Востоковед. Кто принес Ведическую культуру в Индию?

Ведическая культура /www.prabhupadadesh.com/

В современной науке принято считать, что Ведическая цивилизация, или ее более распространенное название – Ведийская цивилизация — это индоарийская культура, ассоциируемая с Ведами. Соответственно, большинство европейских учёных помещают ее в период от II до I тыс. до н. э. Предполагается, что древние индоиранцы отделились от индоевропейской общности раньше всех других отдельных народов.

Далее Википедия осторожно сообщает: «остались ли индоиранцы в месте общего жительства в Азии, после ухода европейцев (согласно «теории исхода из Индии»), или, наоборот, мигрировали из Европы (согласно «вторженческим» гипотезам), вопрос ещё не вполне выясненный».

Этих индоиранцев ученые называют ариями или индоариями. Википедия: Арии (авест. airya-, др.-инд. ā́rya-, др.-перс. ariya-) или арийцы (также индоиранцы) — название народов, говорящих на языках арийской (индоиранской) группы индоевропейской семьи, происходящее от самоназвания исторических народов Древнего Ирана и Древней Индии. Хотя сейчас термином «арии» многие специалисты обозначает всех индоевропейцев, что в корне неверно.

Здесь можно вспомнить Елену Блаватскую, которая еще в 1887 г. в своей “Тайной доктрине” говорила об арийской цивилизации всей планеты. Но если обратиться к первоисточнику, то многие с удивлением узнают, что впервые слово “арья” встречается в Риг-Веде, первой книге Вед, и там арья или арий – это тот, кто следует Санатана-дхарме (историческое название индуизма на санскрите — सनातन धर्म, означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон»), следует Ведам, придерживается предписаний Вед, соблюдает Дхарму.

Соответственно, тот народ (племя), который следует Ведам, называется в древних текстах ведическим (арийским). Поэтому здесь стоит обратить серьезное внимание, что понятие “арий” в Ведической концепции не означает этническое, или географическое, или историческое название индийцев, иранцев или другого народа, проживающего где-либо.

Поскольку Веды считаются священными текстами индуизма, то принято считать, что индуизм уходит своими корнями в Ведийскую, Хараппскую и Дравидийскую цивилизации. В отличие от авраамических религий, у индуизма не было своего основателя, в нём отсутствуют единая система верований и общая доктрина.

Распределение авраамических (розовый цвет) и дхармических/индийских (оранжевый цвет) религий на планете /ru.wikipedia.org/

Теория арийского вторжения отвергает тот факт, что основатели древней Ведической культуры, и, следовательно, индуизма были коренными жителями Индии, и настаивает на их иностранном происхождении. С момента установления христианства и культур Ближнего Востока, индуизм и Индийская цивилизация рассматривается как второстепенные по отношению к развитию цивилизации и религии на Западе.

Такой подход преднамеренно и несправедливо принижает древность и величие древнеиндийской культуры. Теория арийского вторжения дискредитирует большинство индийских (индуистских) традиций и лишает Индию почти всего ее обширного и богатого литературного и цивилизационного наследия.

Да, Ведическая традиция Индии имеет много общего с другими индоевропейскими религиями от Персии до Ирландии с точки зрения практики, ритуалов и традиций. Они включают в себя не только поклонение огню, ритуальное пение, священные растения, но и многие другие факторы, которые уже были предметом многих исследований на Востоке и на Западе.

Но, в отличие от Запада, Индию и Юго-Восточную Азию связывают буддийские и индуистские традиции в течение длительного исторического периода. Сегодня многие открытия и находки подтверждают тот факт, что носители Ведической культуры и последователи индуизма проживали в Индии с незапамятных времен, и культурные связи в Юго-Восточной Азии была и в доисторическую эпоху. Мы можем проследить и исследовать общие черты между ведическими ритуалами, обычаями, практикой йоги в Индии и древними традициями Южной и Юго-Восточной Азии.

Широко распространенные сегодня слова «хинду» и «индуизм» впервые были использованы древними персами для удобного обозначения древней Ведической духовной культуры. Древние персы использовали слово «хинду», когда просто упоминали культуру, религию и традиции народов, которые жили на востоке по другую сторону реки Синдху (санскритское название реки Инд в современном Пакистане).

Поскольку в древнеперсидском языке буква «С» (‘s’) грамматически менялась на «Х» (‘h’), персы произносили имя этой реки не Синдху, а Хиндху. Таким образом, по иронии судьбы, используемый в настоящее время термин «хинду» является искаженным персидским названием «Хиндху», которое, в свою очередь, является искаженным словом «Синдху», относившееся к названию реки, а не религии! Поэтому термины «хинду» и «хиндуизм» в английской транскрипции, или «индуизм» в русской транскрипции, были использованы ошибочно, прежде всего, в отношении географического и этнического феномена, нежели философского и религиозного мировоззрения древних индийцев.

Все знают, что для мусульман святой землей является Мекка. Для католиков – это Рим или Иерусалим. Для буддистов святыми являются места, связанные с жизнью и учением Будды (Лумбини, Бодх-Гая, Сарнатх, Кушинагар). Для последователей индуизма места их паломничества простираются от горы Кайлаш на севере до городка Рамешварам на юге, и от Хингаладжа (Hingalaj) (важное индуистское место паломничества в провинции Белуджистан, Пакистан) на западе до Парашурам Кунда (Parashuram Kund) в штате Аруначал-Прадеш на востоке.

Святых мест в Индии немало, они посвящены самым различным божествам и событиям духовной жизни. Но самыми святыми являются те, где человек может достичь мокши — освобождения духа от пут иллюзорного существования майи. Это особые места паломничества тиртха (tirthas – तीर्थ священные места индуизма, имеющие важное религиозное и духовное значение).

Сапта пури, семь священных городов индуизма /ru.qaz.wiki/

Это семь священных городов индуизма, обозначающиеся общим санскритским термином Сапта Пури (Sapta Puri सप्त-पुरी) , которые находятся в следующих городах: Айодхья (Айодхья Пури), Матхура (Мадхура Пури), Харидвар (Майя Пури), Варанаси (Каши Пури), Канчипурам (Канчи Пури), Удджайн (Авантика Пури), Дварка (Дварак Пури). Как мы видим на карте, Канчипурам находится на юге, Дварака – на западе, а Удджайн – в Центральной Индии.

Курукшетра http://www.lomonosov.org/

Самое известное и самое священное место для каждого индийца в Индии – это, конечно, легендарная Курукшетра. район в индийском штате Харьяна, 150 километров на север от Дели. Многие знают, что Курукшетра получила известность как поле битвы между Пандавами и Кауравами в индийском эпосе Махабхарата и как место появления Бхагавад-Гиты. Многие географические названия и имена, связанные с Курукшетрой, можно найти в ранней санскритской литературе.

Равнина вокруг Курукшетры описывается в древней санскритской литературе как «Брахмаварта» (земля Брахмы, где жили божественные мудрецы риши). Вокруг этого региона запечатлены сцены индийской истории. Большая часть ведической литературы была написана (составлена) здесь, и большинство социальных, религиозных и политических традиций этой страны возникло именно в этом регионе. Следовательно, этот регион можно рассматривать как колыбель Индийской Цивилизации и Культуры.

В связи с этим возникает закономерный вопрос. Если арии были пришельцами на индийском субконтиненте, почему они не свою прародину, а именно эти земли в Индии называли ‘Святой землей’? Если арии, последователи индуизма, были пришельцами, почему они не называли священными и не считали таковыми различные места за пределами Индии?

Многие европейцы и даже исследователи не знакомы с культом Шивы в Индии. Например, в различных районах Индии на севере и на юге насчитывается двенадцать храмов, в которых установлены джьотирлингамы (или джьотирлинги, jyotirliṅga ज्योतिर्लिङ्ग ). Джьотирлинга – это религиозный объект поклонения, представляющий бога Шиву, он означает «Сияющий знак Всевышнего». Каждый из двенадцати объектов носит имя главенствующего божества, представляющего собой различное проявление (манифестацию) бога Шивы.

Расположение 12 индуистских храмов с установленными джьотирлингамами /en.wikipedia.org/

Двенадцать джьотирлингамов установлены в следующих храмах: Сомнатх (Somnath) в штате Гуджарат, Маликарджуна (Mallikarjuna) в Шрисайламе (Srisailam) в штате Андхра-Прадеш, Махакалешвар (Mahakaleswar) в Удджайне (Ujjain) в штате Мадхья-Прадеш, Омкарешвар (Omkareshwar) в штате Мадхья-Прадеш, Кедрнатх (Kedarnath) в Гималаях, Бхимашанкар (Bhimashankar) в штате Махараштра, Вишванатх (Viswanath) в Варанаси (Varanasi) в штате Уттар-Прадеш, Триамбакешвар (Triambakeshwar) в штате Махараштра, Вайдьянатх Джйотилинга (Vaidyanath Jyotirlinga) в Деогархе (Deogarh) в штате Джаркханд (индийский штат на востоке Индии, образованный в 2000 г. из южной части штата Бихар), Аундха Нагнатх (Aundha Nagnath) в Аундхе Нагнатхе в штате Махараштра, Рамешвар (Rameshwar) в Рамешвараме (Rameswaram) в штате Тамилнаду и Гришнешвар (Grishneshwar) в Эллоре около Аурангабада в штате Махараштра. Все они расположены исключительно в Индии.

Мы знаем, что в древнем мире существовали греческие империи, персидские империи, но задолго до них на территории Индостана существовали различные индийские империи с многочисленными крупными городами. Некоторые обычаи и практики, которые до сих пор встречаются в Индии, как, например, йогасана (упражнения йоги), индуистский жест намаскара (приветствие) с воздетыми и сложенными вместе ладонями рук и т.д. пришли к нам из времен Хараппской культуры (культуры Инда и Сарасвати).

Даже практика наложения киновари на пробор волос (Manga-bharana), которую используют все замужние индийские женщины, следующие индуизму, восходит к временам Инда и Сарасвати. То есть ведические ритуалы, традиции и сюжеты появились в Индии, в Хараппской культуре задолго до гипотетического пришествия ариев в 1700 г до н.э.

Николас Казанас /omilosmeleton.gr/

Профессор Николас Казанас (Nicholas Kazanas), директор Института культурологических исследований Омилос Мелетон (Греция) провел очень подробный сравнительный анализ ведических и месопотамских религиозных и мифологических сюжетов, результаты которого были опубликованы в “Migration and Diffusion” vol. 24, 20057. В этом исследовании он показал, что более 20 сюжетов, содержащихся в ведических текстах, имели тесные параллели в других индоевропейских мифологиях.

Поэтому эти ведические сюжеты имеют протоиндоевропейское происхождение, а значит, они не могли быть заимствованы ведическим обществом у жителей Месопотамии, как это обычно утверждается, и, следовательно, должны быть старше ближневосточных сюжетов. Если месопотамская культура (начиная со старой, шумерской) появляется приблизительно в 3-ем тысячелетии до н.э., то ведические сюжеты должны быть старше. Таким образом, индо-арии являются коренными жителями Индостана с начала 5-го тысячелетия до н. э., а возможно, и раньше.

Индийский ученый Шрикант Г. Талагери (Shrikant G. Talageri) в своей работе «Риг-Веда как источник индоевропейской истории» пишет следующее: «Фактически, оригинальные мифы, из которых мифологические персонажи и мифологические события перешли в другие индоевропейских сюжеты, в подавляющем большинстве случаев, могут быть идентифицированы или прослежены только через форму, в которой эти мифы представлены в Риг-Веде.

Все другие индоевропейские мифологии в частном порядке имеют многочисленные мифологические элементы, которые имеют много общего с ведической мифологией, но очень мало общего друг с другом (и даже те, которые также найдены в ведической мифологии). Во многих случаях почти невозможно установить (распознать) связи между схожими персонажами и мифологическими событиями в двух индоевропейских мифологиях без их сравнения с соответствующими ведическими версиями“.

Например, многие имена и названия в мифологии различных индоевропейских народов древнего Востока (Ближний и Средний Восток) имеют свои параллели в ведической мифологии: хеттский Инар (Inar) – ведический Индра (Indra); у касситов Суриас (Surias) – ведический Сурья (Surya), Маруттас (Maruttas) – ведический Марут (Marut), Инда-бугас (Inda-bugas) – ведический Индра-Бхага (Indra-Bhaga); у митанни Индара (Indara) – ведический Индра (Indra), Ми-итра (Mi-itra) – ведический Митра (Mitra), Наша-ат-тийя (Nasha-at-tiya) – ведический Насатья (Nasatya), Уруна (Uruwna) – ведический Варуна (Varuna); аналогично балтийский Перкунас (Perkunas) – ведический Парджанья (Parjanya), славянские Перун (Pyerun) – ведический Парджанья (Parjanya) , Сварог (Svarog) – ведический Сварга (Svarga), Огонь – ведический Агни (Agni), Бог – ведический Бхага (Bhaga).

В связи с этим интересно отметить, что один из первых переводчиков санскритских текстов Ральф Т.Х. Гриффит (1826–1906, английский санскритолог) указывал в предисловии к своему первому изданию перевода Риг-Веды в 1889 г., что “божества, мифы, религиозные верования и практика (ритуалы) Вед озарили лучом света религии всех европейских стран до введения христианства”. (Griffith, Preface to the first edition, Hymns of the Rig-Veda, May 25th, 1889)

Археологи, занимающиеся древнеиндийской культурой, такие как М Кенойер (M. Kenoyer), Г.Л. Поссель (G.L. Possehl) и Дж. Шаффер (J. Shaffer), подчеркивают неразрывную преемственность ведической культуры и ее мирный характер. “Единое есть великая божественная сила богов”. Это была религия, содержащая Единое и множество как выражение Единого, которое, как было указано в Риг-Веде, рассыпалось как бусы на множество различных политеистических культур индоевропейцев.

Ведическая культура, одна из древнейших культур в Южной Азии, распространилась на запад в Иран (древняя Персия) и на восток в Бирму, Таиланд, Южный Китай и Тибет. Кроме того, люди, кажется, путают философские мысли и религиозные догмы. Ведическая мысль (индуизм ради ясности) дала начало буддизму, зороастризму (в санскритских текстах было предсказано, как Заратуштра пойдет против своих родителей и будет изгнан на Запад!), джайнизму и т.д.

Например, фактические лингвистические данные (а не предположительные реконструкции) показывает, что иранцы первоначально жили в Семиречье (санср.: Sapta Sindhu – Сапта Синдху, район Инда в нынешнем Пакистане), а впоследствии переместились на северо-запад. В 1980 году известный итальянский ученый, занимающийся исследованием Авесты, профессор Герардо Ньоли (Gherardo Gnoli, 1937 – 2012), приверженец теории прихода ариев, а не автохтонности местного населения, очень ясно показал, что ранние части Авесты не знают северную и западную части Ирана, а миграции происходили с юга на север и с востока на запад, но не с северо-запада вниз на юго-восток. Таким образом, в то время как предполагаемые индо-иранские миграции на юго-восток содержат много несоответствий, перемещение иранцев с Семиречья на северо-запад подтверждается многими фактами.

Первые заметные индо-европейские группы, которые появляются на Ближнем Востоке, как, например, хетты, митанни и касситы, представляют собой не примитивных кочевников, а правящую элиту. У ранних греков, персов, кельтов и индийцев присутствует стройная иерархия знати, которая зачастую выражается термином «арья». Таким образом, мы могли бы этот процесс назвать как санскритизация или арьянизация.

В районах проживания индо-ариев, т.е. в северо-западной Индии мы не услышим легенд об их предках или миграциях в Индию. Косвенное упоминание о миграции некоторых арийских народов есть в Пуранах (Бхагавата Пурана. 2.7.22 и 9.16.33). И как мы уже знаем, теория арийского вторжения не подтверждается и в древнейших преданиях дравидов, которые в таком случае должны были стать жертвой вторжения. Зато в южной Индии имеются легенды о прародине и миграциях. Согласно древним легендам тамилов они пришли в южную Индию с юга после того, как их земля ушла под воду (легенды о Кумари Кандам).

Таким образом, мы можем говорить лишь об оригинальной доминирующей индо-европейской культуре, которую мы отождествляем с Ведической Индией. Ведическая культура до сих пор остается самой древней и значительной индо-европейской культурой, которая могла дать основу для такого обширного и устойчивого культурного распространения в Азии, Европе и на Ближнем Востоке, включая мифологию, традиции и язык.

Ведь для того, чтобы посеять так много схожих культур в разных частях мира, требуется значительная часть населения, которое развивается на благодатной почве. Все согласятся с тем, что такой процесс было бы нелегко осуществить в степном кочевом районе, особенно в древние времена, где можно было поддерживать лишь немногочисленное население, не говоря уже о жрецах, которые сидели на иждивении работающего населения.

Таким благодатным оазисом и была Индия. На протяжении всей истории мы наблюдаем в большей степени миграции индийцев из Индии, нежели миграции кого-либо в Индию. Это мы наблюдаем и сегодня. То же самое было и в древние времена.

см. еще: