Востоковед. Земледельческие традиции Гипербореи

Продолжаем разбирать книгу Александра Тулупова «Дети Арктиды», которая якобы закрывает пробелы нашего невежества. (см. пред. статьи:  Тайные знания масонов и их сакральный смысл, Свастика и масонская символика. Стержневой символ Севера, домыслы и факты).

В этой книге автор, как написано в аннотации, комплексно излагает «концепцию Арктиды» как прародины русских и пытается ответить на вопрос, что заставило человечество отказаться от земледельческой традиции Гипербореи, почему гиперборейцы превратились в скотоводов.

Александр Тулупов на основе анализа библейских текстов и греческой мифологии приходит к заключению о первоначальности земледельческой цивилизации и противоборстве земледельческого и скотоводческого типов людей. Да, согласно археологическим данным охотники, земледельцы и скотоводы в древности существовали параллельно в зависимости от природных условий на конкретной территории. Но автор целенаправленно обособляет эти типы (цивилизации), чтобы их противопоставить и потом показать превосходство одного (одной) над другим (другой).

Вот несколько цитат из книги:

«У русских сохранился на генетическом уровне земледелец как расовый тип, и именно в этом главное отличие даже от ближайшего славянского мира».

«Сам феномен поста безусловно происходит из ядра земледельческой, северной традиции».

«“Растительноядность” Северной Руси это абсолютная норма, не зависящая от достатка или отсутствия животной пищи».

Вот интересно, сам автор понял, что написал? Вообще в славянском мире много народностей земледельческого типа. А кто-нибудь из генетиков нашел ген земледельца? Если бы у русских сохранилась хотя бы любовь к земледелию, наше сельское хозяйство не было бы таким плачевным.

Гипербореи были земледельцами?

Рассказывая о земледельцах Гипербореи, Тулупов пишет, что арии (гипербореи) принесли с Севера не только земледельческие традиции, но и возделывание ржи, пшеницы, гречихи и чая, а также традицию «растительноядности».

Автор не удосужился на 300 страницах своего шедевра рассказать, что выращивали наши предки, проживая в Гиперборее, лишь немного остановившись на злаковых (рожь, пшеница, гречиха), овес автор отнес к скотоводческой (западной) цивилизации, видимо полагая, что наши предки принципиально не сеяли овес. Это напоминает принципиальное отношение к СПИДу в СССР, когда считали, что СПИД – это пороки западной цивилизации.

Поле овса в Англии

Автор, видимо, по незнанию или забывчивости так и не написал, что ела Северная Русь зимой. Также он не понимает элементарных вещей, выдавая желаемое за действительное. У древних русских было распространено вегетарианство, а не пост.  Сам феномен поста присущ христианству и к вегетарианству и Ведам отношения не имеет. Пост подразумевает временный отказ от животной пищи (включая молочные продукты), а вегетарианство в классическом варианте, как описано в Ведах, подразумевает отказ от «кровавой» пищи (мясо с кровью).

Из истории земледелия

Академик Н.И. Вавилов (1887 –  1943, российский и советский учёный-генетик, ботаник, селекционер) занимался проблемами северного земледелия. Он указывал на то, что северное земледелие «заканчивалось» на границе Полярного Круга (71° с.ш.). Если же говорить о земледелии в гипотетической Гиперборее, тогда автору надо было хотя бы одну главу посвятить геологическим и палеоклиматическим исследованиям, которые позволяли бы говорить о возможном земледелии в Заполярье.

Посевы ржи

Дикая рожь растет в южной Европе, юго-западной и Центральной Азии. Исследователи встречали дикую рожь в Кавказско-каспийской степи, рожь на юге после скашивания может давать побеги, то есть оказывается растением многолетним. Некоторые виды ржи в диком виде растут в Туркестане. Само русское слово «рожь» ученые возводят к праславянскому слову «*rъžь», а его к диалектному пра-индо-европейскому «*rug^his» (от этого слова произошло английское слово «rye» – рожь)

Посевы гречихи

А вот с гречихой у автора получился полный прокол. Естественная область распространения гречихи (насчитывают 26 видов, один из которых – гречиха посевная крупяная)— умеренно тёплые и субтропические области Восточной и Юго-Восточной Азии. Родиной гречихи является Северная Индия и Непал, где её называют «чёрным рисом». На западных отрогах Гималаев сосредоточены дикие формы растения. Гречиха введена в культуру более 5 тысяч лет назад.

В XV веке до н. э. она проникла в Китай, Корею и Японию, затем в страны Средней Азии, Ближнего Востока, на Кавказ и только потом в Европу (видимо, при татаро-монгольском нашествии, потому её ещё называют татарским растением, татаркой). Русское и украинское слово «татарка» означает «гречиха»! Более того, чешское и польское слово tatarka означает то же самое, а в датском и шведском языках гречиха пишется так tattelkorn или tatterkorn.

Таким образом, гречиху в Европу принесли не русские и не славяне. Гречиха появилась в Германии в начале 15-го века, куда её завезли из Средней Азии, то есть из тех мест, которые в 15-м веке назывались Тартарией, в европейских языках первая буква «р» не произносится). Во Франции, Бельгии, Испании и Португалии её некогда величали «арабским зерном», в Италии и самой Греции — турецким, а в Германии — попросту языческим зерном.

Гречневой её стали называть славяне потому, что к ним её завезли из Византии в VII веке, где ее длительное время возделывали преимущественно греческие монахи при монастырях (см. Лутовинова И. С. Слово о пище русской. СПб, 2005).

Автор не сказал ни слова о репе, которая упоминается в русских сказках и была одним из основных продуктом питания наших предков. Но и здесь не все так однозначно.

Родиной репы считается Западная Азия. Это одно из древнейших культурных растений. Репа была введена в культуру около 40 веков назад. Древние египтяне и греки широко возделывали репу, но считали её пищей рабов и беднейших крестьян. В Древнем Риме печёную репу употребляли уже представители всех сословий. Со временем репа распространилась в Западной Европе. На Руси репа с древних времён была важнейшим продуктом питания, о ней существуют упоминания в древних летописях. До XVIII века репа была главным овощем рациона питания у русских, затем постепенно была вытеснена картофелем.

Все современные виды свёклы происходят от дикой свёклы, растущей на Дальнем Востоке и в Индии, которую использовали в пищу с незапамятных времён. Первые упоминания о свёкле относятся к Средиземноморью и Вавилону, где её использовали как лекарственное и овощное растение.

Первое упоминание об употреблении корня моркови в пищу встречается в античных источниках в I веке н. э. Современная морковь была завезена в Европу в X—XIII веках; Ибн-аль-Авам из Андалусии описывал красные и жёлтые сорта моркови. Византийский врач Симеон Сит (XI век) упоминает те же самые цвета. Морковь описывается и в «Домострое», памятнике русской назидательной литературы XVI века. Предположительно, морковь впервые начали выращивать в Афганистане, где до сих пор произрастает больше всего различных видов моркови.

Из истории чая

К большому сожалению, Александр Тулупов ничего не рассказал нам о том, какой чай пили наши предки. Известно, что в древние времена и по сегодняшний день русские часто употребляют Иван-чай (который на Руси был известен с давних пор) в качестве пищи (корнеплоды), народного средства при различных заболеваниях и в качестве чая (сухие листья), поэтому, видимо, растение так и называется.

Иван-чай

И самое важное здесь в том, что этот Иван-чай растёт также в северных районах, в том числе в арктических и субарктических областях Северного полушария. Вареные клубни похожи на вареный картофель, высушенные и размолотые корни растения добавлялись в муку и использовались для выпечки хлеба. Добавка эта, помимо содержания витаминов и микроэлементов, экономила или замещала сахар. Народные умельцы изготовляли из корней спиртной напиток. Пух, весьма обильный при цветении, использовался при изготовлении ваты, им набивали подушки и матрасы.

Но у этого растения есть и другие народные названия: кипрей, плакун, скрыпник, хлебница, мельничник, дремуха, маточник, пуховик, Боровое зелье, Ива трава, Ивовая трава, иман-чай, Иванов-чай, а также копорский чай. Для заварки использовались ферментированные листья, само название напитка произошло от села Копорье неподалёку от Петербурга. Именно там первоначально наладили производство напитка взамен китайского чая,

Таким образом, мы можем говорить о том, что Иван-чай – это старинный русский напиток, поэтому давайте посмотрим историю слова «чай». Как и автор, мы также сошлемся на индийские и другие источники.

В современном индийском языке Хинди следующее предложение можно понять без перевода: «хам нэ чай пи ли» (пи ли – это прошедшая глагольная форма из 2-х глаголов «пина» и «лэна»), перевод на русский: «мы чай пили». Таким образом, напрашивается следующий вывод: русские и индусы должны были в древности каким-то образом контактировать или находиться вместе, быть родственными народами, чтобы получилось такое сходство.

Согласно концепции автора, арии после выхода из Гипербореи, разделились на русских, славян, индийцев и других индоевропейцев. То есть индусы должны были забрать слово «чай» у русских. Но к великому сожалению, в санскрите слово «чай» отсутствует! Сами же индийцы говорят о том, что слово «чай» они переняли у китайцев. Само название Китая «Чай-на» Поднебесной дали европейцы.

Тогда, продолжая концепцию автора, мы должны признать, что арии дошли не только до Индии, но и через Узбекистан (оставив там название «чайхана»), дошли до Китая, передав китайцам слово «чай». Интересно, что сами китайцы говорят по этому поводу?

Согласно Википедии, чай (кит. 茶 — «ча́» на пекинском и гуандунском  диалекте, «те̂» на амойском и «тцай-е» на тайваньском) — напиток, получаемый варкой, завариванием и/или настаиванием листа чайного куста, который предварительно подготавливается специальным образом. Согласно Китайской Традиции, чай был открыт героем Шэнь-нуном («божественный земледелец»), покровителем земледелия и медицины, одним из Трёх Великих, создавших все ремёсла и искусства.

Чайная плантация в Китае

Употребление чая в качестве напитка широко распространилось во время китайской династии Тан (618  – 907). Именно от китайского названия чая («те» в южных диалектах, «ча» в северных и в кантонском) происходят названия чая в разных языках, причём выбор северного или южного произношения указывает на преобладавший способ доставки чая: соответственно, по суше или по морю.

     Ча цзин (茶經, «чайный канон») — первый в истории трактат о чае и чаепитии, созданный во времена китайской династии Тан (3-я четверть VIII века) «чайным мудрецом» по имени Лу Юй.

Таким образом, мы не можем говорить о том, что слово «чай» древнерусского происхождения. Словосочетание «Иван-чай» из 20 других названий одного и того же растения – это более позднее заимствование слова «чай» из Китая!

Можно ли говорить о сельском хозяйстве в Гиперборее?

Автор приводит интересный и убедительный материал, касающийся признаков длительной сельскохозяйственной культуры предков русских (славян), однако эта культура могла охватывать исключительно нынешнюю территорию России, не выходя за пределы Заполярья, и существовать в последние несколько тысяч лет, не претендуя на изначальность.

Автор также не указывает на хронологические рамки существования Гипербореи (Арктиды), и не локализует территорию, говоря общими словами о древности и Заполярье. Автор ни разу не заикнулся о возможном климате и возможном расположении северного полюса в древности, но тогда все его рассуждения о сельском хозяйстве в Заполярье бессмысленны!

Соответственно говорить о земледельческом характере цивилизации в Гиперборее, существование которой (и страны или континента и самой цивилизации) еще научно не доказано, совершенно не корректно.

Что касается чисто «земледельческого» и при этом вегетарианского уклада гипербореев, который подробно разбирается А. Тулуповым, то такая версия возможна лишь в том случае, если климат в Арктиде тех времен был тропическим или субтропическим. Ведь в суровых условиях Севера индийская «ахимса» и неприятие мяса явно не сработали бы. Климат не тот. При этом автор даже не пытается привести хоть какие-нибудь научные или убедительные аргументы в пользу теплого климата в Арктиде. Вообще, вегетарианство – это элемент универсального принципа Ахимсы (Ненасилие), оно имеет отношение не только к земледельцам, а ко всем людям и социальным группам вне религиозной принадлежности,

Более того, в реальной жизни никаких чистых земледельцев быть не может. Все равно в развитом сельском хозяйстве будет подсобное скотоводство и птицеводство. Тулупов и сам это косвенно подтверждает, указывая на то, что у его «прото-ариев» было явное пристрастие к молочным продуктам. Откуда молоко? Значит, был и скот, и в немалом количестве. Для того чтобы заниматься скотоводством, не обязательно быть кочевником. Тулупов вынужден признать, что ели они также дичь и рыбу. Значит были и охотники, и рыболовы. Значит схема «чистого земледелия» отпадает. Да и невозможна она в принципе.

Автор также не имеет квалификации, чтобы критично воспроизвести диету Гипербореи, очистив ее от позднейших наслоений. Здесь и незнание реального состава древнерусского огорода, и прокол с молочными продуктами, рожью и гречкой, путаница между религиозным постом и вегетарианством, и многое другое.

Заключение

Порассуждав о земледелии и сельском хозяйстве, автор делает следующие умозаключения: «По официальным данным Всемирной продовольственной организации человек съедает в среднем 40 кг плоти в год, общее потребление около 250 миллионов тонн, из них две трети говядина. Учитывая, что в пищу используется треть живого веса, то в год на заклание идут более полутора миллиардов голов (…)  Эта весьма внушительная биомасса (добавим сюда ещё свинок, кур и прочее), которая как биосистема и тепловая машина поглощает кислород и выделяет углекислоту и мегаватты энергии.

А для этого она уничтожает огромную биомассу растительности (минимум 5 тонн на корову в год, итого 20 миллиардов тонн), которая есть единственный механизм на планете, связывающий атмосферный углерод и обеспечивающий нас кислородом. Если земледелец работает на фотосинтез и создаёт растительность, если Каин «создающий», питается её плодами, сохраняя само тело, зелёную массу, то плотоядный её уничтожает, и ему нужно всё больше и больше, он превращает леса в степи, степи в пустыни, чтобы прокормить своё стадо.

Плотоядная система смертоносна и ведёт к самоуничтожению. Нынешняя индоевропейская цивилизация уже начинает понимать, что процесс пошёл, но пытается себя успокоить, точнее, обмануть, внушая себе, что парниковая проблема возникла из-за материальных аппетитов цивилизации. Эти аппетиты можно ещё как-то умерить, придумав электромобиль, но голодать они себя не заставят.

И вот что примечательно: парниковое потепление в самом простом приближении приведёт к следующему результату — исчезнут, прежде всего, «атлантические территории», Англия, Скандинавия, Франция, Италия и все Средиземноморье, также самая населенная часть Северной Америки, то есть ядро Индоевропы, где как раз потребление мяса не «средние» 40 кг, а самые верхние в мире (160 кг-180 кг на человека в год)». «Не то что космос, сама планета выносит им приговор».

Автор, видимо, не знает, что пост в современном виде не улучшает здоровья, очень многие после разговления попадают в больницы, и даже сама церковь рекомендует соблюдать пост только здоровым людям.

В общем-то, рассуждать можно о чем угодно, а вот умозаключения автора уже настораживают. Здесь рожки «энвайронментализма» торчат уже беззастенчиво. И здесь смычка Тулупова с западными вегетарианцами Нью Эйджа и сторонниками оккультной революции налицо. У них из этого вывод простой: радикально сократить народонаселение. Тулупов вроде как предполагает более гуманный подход: кто не согласится отказаться от мяса – того убрать. Тем самым почистить генофонд человечества.

см. еще:

Ведантист. Религиозный догмат и вегетарианство

Сергей Дымура. Кукуруза (маис) – дар богов. Тайна происхождения

• Ключевые слова: земледел,Гиперборе,Тулупов,чай,гречих