Александр Колтыпин. Кто правит миром, вопросы и ответы: Связь митраизма и солнечного культа с Ватиканом

Данная работа отражает личное мнение автора, полученное за долгие годы изучения древних текстов, преданий, разнообразной литературы и многочисленных встреч, разговоров и переписки с авторитетными людьми. Реальность может быть другой.

Читайте также мою следующую работу, написанную, в том числе, на основе этой “История противостояния белых богов и их потомков и земноводных богов и созданных ими новых людей с момента появления на Земле до наших дней”

Начало

Есть ли еще связь митраизма и солнечного культа Баала-Кибелы-Аттиса с Ватиканом?

Раньше на Ватиканском холме, там, где сейчас стоит базилика Св. Петра, находился митреум – центральное место поклонения Митре. Он был закрыт городским префектом в 376 г. На Ватиканском холме, рядом с базиликой Св.Петра, в III-IV вв. также стоял храм Кибелы; дата его закрытия мне неизвестна. По данным Марины У.М., на Ватиканском холме, на месте базилики Св. Петра, находился еще и храм Аттиса (возможно, он был совмещен с митреумом). Первая базилика Св. Петра была построена в 326 г., в правление первого христианского императора Константина Великого (который, как вы помните, был митраистом). Император велел захоронить в ней предполагаемые останки апостола Петра (ум. в 67 г.). Алтарь будущего собора был установлен над криптой с саркофагом Св. Петра, вероятно, прямо в митреуме (храме Аттиса?), по соседству с храмом Кибелы, если они не были одним и тем же храмом, потому что и в храме Митры (Аттиса?), и в храме Кибелы проводились инициации принесения в жертву быков – тавроктонии и тауроболии.

Базилика Св.Петра в Ватикане

Но это еще не все. Кафедральным собором Папы Римского является не собор Св. Петра в Ватикане, а базилика Сан-Джованни-ин-Латерано, которая экстерриториально связана, как указано в Латеранских пактах, подписанных с итальянским государством в феврале 1929 года, со Святым Престолом. В Латеранской базилике собирались Латеранские соборы католической церкви, некоторые из них считаются Вселенскими.

Базилика Сан-Джованни-ин-Латерано

Как кафедральный собор Папы Римского, он превосходит все другие соборы Римско-католической церкви, включая Базилику Святого Петра.

Римский император Гелиогабал (218-222), живший за сто лет до Константина, привез в Рим из Эмесы (Сирия) черный конический метеоритный камень (baetylus — байтил), который представляет собой камень-фетиш, считавшийся обиталищем бога Солнца Элагабала (Баала), и разместил его в специально построенном в честь Элагабала  храме Элагабалий в северо-восточном углу Палатинского холма, рядом с Палатинским дворцом.

На картине «Триумф Гелиогабала» Огюста Леру (1902 г.) показана процессия, которая перевозила черный камень Элагабала из Эмесы в Рим

Геродиан (170-250 гг.) писал, что «имеется там некий огромный камень, снизу закругленный, кончающийся остриём, форма у него конусообразная, цвет же чёрный. Они торжественно заявляют, что он упал с неба, показывают какие-то незначительные выступы и вмятины от удара; они хотят, чтобы это было нерукотворное изображение солнца — так им хочется видеть».

Монета с профилем Гелиогабала и изображением храма с чёрным камнем. III в. н.э.

Здесь император, называвший себя sacerdos amplissimus dei invicti Solis Elagabali, pontifex maximus (самый выдающийся жрец непобедимого бога солнца Элагабала, верховный понтифик), каждый день совершал богослужение в сирийском костюме, с подведёнными глазами и бровями, с набелёнными и нарумяненными щеками, в присутствии всех должностных лиц Рима.

В храме были собраны самые священные для римлян предметы: Кибела (Википедия), огонь Весты (Википедия), анкил или щит Марса (Википедия), анцилии или щиты Салиев (Википедия) и палладиум или статуя-оберег Паллады (Википедия). Таким образом ни один, ни другой бог не мог почитаться в отрыве от Элагабала. Причем, все это первоначально хранилось в храме Весты между Капиталийским и Палатинским холмами, и Гелиогабал, скорее всего, перенес их оттуда в Элагабалий.

Самым интересным из всех этих предметов-богов был священный черный камень (?) Кибелы, сама же Кибела сближалась с не менее почитаемой в Риме Гекатой (была ее ипостасью). Введение культа Кибелы в Риме (204 год до н. э.) совпало с концом Второй Пунической войны, когда Рим активно продвигался на восток. Согласно изречению «Сивиллиных книг» (2-3 вв.), торжественно был перевезен особым посольством древний символ культа и олицетворение богини, «черный камень, упавший с небес» (вероятно, метеорит), из её храма в Пессинунте, где был похоронен Аттис (район Анкары, Турция). (Википедия)

Возможно, это был тот же самый камень, который Гелиогабал привез из Эмесы, а может быть, в Элагабалии хранились сразу два черных камня – вместилища Баала и Кибелы-Гекаты.

Геродиан оставил такое описание Элагабалия: «Воздвигнут ему (черному камню) громадный храм, украшенный большим количеством золота, серебра и роскошными драгоценными камнями. Он почитается не только местными жителями, но и все соседние варварские сатрапы (правители Древней Персии) и цари каждый год щедро посылают богу роскошные посвящения. Там нет, как у эллинов или римлян, никакой сделанной руками человека статуи, передающей образ бога; имеется там некий огромный камень, снизу закругленный, кончающийся остриём, форма у него конусообразная, цвет же чёрный…».

Черный камень их Храма Афродиты (Пафос, Кипр). Возможно, примерно таким же был или были черные камни Баала и Кибелы в Риме. Согласно преданию, аналогичный черный камень был вставлен в статую «Черной Дианы-Артемиды» из храма Артемиды Эфесской, он также был в храме Астарты в Библосе и храме Афродиты на Кипре (на фото). Черный метеоритный камень-омфал был в Дельфах. Предание гласит, что он был брошен на землю титаном Кроносом, а греки называли камень «Зевсом Баетилским».  Историк Павсаний во 2 в. описывал камень под названием “Зевс Капотский” (упавший вниз), находящийся в г.Гитиум. В храме Зевса-Хадада в Гелиополе-Баалбеке тоже поклонялись упавшим с неба черным камням. Многие полагают, что священный камень Бенбен в Гелиополе тоже имел внеземное происхождение. Этот список можно продолжать.

После смерти Гелиогабала в 222 г. его двоюродный брат, еще один жрец Гелиогабала (Баала), император Александр Север посвятил храм Юпитеру (Зевсу, или, как мы установили ранее, тому же Баалу). Что стало с черным камнем-Баалом (или двумя черными камнями – Баалом и Кибелой-Гекатой) неизвестно. Известно только, что существовал второй, меньший по размеру храм бога Элегабала, построенный там, где сейчас стоит церковь Санта-Кроче-ин-Джерерусалемме. Этот храм был закрыт во время гонений на язычников в конце IV в. Но, вполне вероятно, что он посещался в III и IV вв. А значит, Александр Север мог перевести туда черный камень (камни), учитывая, что расстояние между этими храмами всего 3 км. Хотя, черный камень Баала мог быть оставлен в храме Юпитера, а черный камень Кибелы – в храме Кибелы на Палатинском холме, который был разрушен только в 394 г. по указу Феодосия I.

Церковь Санта-Кроче-ин-Джерерусалемме

Рядом со вторым храмом Элегабала, буквально в 700 м от него, и в 2 км от Элагабалия (храма) расположена базилика Сан-Джованни-ин-Латерано или Латеранская базилика, которая стала Кафедральным собором Папы Римского. Она находится на Латеранском холме и была построена в 324 г. – примерно в то же время, что и базилика св. Петра, и опять-таки, в годы правления Константина Великого, которого я раньше назвал одним из главных действующих лиц в установке доктрины христианства такой, какой она сейчас является.

Поэтому, весьма вероятно, что в базилику Сан-Джованни-ин-Латерано в IV в. (возможно, раньше или позже) был перенесен черный камень или черные камни-фетиши – обиталища Баала и Кибелы. Это согласуется с проведенным ниже «расследованием».

Латеранский дворец находился в собственности Константина, и он подарил его в 312 г. в честь победы над Максенцием «с целью поддержания христианства в Риме» римскому епископу (папе Мильтиаду, 311-314 гг.). С этого времени Латеранский дворец стал служить резиденцией римских пап. Тогда же Константин повелел пристроить к епископской резиденции церковь. Работы начались в 313 г. и, в 318 г. папа освятил вновь построенную базилику в честь Христа Спасителя (почти совпадает с 324 г.).

А до 312 г. на месте Латеранского дворца был Domus Faustae или “Дом Фауста”, который принадлежал второй жене Константина – дочери императора Максимиана Флавия, Фаусте Максимус, сестре Максенция. Латеранский дворец существовал, как минимум, с 193 г. вместе с находившимся рядом Castra Nova equitum singularium – “Новым фортом телохранителей римской имперской кавалерии”. Форт был основан Септимием Севером (193-211 гг.) в 193 г. и разрушен Константином в 312 г. Остатки форта лежат прямо под нефом церкви. А дворец, предположительно, был построен еще во времена консула Секстия Латерана (IV в. до н.э.).

Отец Гелиогабала Марцелл (ум. 217 г.) получил административный чин в Риме при императоре Септимии Севере. Мать Гелиогабала, Юлия Соэмия Бассиана была племянницей Септимия Севера (по другим данным, Гелиогабал был ее внебрачным сыном от сына Септимия Севера, императора Каракаллы). Отец императрицы Юлии Домны – жены императора Септимия Севера и Юлии Месы — Юлий Бассиан — имел наследную должность жреца финикийского бога солнца Элагабал (Баал) в Эмесе (Сирийская провинция Римской империи). От него происходит имя Бассиан (от восточного наименования жреца Basus), которое носил не только император Гелиогабал до своего воцарения, но также император Каракалла (198-217 гг.) и двоюродный брат и преемник Гелиогабала — император Александр Север (222-235 гг.). Род Бассиана имел арабское происхождение и восходил к потомкам князей Эмесы – династии правителей Эмесы и наследственных верховных жрецов храма Элагабала (Баала), которые правили там до II века н. э., будучи вассалами Римской империи.

Император Александр Север

Из это следует, что и предшественники Гелиогабала, Септимий Север и Каракалла (Марк Аврелий Антонин Север), и его последователь, Александр Север, были жрецами Баала, и, вполне вероятно, владели Латеранским дворцом. Значит Александр Север мог еще в III в. перенести туда черные камни-фетиши. Но это мог сделать и в IV в. завладевший Латеранским дворцом Константин, как и его предшественники или последователи. Особенно, если принять во внимание, что во второй половине IV в. среди приверженцев культов Митры и Кибелы-Аттиса было немало представителей сенатской аристократии, открыто противостоявших христианизации и близких к императорскому двору. Главным защитником культов Митры и Кибелы-Аттиса явился император Юлиан (361-363 гг.), автор речи «Гимн Матери богов», а в конце века его поборником выступил император Евгений (392-394 гг.). Причем, оба они действовали в эпоху признания христианства официальной религией Римской империи.

Но даже если черный камень (камни)-фетиши – обиталища Баала и Кибелы и не были перенесены в базилику Сан-Джованни-ин-Латерано, а оставлены во втором храме Гелиобагала, который был впоследствии был преобразован в церковь Санта-Кроче-ин-Джерерусалемме (Базилика Святого Креста в Иерусалиме), то это, ровным счетом, ничего не меняет. Дело в том, что в Санта-Кроче-ин-Джерерусалемме находятся ценнейшие христианские реликвии, доставленные матерью Константина, Еленой из Иерусалима – три небольших частицы Креста Иисуса Христа и один из гвоздей, которыми Его тело было прибито к Кресту, и она является на протяжении многих веков местом паломничества христиан со всего мира. Согласитесь, вот бы они обрадовались, узнав, что пришли поклониться вместо Христа Баалу и Кибеле с Аттисом (который воскрес в момент гибели Христа)?

***

Продолжу свое расследование о связи митраизма с Ватиканом.

Согласно «Католической энциклопедии» и опубликованным в предыдущих разделах материалам, митраистские службы проводились «отцами», «главный из отцов, что-то вроде Папы, который всегда жил в Риме, именовался «Патером Патратусом» (Отцом Отцов)» (или «Святым Отцом» или «Папой»).

Но фактически также назывались и римские папы – Великие понтифики (лат. Pontifex Maximus, букв. — «Великий строитель мостов») (или «Святой Отец» или «Папа»), что означало верховный жрец, глава коллегии понтификов. Первоначально это была высшая жреческая должность в Древнем Риме, которую занимали некоторые императоры, например, Гай Юлий Цезарь (I в. до н.э.), с VIII в до н.э. С 12 до 376 гг. Великими понтификами становились все римские императоры, включая Гелиогабала, Александра Севера, Константина Великого и других.

История великих понтификов остановилась на римском императоре Грациане, который в 382 г. (376 г., по другим данным) отказался от этого звания, возможно, под давлением учителя церкви Амвросия Медиоланского. В 440 г. Великим понтификом стал папа Лев I, впоследствии римский первосвященник Григорий I «Великий» (папа Римский с 590 по 604 гг.) восстановил это звание для римских епископов.

Ныне титул папы римского звучит «епископ Рима, викарий Христа, преемник князя апостолов, верховный первосвященник Вселенской церкви, Великий понтифик, Примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен государства-города Ватикан, раб рабов Божьих».

***

Церемониальное облачение Папы Римского в точности соответствует одеянию митраистских священнослужителей: высокий головной убор, называемый тиарой или митрой, и красные туфли. Причем митра, с одной стороны, напоминает по форме пчелиное гнездо, а с другой- голову рыбы. Красные ботинки – явная аналогия с обувью жрецов Митры – красными солдатскими сапогами, отличительному знаку древнеримских военачальников. Красные сандалии также носила Геката (ипостась Кибелы). Они отбирали жизни и погружали в вечную ночь. У Пиндара Геката именуется «обутою в красное». Красные туфли были и знаком Исиды – жены или ипостаси Сераписа-Баала и, по многим признакам, ипостаси Кибелы-Гекаты.

Папа Римский в тиаре-митре и красных туфлях

Папа Римский в тиаре-митре

Головной убор высшего католического клира – кардиналов, митрополитов, архиепископов и епископов также называется митрой в честь бога Митры. Православные архиереи и архимандриты тоже носят головной убор под названием митра в честь того же бога Солнца.

Как я уже говорил, пчела была священным животным Кибелы, матери и любовницы Аттиса-Митры, а также Зевса, матерью и, возможно, любовницей которой была та же Рея-Кибела.  Жрецы Дагона на ассирийских печатях изображались в очень похожем головном уборе на голове. А Дагон был отцом Баала, которого я тоже сопоставил с Митрой и Зевсом.

Жрец Дагона с головным убором, похожим на тиару-митру

Традиционно Папа Римский носил красные туфли внутри своей резиденции, однако Бенедикт XVI восстановил использование и уличных красных ботинок.

Красные ботинки папы Римского

Кардиналы и в определенных случаях другие священнослужители в римско-католической и православной церкви, включая Папу Римского и Митрополитов, облачаются в красные мантии. Такие же красные одежды цвета крови, огня и солнца носили посвященные и жрецы Митры. Во время священной трапезы посвященный выступал в роли Солнца и сидел рядом с воплощением Митры.

Кардиналы и Папа Римский в красных мантиях

В красную мантию одет архангел Самаэль (Баал) на изображении на левой стороне алтаря в церкви Св. Бартоломео в Лондоне.

Архангелл Самаэль (Баал) в красной мантии на иконе на левой стороне алтаря и на картине на алтаре в церкви Св. Бартоломео в Лондоне.

В главе 17 Откровения Иоанна Богослова в украшенную золотом, драгоценными камнями и жемчугом порфиру и багряницу (торжественная верхняя одежда или мантия монархов или царей пурпурного или червлёного цвета) была одета жена – Вавилонская блудница.

Вавилонская блудница

Римские императоры добавляли к своим именам митраистские титулы: Пий, Феликс и Инвикт (от Sol Invictus). Впоследствии два первых титула благодаря тому, что католическая церковь позаимствовала некоторые внешние регалии императорской власти, стали очень распространенными именами, принимаемыми Римскими папами.

Римские папы и епископы римско-католической церкви также переняли у римских императоров обычай изображать их скульпторами и художниками с нимбом на голове (см. выше). Как я уже говорил, этот нимб принадлежал Sol Invictus-Митре.

Епископский титул митрополит, первое известное упоминание о котором содержится в канонах I Вселенского собора (325 г.), тоже произошел от имени Митры. Первоначально титул митрополита носили епископы христианских церквей, резиденции (кафедры) которых находились в главных городах (метрополиях) — административных центрах провинций Римской империи.

В Русской церкви митрополичий титул в первое время присваивался Митрополиту Киевскому и всея Руси. С учреждением Московской патриархии в 1589 году некоторые епископские кафедры были преобразованы в митрополичьи. В 1917 г. в сан митрополитов были возведены архиепископы Антоний, Кирилл, Арсений. В советское время сан митрополита превратился в личную награду и даже появились митрополиты на должности викарного архиерея.

Раньше «метрополия» произносилось как «митрополия», то есть «город Солнца» или «город Митры».

Считается, что от слова «метрополия» или «митрополия» произошло слово «метрополитен» или «метро», а одно из самых распространенных русских имен Дмитрий означает в переводе «преданный Митре». Один из крупнейших художественных музеев в мире также называется Метрополитен, и т.д.

Город Кибелы а Анатолии (Турция) греки тоже называли «Метрополис» или «Митрополис».

***

Во время христианских ритуалов, как католических, так и православных, выносятся хоругви с изображением солнца. Солнце также является постоянным атрибутом в христианской иконографии, и часто сопровождает Пресвятую Троицу, Христа, Богородицу и некоторых святых, обычно в виде нимба, но необязательно. Солнце также часто находится на крестах, установленных на куполах церквей.

Хоругвь с изображением Христа-Солнца

Икона Божией Матери Остробрамская

Изображение Солнца на кресте православного храма

Цвет одеяний, икон, крестов, стен, куполов и отделки церквей и храмов – это цвет восходящего солнца или золота. Потому что золото, согласно астральному символизму (с Вавилонских времен) – это металл, принадлежащий Солнцу.

Семь куполов православной церкви, окрашенные в золотой цвет

Анализ критической массы этих фактов, недвусмысленно свидетельствующих о преемственности митраизма христианством, привел исследователей культа Митры к неожиданному выводу: в течение длительного времени, вплоть до XI века после Рождества Христова, Митра (а вместе с ним, как мы выяснили, Баал и Аттис) почитался как одна из ипостасей Иисуса Христа, а поклонение ему являлось одной из форм христианского вероучения.

Кибеле, Артемиде, Деметре, Гекате и другим сопоставляемым с ними Богиням-Матерям поклонялись одновременно с Христом до VI века, а затем тайно примерно до XI века. Судя по представленным ниже фотографиям, в римско-католической церкви им продолжают поклоняться и поныне – они прекрасно уживаются с образом Богородицы. Как правило, эти богини окрашиваются в черный цвет (как и многие статуи Артемиды и Деметры), который является символом Земли и Великой Матери, и одновременно символом рождения, смерти и разрушения.

Чёрная Мадонна Монсерратская – высокопочитаемое скульптурное изображение Девы Марии с Младенцем, хранимое в бенедиктинском монастыре Монсеррат, расположенном на одноимённой горе в автономном сообществе Испании Каталония. Обратите внимание на две шишки у ног Девы и шишку в левой руке младенца – священный символ Кибелы и Аттиса, которых мадонна с младенцем в данном случае подменяют, а также на шар в правой руке Мадонны, который часто носила с собой Кибела, и на шар над головой мадонны, который, по сути, то же самое, что и шар под ногами Леонтокефала-Зервана-Бафомета, и символизирует господство над миром.

Главная ценность Базилики Богоматери де ля Дорад в Тулузе – Тулузская черная мадонна, которая покровительствует беременным и стала объектом паломничества. Обратите внимание на поднятые факелы в правых руках мадонны и младенца – как у Леотокефала-Зервана, Фанеса, Гелиоса, Митры, Гекаты, жрецов Кибелы и у Богини Свободы.

Черная мадонна Гваделупская из монастыря девы Гваделупской в Касерас, Испания. Обратите внимание на факел в ее правой руке и солнечный нимб над головой. Все тоже самое, что и других черных мадонн

Согласно Элле Розетт «Мать-Земля, языческие богини и Черные Мадонны», по всей Римской Империи в IV-VI вв. храмы Кибелы, Гекаты, Артемиды, Деметры, Исиды и других сопоставляемых с ними богинь были превращены в церкви, которые были построены на поверхности “языческих” фундаментов, и везде, где только возможно, изображения богинь были преобразованы в Мадонн.

Продолжение