского airyanam). [15]

Это истинная арийская концепция — не определённой этнической принадлежности или фенотипа, а благородного образа жизни:

Наваратна Шриниваса Раджарам (Navaratna Srinivasa Rajaram, 1943 — 2019), индийский математик, историк и лингвист, известный своими публикациями по истории Древней Индии, в частности по теории «коренных ариев», которая является предметом большой полемики в индийской политике. Автор одного из вариантов расшифровки письменности долины Инда, который не получил признания в научном сообществе.

«Арья» означает не какой-то конкретный «народ» или даже не какую-то конкретную «расовую» группу, а всех тех, кто присоединился к племенам, говорившим на ведическом санскрите и придерживавшимся их культурных норм (таких как ритуалы, поэзия и т. д.), — как подчёркивалось на протяжении десятилетий. [15]

Лучше и не скажешь, чем слова доктора Н. С. Раджарама, который говорит:

Слово «арья» на санскрите означает «благородный», а не «раса». На самом деле, авторитетный словарь санскрита (ок. 450 г. н. э.), знаменитый «Амаракоша», даёт следующее определение:

махакула кулинарйа сабхйа саджана садхавах

Арья — это человек из благородной семьи, обладающий мягким характером и манерами, добродушный и праведный.

А в великой эпической поэме «Рамаяна» есть удивительно красноречивое выражение, описывающее Раму: ария сарва самаскаива садаива приядаршанах

Арья, который боролся за равенство всех и был дорог всем.

Священные писания древних индийцев написаны на санскрите, с которым имеют сходство многие языки мира

В Риг-Веде слово «арья» встречается около тридцати шести раз, но никогда не используется в значении «раса». Самое близкое к определению, которое можно найти в Риг-Веде, вероятно, следующее:

праджа арья джотираграх … (Дети Арья ведомы светом) РВ, VII. 33.17

Слово «свет» следует понимать в духовном смысле как просветление. Слово «арья», согласно тем, кто ввёл этот термин, должно использоваться для описания людей, соблюдающих кодекс поведения; люди были арьями или неарьями в зависимости от того, соблюдали ли они этот кодекс. Это совершенно ясно изложено в «Ману-дхарма-шастре» или «Ману-смрити» (X.43-45):

Но из-за пренебрежения священными обрядами и непослушания мудрецам следующие представители благородного сословия [арья-кшатрии] постепенно опустились до положения слуг: паундраки, чоды, дравиды, камбоджи, яваны, шакхи, парадхи, пахлавы, чины, кираты и дарады.

В этом списке стоит отметить два момента: во-первых, их отпадение от арийской общности не имело ничего общего с расой, происхождением или национальностью; оно было полностью обусловлено их несоблюдением определённых священных обрядов. Во-вторых, в список входят люди из всех частей Индии, а также из нескольких соседних стран, таких как Китай и Персия (Пехлеви). Камбоджи — это люди из Западного Пенджаба, яваны — из Афганистана и других стран (не обязательно греки), а дравиды — это, вероятно, люди с юго-запада Индии и юга.

Таким образом, древним записям противоречит современное представление об арийско-дравидийском расовом разделении. Мы знаем из трудов Ману, что дравиды также были частью арийской общности. Интересно, что и китайцы тоже. Раса никогда не имела к этому никакого отношения, пока европейцы не переняли это древнее слово, чтобы выразить свои националистические и другие устремления. [15]

Если всё же говорить о фенотипическом сходстве, то пусть читатель ориентируется на подлинные арийские артефакты, а не на современное фэнтези-искусство.

—————————-

Ссылки

http://www.avesta.org/vendidad/vd1sbe.htm
https://en.wikipedia.org/wiki/%C4%80ry%C4%81varta
http://www.iranicaonline.org/articles/barda-index
Шоз, С. «Миф об «арийском племени». Перевод: Свирдирос. http://www.rabenclan.de/index.php/Magazin/SvenScholzAryanE
Маккензи, Дональд Александер. Индийские мифы и легенды. Лондон: Gresham Publishing Co., Ltd. 1913. Проверено 19.4.2015 по адресу Индийские мифы и легенды: Введение
Джек, Малкольм. «От кочевников-племенников до нацистских идолов: кем были арийцы?» 2012. Red Ice Creations. Получено 4.12.2014 с http://www.redicecreations.com/article.php?id=20861 через http://heritage-key.com/world/nomadic-tribesmen-nazi-icons-who-were-Aryans
«Индийские мифы и легенды». Священные тексты. http://www.sacred-texts.com/hin/iml/iml05.htm#page_xxix
http://home.clear.net.nz/pages/gc_dunn/Comparative_Linguistics.pdf
Роулинсон, Джордж. «Об этническом родстве рас Западной Азии». Цитируется по книге Джексона, Джона Г. «Эфиопия и происхождение цивилизации» (1939); получено 17.12.2014 с http://2017blackart.wordpress.com/2009/11/01/ethiopia-and-the-origin-of-civilization-by-john-g-jackson/
Бадж, Э. А. Уоллис. «История Эфиопии, том I, предисловие». Цитируется по книге Джексона, Джона Г. «Эфиопия и истоки цивилизации» (1939); получено 17.12.2014 с http://2017blackart.wordpress.com/2009/11/01/ethiopia-and-the-origin-of-civilization-by-john-g-jackson/
Джексон, Джон Г. «Эфиопия и зарождение цивилизации» (1939); получено 17.12.2014 с http://2017blackart.wordpress.com/2009/11/01/ethiopia-and-the-origin-of-civilization-by-john-g-jackson/
(Источник: Электронный журнал ведических исследований 7-3 (EJVS) 2001(1-115))
Бенедетти, Джакомо. «Индо-иранцы: новые перспективы». Новая индология. 02.2013. Получено 17.10.2015 с http://new-indology.blogspot.com/2013/02/indo-iranians-new-perspectives.html
Витцель, Майкл. «Автохтонные арии? Доказательства из древнеиндийских и иранских текстов». Электронный журнал ведических исследований 7-3 (2001). Получено 17.10.2015 с http://www.azargoshnasp.net/history/Aryan/EJVS-7-3.pdf
Раджарам, Н.С. «Арийское вторжение: история или политика?» Арийское вторжение, том 1 (сентябрь 1998 г.). Получено 17.10.2015 с http://archaeologyonline.net/artifacts/aryan-invasion-history