Андрей Жуков. Бородатые люди в Древней Америке

Так на северо-западном побережье Канады проживало (и до сих пор проживает) племя тлинкитов, которое русские первопроходцы называли колошами или колюжами. Мужчины этого народа (далеко не все) имели пышные усы и, реже, бороды.

Также подобная растительность на лице встречалась и в племени хайда, проживавшего на побережье к югу от тлинкитов.

И еще один пример – это небольшая община дигуенов в северной Калифорнии.

Следует отметить тот факт, что все вышеупомянутые народы жили на побережье Тихого Океана. Но речь здесь пойдет о древних артефактах бородатых людей, найденных в различных местах Древней Америки.

В 1929 г. бывший работник Американской металлургической корпорации Х. Стил подарил Американскому музею естественной истории (Нью-Йорк) несколько древних артефактов, найденных на территории Мексики. Среди них была керамическая скульптурка, изображающая голову человека необычного вида. Фигурка была найдена крестьянином около деревни Лас-Бальсас (штат Герреро, Мексика) и имела высоту 8,3 см. Это было изображение головы бритого мужчины с пучком волос на макушке, длинными вислыми усами и завитой в колечки (или кучерявой) бородой, собранной в два длинных пучка. Эта статуэтка не имеет аналогов в каких-либо древних мексиканских культурах.

Так же и антропологический тип изображенного человека и особенности волосяного покрова абсолютно не свойственны американским аборигенам. С другой стороны, она имеет прямое сходство с известным антропологическим типом древних финикийцев или карфагенян. Имеются также и прямые параллели в карфагенском искусстве.

Однако уже в 1931 году патриархи мексиканской археологии объявили, что этот артефакт имеет исключительно оригинальное происхождение и принадлежал одной из мексиканских культур. Однако, несмотря на такой приговор авторитетного специалиста, эта статуэтка на протяжении десятилетий служила доводом сторонников древних культурных контактов между народами Старого и Нового Света. Это вполне объяснимо, поскольку каким бы авторитетом не обладал исследователь, культурная интерпретация конкретного артефакта должна подкрепляться другими археологическими фактами, а не строиться на голословном утверждении ученого, исходящего из принципа: «А просто я так считаю».

Есть и другие схожие артефакты. Одна подобная скульптурная головка, изображающая человека средиземноморского типа с бородой была найдена на побережье Атлантического Океана в Мексике.

Но самые ранние изображения бородатых людей европеоидной внешности встречаются еще в культуре ольмеков, которая процветала в период примерно с 1500 года до н. э. до 400 года до н. э. Наиболее известные памятники этой культуры были расположены неподалеку от побережья Мексиканского залива в Мексике. Интересно отметить тот факт, что артефакты, изображающие бородатых людей имеют индивидуальные черты, т.е. это изображения конкретных людей, которые, вероятно делались с натуры. Одно из самых ранних изображений присутствует на гранитной стеле (стела № 3, Ла Вента), где изображен бородатый мужчина в замысловатом тюрбане.

Так же известна каменная головка мужчины в необычном тюрбане и имеющего усы и бородку «клинышком».

Она была обнаружена на одном из крупнейших памятников этой цивилизации — Трес-Сапотес (штат Веракрус).

В Национальном музее антропологии и истории (Мехико) хранится замечательная скульптура мужчины, сидящего со скрещенными ногами и поднятыми на уровень груди руками.

Работники музея окрестили ее «борцом», но название чисто условное. Примечательно лицо этой фигуры, имеющее длинные вислые усы и короткую бородку. Древний художник создал очень реалистичную фигуру человека, имеющего явно индивидуальные портретные черты, которые, на наш взгляд, не соответствуют известным в искусстве ольмеков канонам изображения мужского лица. Еще одна скульптура из нефрита изображает сидящего на коленях мужчину, имеющего бороду «клинышком».

Его лицо больше напоминает портрет выходца из древнего Китая.

Встречаются подобные изображения и в более поздние времена, в основном в ареале культуры древних майя. Это и фигурные сосуды, и фрагменты статуэток.

Их точная датировка затруднена, но по художественному стилю исполнения их предположительно можно отнести к классическому периоду в истории цивилизации майя (III—IX вв.). Американский исследователь К. Маглебай, проанализировав доступные изображения бородатых индейцев, пришел к выводу, что большая их часть относится именно к так называемому классическому периоду в развитии древнемексиканских цивилизаций. После этого число таких изображений резко уменьшается. Хотя в культурах Центральной Мексики первой половины II тыс. н.э. они все же присутствуют.

Хорошо известна одна находка мексиканского археолога Хосе Гарсии Пайона в местечке Калиштлахуак в Центральной Мексике. В ацтекском погребении под тремя слоями глинобитных полов он нашел странную терракотовую головку. Австрийский ученый Р. Гейне-Гельдерн отнес ее к типу римских статуэток рубежа II и III вв. нашей эры.

Другие предметы, найденные в том захоронении, относятся, по всем данным, к XII веку, то есть тоже доколумбова возраста. Обстоятельства обнаружения находки исключают возможность фальсификации.

Находка в Калиштлахуаке не единственная в ряду подобных. Известна эллинистическая терракотовая статуэтка из Каретаро, глиняный торс Венеры из Хуастеки (Мексика) и, наконец, клад римских монет IV века, найденный на побережье Венесуэлы. Монеты, относящиеся к тому же периоду, были обнаружены и на побережье штата Массачуссетс.

Естественно, эти находки не исчерпывают списка обнаруженных в Центральной и Южной Америке древнеримских вещей. О них неоднократно сообщали еще в прошлом веке крупнейшие географы А. Гумбольдт и П. Гаффарель. А в 1928 году один из посетителей принес в Американский музей естественной истории изготовленную из обожженной глины розового цвета фигурку с черной бородой. Он рассказал, что нашел ее рабочий-пеон на берегу реки Рио-Бальсас в Мексике. Фигурка своими чертами совершенно непохожа на известные индейские типы. Она явно не африканская, потому что на Черном континенте использовали для таких целей в основном дерево, золото, бронзу и слоновую кость. Скорее, ее можно отнести к изделиям западноевропейских мастеров начала нашей эры и раннего Средневековья. Имеются сходства и с месопотамской скульптурой, где часто фигурируют персонажи с бородками, выполненные из обожженной глины. Есть такие бородатые головы и в собраниях древностей из Индии и Китая.

Здесь следует отметить следующее: большинство дошедших до нас артефактов позднего периода изображают не конкретных бородатых людей, как в более ранние времена, а главным образом божеств. Так, в пантеоне индейцев науа (крупнейшая языковая семья Центральной Мексики) есть так называемый «старый бог», он же — бог огня. Ацтеки называли его Уэуэтеотль или Шиутекутли. Он изображался в виде старика с морщинистым лицом и небольшой острой бородкой.

Еще одним из главных богов у многих народов Мексики был хорошо известный  Кетцалькоатль («Пернатый змей»). В мифологии науа он являлся одним из богов-демиургов, принимавших участие в создании и разрушении мировых эпох и человечества.

Кетцалькоатль одновременно был и повелителем стихий. У ацтеков он стал символом смерти и возрождения. Кроме того, с этим богом в разные столетия ассоциировали выдающихся правителей. Самым известным из них был вождь народа тольтеков Се-Акатль Накшитль Топильцин Кетцалькоатль (Х в. н.э.). Согласно легендам, он носил белую маску и имел длинную бороду.

До настоящего времени сохранился целый ряд изображений Кетцалькоатля (как в рукописных манускриптах, так и в скульптурных формах) с бородой и белым лицом. Сам по себе этот факт не следует трактовать как прямое указание на контакты с народами Старого Света. Мифы о Кецалькоатле, в том виде, в котором они дошли до нас, слишком трансформированы временем и различными устными традициями.

Возможно, что с образом Кецалькоатля связан еще один обычай, существовавший у ряда народов Центральной Мексики во II тыс. н.э. Речь идет об использовании накладных бород. По всей видимости, такие бороды означали высокий статус владельца, будь то правитель, выдающийся воин или жрец.

Правда, по изображениям далеко не всегда можно отличить накладную бороду от настоящей.

В Южной Америке изображений бородатых людей было найдено меньше, чем в Мексике. Однако известные артефакты очень показательны. На северном побережье Перу в период с I по VIII вв. процветала развитая земледельческая культура мочика (или моче). Отличительной чертой культурного комплекса моче является расписная погребальная керамика. Фигурные полихромные сосуды моче по праву считаются одним из шедевров древнеперуанского искусства. На одном из таких сосудов представлена батальная сцена, точнее, ее финал. Индейские воины в полном вооружении конвоируют плененного врага. И если тела воинов раскрашены красным цветом, то обнаженное тело пленника изображено белым.

При этом пленник имеет относительно короткие черные волосы и такую же черную бороду. Батальные сцены типичны для комплекса керамики мочика и очень реалистичны несмотря на наличие довольно строгого иконографического канона. Поэтому можно смело предположить, что на данном сосуде действительно в качестве пленника изображен представитель белой расы. Т.е. в данном случае речь идет об изображении конкретного человека, а не божества.

На сайте я уже публиковал материал о коллекции падре Креспи в Эквадоре. В этом собрании имелась одна примечательная пластина с изображением несомненно индейского воина, в одной руке держащего короткий дротик (или большой нож), в другой – отрезанную голову врага (фото 20). Обычай отсечения вражеских голов («трофейные головы») существовал у многих народов Южной Америке на протяжении тысячелетий. Но голова, изображенная на этой пластине, имеет густую длинную бороду и явно неиндейские черты лица. Данный артефакт ясно показывает, что контакты индейцев с выходцами из Нового Света не носили исключительно мирный характер.

Конечно, приведенные здесь факты по отдельности мало что значат. Но в общем массиве данных, описываемых в данном материале, они являются еще одним подтверждением гипотезы частых контактов между различными народами Старого и Нового Света на протяжении длительного времени.

• Ключевые слова: Бородатые люди,в Древней Америке,Андрей Жуков