Сусанин. Утраченные знания Древней Руси: трепетники

А.В.Пыжиков: сокровенные книги и знания Руси, трепетники.

А.В.Пыжиков о сокровенных книгах Руси /youtube.com/

26 апреля 2018г. на канале ДеньТВ А.В.Пыжиков (1965-2019), российский историк, специалист по истории России, доктор исторических наук, профессор, просветитель, провел очередной выпуск из цикла «Тайны нашей старины» под названием «Сокровенные книги Руси».

Продолжение.

Начало см. в пред. статьях:

1. Утраченные книги и знания Древней Руси.

2. Утраченные знания Древней Руси: травники.

В этом выпуске А.В.Пыжиков говорит, что в книгах Древней Руси – травниках, трепетниках, громовниках – можно найти не только видение и понимание природы у русского народа, но и удивительные, сокровенные знания о природе, геологии, ботанике и физиологии человека.

/izbushkababi-yagi.ru/otrechennye-knigi-na-rusi/

ТРЕПЕТНИКИ (название происходит от слова трепетать, т.е. вибрировать) – очень древние книги, малопонятные современному человеку, отражают очень важные характеристики мировоззрения русского народа.

Сегодня трепетники рассматриваются как сочинения гадательной и «отреченной» (запретной) литературы.

Впервые упоминание о трепетниках, как об отдельных «гадательных» книгах, встречается в списке книг (индексе) так называемого «молитвенника Киприана» (ум. в 1406г.), сохранившемся в церковном Уставе 1608г. извлечения из них в индексе митрополита Зосимы (1490-1494).

Подробную статью о трепетниках можно найти в 86-м томе Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (СПб., 1901г.).

Согласно Википедии, «трепетник служил выражением особого вида гадания, основанного на вере в предвещательное свойство некоторых физиологических явлений в теле человека: зуда, чесания отдельных частей человеческого тела, звона в ушах, миганья глаз и тому подобных непроизвольных движений человеческого организма.

Поверия указанного рода систематизированы по расположению частей человеческого тела, начиная с головы, с учётом различия между правой и левой сторонами.

/yandex.ru/

Подобное суеверие имеет древний и всеобщий характер: оно встречается как на Востоке, так и у греков, и латинян».

Впервые в русской литературе трепетники упоминаются в «Словаре народных суеверий» М.Д.Чулкова, изданного в Петергбурге в 1782г.

В середине XIX в. произошло освобождение крестьянства от крепостничества, что вызвало интерес к народу, к его жизни и мировоззрению. Именно с 1860-х годов были проведены ряд серьезных исследований чем жила народная среда. Из этих исследований ученый мир и общественность узнали о трепетниках.

Подробное исследование редакций русских и южнославянских трепетников принадлежит М.Н.Сперанскому (см. Из истории отреченной литературы. Том II. Трепетники / Сперанский Михаил Несторович. СПб. Типография В.С.Балашева и Ко. 1899г. Памятники древней письменности и искусства).

М.Н.Сперанский /yandex.ru/

М.Н.Сперанский (1863-1938) – русский филолог, фольклорист и византинист. Профессор Московского университета, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук (1902), академик Российской академии наук (1921), член Болгарской академии наук (1926).

По мнению М.Н.Сперанского, трепетники легко укоренились на славяно-русской почве благодаря общности фольклорного мировоззрения народов мира:

как памятник, славянский Трепетник в готовом виде перешёл в славянскую письменность, скорее всего, из греко-византийской литературы, которая снабжала славян в эпоху появления Трепетника многими гадательными памятниками…

М.Н.Сперанский выделил несколько авторов, которым приписывали составление трепетников, как отдельных сочинений, или участие в их составлении: Антифонт (V в. до н.э.), Посидоний (II-I вв. до н.э.), о нём упоминает византийский энциклопедический словарь Χ в. «Свида», Гермес Трисмегист (), Мелампод, современник Птолемея Филадельфа (III в. до н.э.).

А.Н.Пыпин /yandex.ru/

М.Н.Сперанский считал, что записи двух последних авторов стали родоначальниками русских трепетников. Славянорусские трепетники перешли к русскую литературу из византийской литературы в готовом виде.

Первоначально трепетники явились в Болгарии в XIV в., в эпоху возрождения богомильства и возникновения ереси Варлаама и Акиндина. С этого же времени идут и славянские тексты трепетников.

Русский учёный мир познакомился с трепетниками только в 1861г., когда А.Н.Пыпиным был издан текст трепетника по новой рукописи – раскольничьего письма – в статье «Для истории ложных книг». Всех гаданий в нём 99. Им же впервые было сделано сопоставление этого текста со статьёй индекса 1608г.

П.И.Мельников-Печерский /yandex.ru/

Независимо от А.Н.Пыпина, к тем же результатам в сопоставлении трепетника со статьёй индекса пришёл и Н.С.Тихонравов («Ложные и отреченные книги древней России»). А.Н.Пыпину принадлежит также первая, вполне удачная, попытка разъяснения истории трепетников.

Александр Николаевич Пыпин (1833-1904) русский литературовед, этнограф, академик Петербургской Академии наук (1898), вице-президент АН (1904); двоюродный брат Н.Г.Чернышевского (по линии матери). Действительный статский советник.

Центром исследований трепетников как памятников русской литературы был Казанский университет  и Казанская духовной академии (семинарии), поскольку там изучали языки народов России, и было много специалистов, целый круг ученых, которые имели много серьезных работ о народной среде.

А.П.Щапов /yandex.ru/

Это Павел Иванович Мельников-Печерский, Афанасий Прокопьевич Щапов и Николай Саввич Тихонравов, Они считали, что мысли, высказанные в русских трепетниках, привнесены из вне, из других стран, а здесь на Руси они не могли родиться.

П.И.Мельников-Печерский (1818-1883) – русский писатель-реалист, публицист, этнограф–беллетрист.

А.П.Щапов (1831-1876) – русский историк, этнограф и антрополог, публицист, философ, историк освоения Сибири, писатель, пионер исследований социальной антропологии и педагогического развития русского народа.

Н.С.Тихонравов (1832-1893) – русский филолог, археограф, историк русской литературы, ректор Московского университета, представитель культурно-исторической школы в российском литературоведении.

Н.С.Тихонравов /yandex.ru/

Однако, серьезное изучение трепетников доказывает, что та цивилизационная культура, которая заключена в народной мудрости трепетников, имеет местные, русские корни.

В трепетниках всегда указывается: «От мудрых сие взято, а не смехотворство некое, и всяк, и всяк сие внимай». Все это выросло в Руси единым потоком.

Трепетники пользовались большой популярностью среди народа, были рукописными и были гонимы Церковью и входили в индекс запрещенных книг, т.е. не только нельзя читать, но и даже брать в руки. Уже в начале XIV в. в индексе митрополита Киприана трепетники были запрещены.

Митрополит Киприан /yandex.ru/

Киприан (1330-1406) – митрополит Киевский, Русский и Литовский (1375-1380), митрополит Малой Руси и Литвы (1380—1389), митрополит Киевский и всея Руси (1389-1406), единственный из митрополитов Владимиро-Московской Руси XIV в. и христианский политический деятель, не подчинившийся власти Золотой Орды, писатель, редактор, переводчик и книгописец. Почитается в Русской православной церкви в лике святителей.

По существу, трепетники – это понимание духовной сущности жизни, а духовная сущность жизни – это вибрация. Духовная жизнь вибрирует, духовность – это вибрация, духовность – это равно жизнь. Эта духовность, эта жизнь лежит в основе трепетников.

Возможно, здесь придется сделать отступление и обратиться к теории торсионных полей! Оказывается, любой окружающий нас предмет (объект, портрет, образ и даже буква, цифра, символ и др.) имеет свой персональный торсионный отпечаток, проявляется через собственное торсионное поле.

Свое слово об этом сказал и томский ученый В.Т.Шкатов, автор прибора для определения статистических торсионных полей геометрических фигур, букв, слов, текстов, фотографий…

Больше того: по специальной методике можно устанавливать интенсивность, направление (правое или левое) и знак (+ или -) торсионного поля фигуры, объекта. Был проанализирован и русский алфавит.

У биологических торсионных полей имеется принципиальное отличие по сравнению с первичными статистическими торсионными полями – они могут иметь как правую закрутку вихря, так и левую.

Исследования показали, что правые и левые торсионные поля оказывают на биологические торсионные поля разное воздействие. На рисунке приведены результаты измерений статических торсионных полей некоторых плоских геометрических фигур, полученные с помощью торсиметра Шкатова.

Фигуры 1, 2, 3, 4 – создают левые торсионные поля, а фигуры 5, 7, 8, 9, 10 и 11 – правые. Таким образом, человек постоянно находится под скрытым воздействием либо положительной, либо отрицательной «энергоинформатики» знака, фигуры, предмета, текста…

А теперь возвратимся к древним русским книгам – трепетникам и к их еще одной особенности – особому их вниманию к направленности духовной вибрации, о которой было сказано выше.

Есть такое выражение – «ходить на лево», то есть сделать что-то плохое. Поскольку лево, левая сторона – это негативное направление вибрации, а право – это позитивная сторона, здоровье, уважение, поэтому принято здороваться правой рукой.

И если с этой стороны посмотреть на былины, трепетники позволяют понять многие, казалось бы, неприметные нюансы былин, связанные с левой и правой сторонами.

Многие исследователи понимали былины буквально, по-современному. Но на них надо смотреть с точки зрения правой-левой вибрации. Вибрация может отражается как позитивно, так и негативно в многовариантном аспекте. Авторы трепетников это знали, понимали и мудро доносили это знание до народа.

Древнерусский трепетник /yandex.ru/

Трепетники основаны на глубоком знании законов природы и тонкой физиологии человека и показывают взаимосвязь тонкой физиологии человеческого организма, каких-то «точек» физиологии со здоровьем и социальной сферой человека.

АП.Щапов и А.Н.Пыпин считали трепетники сугубо гадательными книгами, не представляющими какой-либо научной ценности. Но, в действительности, трепетники основаны на блестящих научных знаниях тонкой физиологии человека.

У А.Н.Пыпина зафиксировано более 75 таких аспектов, позиций, которые он смог найти, которые относятся к этой стороне трепетников. М.Н.Сперанский позже тоже изучал трепетники и тоже выделил 120 таких аспектов, позиций, на самом деле их 365, поскольку, согласно тонкой физиологии, у человека насчитывается 365 оттенков «пульса» в разных органах и частях организма.

Число 365 очень важное число в природе, оно заключено и в тонкой физиологии человека и в космосе. Поэтому трепетники описывают 365 видов «пульса» человека.

Согласно Китайской медицине, на теле человека находится всего 365 точек и 12 главных меридианов, что напоминает количество дней и месяцев в году. В Китайской медицине тело рассматривалось как энергетическая система, поэтому посредством массажа можно воздействовать на течение энергии и функциональную активность органов. В Торе число 365 – это число кровеносных сосудов человека.

Согласно нумерологии, число 365 является одним из самых мощных чисел, которые можно получить из Божественного Царства. Тайное значение числа 365 – обретение гармонии.

Через число 365 можно фокусировать энергию в правильном направлении. Через число 365 Божественное Царство дает человеку инструменты, необходимые для поддержания гармонии в этом мире. Самый главный среди них – мудрость.

Число 365 помогает преобразовывать человека, делая его гармоничным. Так через гармонизацию своего существа человек приходит к пониманию истиной тверди, которая не есть то, на чем он стоит, а есть то, в чем он живет – его сознание. Когда сознание обретает понимание мира, оно входит в этот мир и там начинает развиваться, одушевляться и подниматься до высоких вибраций.

Древние хорошо знали, понимали и применяли эту закономерность. Трепетники показывают, что человек и природа живут в мире вибраций и эти вибрации отражаются на физическом, духовном и социальном здоровье человека.

Окончание см. в статье: Утраченные знания Древней Руси: громовники.

• Ключевые слова: трепетники,книг,русск,знани,вибрац