Александр Колтыпин. Земля обетованная – воспоминания о далеком прошлом. Легенды об Островах Блаженных у разных народов
Предания об Острове Блаженных (Схерии) и Полях Блаженных (Елисейских полях, Элизиуме) у древних греков
Описания Земли Обетованной, похожие на кельтские, встречаются у многих других народов. Особенно богаты ими греческие предания. Так, древнегреческий поэт Гомер (IX-VIII в. до н.э.?) в своей “Одиссее” приводит два эпизода, в которых его герои попадают на Острова блаженных или рассказывают о них. В первом эпизоде Одиссей по воле Посейдона оказывается на острове Схерия, где живет счастливый народ феаков – спокойно и беспечно. Земли феакийцев плодородны, и никто ни в чем не испытывает нужды. Не боятся они и нападения со стороны других народов; дочь царя Алкиноя Навсикая говорит:
Джон Флексман “Навсикая, ведущая Одиссея к отцу Алкиною” (XVIII в.)
“Не было прежде, вы знаете, нет и теперь, и не может
Быть и вперед на Земле никого, кто б на нас, феакиян,
Злое замыслил; нас боги бессмертные любят”.
Самое интересное происходит дальше – как только Одиссей отплывает с острова, из воды по воле все того же Посейдона поднимается высокая гора и задвигает порт Схерии. Но ведь Посейдон, по Гомеру, – родоначальник династии царей Схерии, как и кельтский бог Мананнан – верховный правитель Авалона!
Навсикая на о. Схерия. Д. Флексман (?)
В другом эпизоде предстают Поля блаженных – Елисейские поля или Элизиум. В четвертой песне поэмы Менелай рассказывает Телемаху, как во время обратного плавания из-под Трои ему удалось захватить “морского старца” Протея, предсказавшего ему вместо смерти блаженную жизнь на Елисейских полях,
“Где пробегают светло беспечальные дни человека,
Где ни метелей, ни ливней, ни хладов зимы не бывает;
Где сладкошумно летающий веет Зефир, Океаном
С легкой прохладой туда посылаемый людям блаженным“.
Гомер противопоставляет Елисейские поля Аиду – царству мертвых, представлявшему собой мрачную “долину теней”, в котором побывал Одиссей. Поля блаженных описываются им и другими античными авторами счастливой землей с вечно голубым небом и незаходящим солнцем (явная аналогия с описанием Страны обетованной в “Плавании Святого Брендана”). Поэтому мне совершенно не понятно, почему почти во всех опубликованных работах и энциклопедических словарях Элизиум рассматривается как Царство мертвых.
По преданиям, на Елисейских полях, как и на Аваллоне, находили покой усопшие герои. Джон Флаксман из серии “Илиада” (1793)Если следовать указаниям Гомера, Елисейские поля скорее должны выступать как Земля живых. А это еще одна аналогия со Страной живых в ирландском фольклоре.
Гомер называет Поля блаженных Островами блаженных и помещает их на берега реки Океан, находящейся на крайнем западе большого круга Земли и окаймляющей этот круг со всех сторон. На этих островах живут Пелей, Ахилл, Геракл, Елена и другие древнегреческие герои и царствует бог Кронос . Здесь не сеют, но всякий раз получают обильный урожай, здесь нет болезней, страданий.
Об Островах блаженных упоминают древнегреческие поэты Гесиод (вероятно, VIII в. до н.э.) и Пиндар (ок. 518-442 гг. или 438 г. до н. э.). Древнеримский ученый и писатель Плиний Старший (29-79 гг. н. э.) называет их Островами счастья, а древнегреческий историк и писатель Плутарх (ок. 45-125 гг.) даже сопоставляет их с Канарскими островами.
Древнегреческое предание о Саде Гесперид
Авалон – Яблоневый остров также часто сравнивают с Садом Гесперид, куда отправился древнегреческий герой Геракл, чтобы совершить двенадцатый подвиг – завладеть волшебными яблоками нимф Гесперид.
Фредерик Лейтон “Сад Гесперид” (1892)
Геспериды обитали на западной оконечности Земли, у берегов реки Океан, где день сходился с Ночью. Они гуляли в чудесном саду, в котором росла подаренная Гере Геей яблоня, склонявшая к земле тяжелые ветви. В их зелени сверкали и прятались золотые плоды, даровавшие каждому, кто к ним прикоснется, бессмертие и вечную молодость. Этот остров, подобно всем другим Островам бессмертных, был недостижим для простых людей – его чудесный сад охранял стоглавый дракон.
О садах Гесперид рассказывают древнегреческий историк Геродот (между 490 и 480 гг. – ок. 425 гг. до н. э.) и древнегреческие поэты Еврипид (ок. 485-406 до н.э.) и Аполлоний Родосский (ок. 295 – ок. 215 гг. до н. э).
Земля Счастливых обитателей “золотого
века” Гесиода
Гесиод в своей поэме “Труды и дни” говорит о Земле счастливых и ее обитателях, которых характеризует как жителей “золотого века“, следующее:
“Жили те люди, как боги,
С спокойной и ясной душою,
Горя не зная, не зная трудов.
И печальная старость
К ним приближаться не смела.
В пирах они жизнь проводили …
Большой урожай и обильный
Сами давали собой хлебодарные земли…“.
Так представлялся сад Гесперид в издании более чем 100-летней давности
Весьма любопытным представляется продолжение этого отрывка:
“После того как земля поколение это покрыла,
В благостных демонов все превратились они подземельных
Волей великого Зевса: людей на Земле охраняют,
Зорко на правые наши дела и неправые смотрят.
Тьмою туманной одевшись, обходят всю Землю,
Давая людям богатство“.
Здесь прослеживается очевидная аналогия с уходом бывших обитателей Островов бессмертных у кельтов – фоморов и Туата де Дананн в подземные жилища – сиды и их превращением в “невидимых”. “Тьма туманная” также может быть сопоставлена с постоянно окутывающими Землю Обетованную туманами.
Остров Панхайя эллинского писателя Эвгемера и Солнечный остров поэта Ямбула
В пятой книге “Исторической библиотеки” древнегреческого историка Диодора Сицилийского (ок. 90-21 до н.э.) приводится описание острова Панхайя эллинского писателя Эвгемера (ок. 340-260 гг. до н. э.) и Солнечного острова поэта Ямбула (III в. до н. э.), наделенных многими чертами островов благословенных.
По Диодору, Ямбул рассказывает о своем путешествии по разным странам света и Солнечном острове, расположенном в Эфиопском море. Его обитатели сильно отличаются своим обликом и поведением от населения “нашей земли”. Жизнь на острове протекает сообразно единому ритму природы; интересы человека полностью подчинены общим интересам; существование островитян не нарушается борьбой и страстями; “поскольку у них нет соперничества, они не раздираемы междуусобиями и живут, всего более, заботясь о согласии”. Островитяне считают богов проявлением разумных космических сил: “поклоняются же они, как богам, тому, что все объемлет, и Солнцу, и в целом всему небесному“.
Согласно Эвгемеру, на острове Панхайя есть “Священная запись” на золотой колонне о деяниях Урана, Кроноса и Зевса, которые основали этот остров. Джон Флаксман Схожие черты присутствуют в “Священной записи” Евгемера, где говорится о счастливой жизни на острове Панхайа, затерянном в Индийском океане. На острове якобы есть “Священная запись” на золотой колонне о деяниях Урана, Кроноса и Зевса – устроителей жизни островитян. Интересно, что самих богов Евгемер рассматривает как почитаемых в прошлом смертных, получивших здесь бессмертие.
В XVI эподе современника Диодора Сицилийского римского поэта Горация (65 г. – 8 г. до н.э.) звучит призыв покинуть гибнущий в гражданских распрях Рим и отправиться на поиски лежащего далеко в Океане Острова блаженных:
“Манит нас всех Океан, омывающий Землю блаженных.
Найдем же землю, острова богатые,
Где урожаи дает ежегодно земля без вспашки“.
Согласно Плутарху, примерно за четыре десятилетия до появления этого призыва (в 81 г. до н.э.) на поиски Островов блаженных, которые были расположены в 10 тысячах стадий от Африки, едва не отплыл в Океан римский полководец Серторий (ок. 122-72 до н.э.). В качестве источника этого сообщения Плутарх использовал не дошедшую до нас первую книгу “Истории” древнеримского историка Саллюстия (86-35 гг. до н.э.)
Шумерские предания о стране Дилмун (Дильмун)
Шумеры также передавали из поколения в поколение сказания о “Стране живых” – блаженном острове Дильмун в морях Юга, где никто не знал бедности, болезней и смерти. Там было обиталище богов. Дильмун впервые упоминается в шумерской мифологии и аккадском героическом эпосе о Гильгамеше, а также в торговых надписях шумерских городов-государств III тысячелетия до н.э. В шумерских сказаниях героического цикла и поэме о Гильгамеше этот остров фигурирует как место жительства Ут-Напиштима – человека, спасшегося от потопа, к которому Гильгамеш приплывает после смерти Энкиду в поисках секрета вечной жизни.
Шумерская глиняная табличка с изображением Гильгамеша, плывущего в страну Дильмун
“В Дильмуне…,
Лев не убивает,
Волк не хватает ягненка…
Вдов здесь нет…
Нет таких, которые бы говорили: “У меня болят глаза”,
Нет таких, которые бы говорили: “У меня болит голова”,
Нет старухи, которая бы говорила: “Я стара”,
Нет старика, который бы говорил: “Я стар”.
Согласно этому сказанию, в Дильмуне вначале не было воды. После того, как бог Солнца Ута принес туда свежую воду с Земли, благословенная страна превратилась в цветущий и плодоносящий сад. В нем великая богиня-мать Нинхурсаг, не испытывая родовых мук (что особо подчеркивается в мифе) произвела на свет восемь дочерей, превратившихся в восемь растений, покрытых сочными сладкими плодами (яблоками? – А.К.). То есть и в этом мифе прослеживается аналогия между Дильмуном и Островом яблок.
Сказки потерпевшего кораблекрушения – рассказ о гибели предыдущего мира “золотого века”
В хранящемся в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге египетском папирусе XX-XVII вв. до н.э. (XII-XIII династия фараонов) “Сказки потерпевшего кораблекрушение” также говорится о посещенном одним египтянином острове в океане, где все имелось в изобилии:
Древнеегипетский папирус “Сказки потерпевшего кораблекрушение”. Собр. Гос.Эрмитажа
“Я один был выброшен
на остров волнами моря…
… И вот нашел я фиги,
и виноград, и всякие прекрасные овощи, и
плоды сикоморы, и
огурцы, словно выращенные человеком, и рыбу, и
птицу. И нет такого яства,
которого бы там не было”.
Эта сказка отличается от других сказаний об Островах счастливых дальнейшим развитием своего сюжета:
“Когда же раскрыл я лицо свое, то увидел, что это
змей приближается ко мне.
Длина его – тридцать локтей . Борода его – больше
двух локтей. Чешуя его – из
золота, брови его – из лазурита,
тело его изогнуто кверху…
…Сказал он мне: “Не бойся, не бойся…
… Вот бог даровал тебе жизнь,
Он принес тебя на этот призрачный остров.
Нет такого, чего бы на нем не было,
он полон всяким добром””.
Змей представлен здесь как исконный обитатель острова. Он рассказывает египтянину о своих 76 братьях и детях погибших в результате “падения звезды” и охватившего остров пожара. Таким образом, в этом древнем предании появляется мотив о погибшей цивилизации разумных (а змей был именно таким. – А.К.) змеев, или, если хотите, демонов-змеев или ящеров, и о гибели прежнего мира в результате какой-то катастрофы.
Китайские предания об островах Блаженных. Остров Панлай
В китайских преданиях говорится о пяти Островах блаженных: Дайюе, Юаньцзяо, Фанч-жане, Инчжоу и Пэнлае. Особенно известен среди них Пэнлай, описанный в древнем трактате I-III вв. “Ле-цзы”. Эти острова-горы, дрейфующие в океанах, имели огромные размеры (до 15 тысяч километров в окружности и около 5 тысяч километров высотой) и отстояли друг от друга на расстоянии в 35 тысяч километров. Каждый остров венчался плато.
По сведениям древнекитайского историка Сыма Цяня (145 или 135 г. до н.э. – ок. 86 г. до н. э.) “Те, кто когда-то достигал этих гор, рассказывали, что там находятся небожители и эликсир, дарующий бессмертие, и что все предметы, все птицы и звери на островах белого цвета, а дворцы и башни сделаны из золота и серебра. Те же, кто достигал гор, видели их подобно облакам; когда же они подходили ближе, то эти три священные горы уходили под воду. Когда приплывали на то место, то ветер внезапно увлекал корабль прочь, и, в конце концов, корабль так и не мог добраться до цели. Среди правителей, однако, не было такого, кто не желал бы достичь этих гор“.
На деревьях островов бессмертных зрели фрукты, внешне напоминавшие жемчуг и белые драгоценные камни. Плоды источали удивительный аромат; те, кому доводилось их отведать, не старели и не умирали. В незапамятные времена две горы, Дайюй и Юаньцзяо, унесло в северный океан. Три Острова блаженных остались на юге.
Таким образом, призрачные и недостижимые для смертных Острова блаженных в китайском фольклоре мало чем отличаются от аналогичных островов в кельтских преданиях, за исключением своих огромных размеров.
Обращает на себя внимание одна деталь, которой нет в ирландских сагах: “Жили там все бессмертные, мудрые. Сколько их там за день и за ночь друг к другу летало, нельзя и сосчитать”. Возможно, слово “летало” является косвенным указанием на высокоразвитую цивилизацию Страны Обетованной. Но в этом нет ничего удивительного, если принять во внимание интерес древних китайцев и индийцев к летательным аппаратам.
Добавлю к этому, что основатель циньской династии первый китайский император Хуан Ди (XXVI в. до н.э.) пытался найти эти острова. Он встретился на берегу Восточного моря с легендарным мудрецом Ань Цишеном, которому в то время уже исполнилось не менее тысячи лет. Владыка провел три ночи в беседах с мудрецом и напоследок хотел одарить его золотом, но тот, сказав: “Ищи меня через тысячу лет у подножья горы Пэнлай“, – исчез.
Китайские предания о Святилище Бессмертных в Монголии
В китайских летописях, описывающих время с 3000 г. до н.э., упоминается Лучезарная земля, Святая земля, Местопребывание Бессмертных, Святилище Бессмертных, находящаяся в районе современной пустыни Гоби. Причем бессмертные в них – существа, полные мудрости и мощи .
Путешественник Гильом де Рубрук, совершивший в 1253-1256 гг. путешествие к Великому монгольскому Хану в Каракорум в Монголию, говорит в своей книге “Путешествия в восточные страны” следующее:
“Рассказывают также за истину, что за Катайей (Китаем) есть некая область, имеющая такое свойство: в каком бы возрасте человек не вошел в нее, он остается в таком возрасте, в котором вошел“.
Древняя китайская легенда о стране бессмертных гласит: “На востоке Зыбучих песков, у Черной реки высится гора, называемая горой Бессмертия. На ее вершине растет много деревьев Бессмертия. У них круглые листья и красные ветви, желтые цветы и красные плоды. Съешь их, и не будешь ощущать голода. Оттуда берет начало река Бессмертия. Она течет на запад и впадает в озеро Проса. Там много белого нефрита, имеется ключ нефритового нектара” .
Танка ШамбалыОдна из вариаций этой легенды, вероятно, – предание о девятиэтажном дворце богини Си Ванму из нефрита, окруженного чудесным садом. В нем растет персиковое дерево бессмертия, которое цветет и приносит плоды раз в шесть тысяч лет. Отведавшие их обретают вечную молодость. То же происходит и с испившими из бьющего в саду фонтана вечной жизни, дающего начало реке Бессмертия.
Все выше сказанное позволяют рассматривать скорее Страну бессмертных как континентальную область, чем как остров.
Индийские предания о Шамбале и Рае Индры
Описание Страны бессмертных содержится и в древнеиндийских текстах (“Махабхарата”, “Шримад Бхагаватам” “Вишну-Пурана”, “Агни-Пурана” и др.). В них говорится о Святой Земле, населенной бессмертными мудрецами (Шамбале), находящейся в центре озера из нектара. На этот остров с сияющими дворцами и изумрудной зеленью переносит путешественников золотая или серебряная птица Гаруда.
Еще больше индийских преданий помещают Страну бессмертных в расположенное где-то далеко на севере царство Сваргу или Рай Индры, на находящуюся в нем гору Меру со столицей Амаравати. Вот что говорится об этой стране в “Махабхарате”:
“Солнце там не печет, ни жара, ни холод не изнуряют,
… Там на деревьях всегда цветы и плоды, (всегда)
зеленеют листья;
(Там) разнообразные прудки, заросшие голубым
лотосом и лилией белой, благоуханной;
Там веет ароматный ветерок – живительный, прохладный, чистый“.
Сварга (Джамбудвипа, Гиперборея), включающая Меру, Мандару и соседние с ними горы с лесами, сады и парки с растущими в них “розовыми яблонями, манговыми деревьями, деревьями кадамба и деревьями баньяна“, множество прудов, озер и стекающих в разные стороны с гор полноводных рек, являет собой еще один пример континентальной локализации Страны Обетованной.
Аналогом древнеиндийской Сварги (Джамбудвипы, Гипербореи) является Голубая Сварга, Ирий или Рай Сварога в славянских преданиях.
Библейские предания об Эдемском саде или Рае
Упоминание о таинственном острове, островах или континенте, где царит всеобщее благополучие, радость и счастье, а люди вечно молоды, можно найти в преданиях многих народов, а также в произведениях древних и средневековых авторов, например, в знаменитой энциклопедии “Этимологии” Исидора Севильского (у Исидора этот земной рай лежит в Океане “слева от Мавритании”. – А.К).
Перечисление всех источников, повествующих об Острове или Островах бессмертных, мало что прибавит к тому, на что уже обратил ваше внимание. Однако, характеристика Рая (назовем это место так) будет не полной без описания Эдемского сада из Ветхого Завета.
Слева – Лукас Кранах “Адам и Ева”(XVI в.). Справа – Змей – искуситель. Французская средневековая миниатюра
Библия определенно указывает на то, что Эдемский сад находился на Земле, а не на небе, или под землей – “в царстве теней”. Первые люди в Эдеме жили в идеальных условиях:
“Господь Бог не посылал дождя на Землю,
и не было человека для возделывания з;
Но пар поднимался с земли и орошал все лице земли….
…И насадил господь Бог рай в Эдеме на востоке…
И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево,
приятное на вид и хорошее для пищи…
…Из Эдема выходила река для орошении рая;
и потом разделялась на четыре реки.
Имя одной Фисюн: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото. И золото той земли хорошее; там блодах и камень оникс….
И взял Господь Бог человека,
И поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его“.
Не правда ли, все это – уже хорошо знакомые сюжеты об изобилии и находящихся в избытке на Земле Обетованной золоте и драгоценных камнях. К тому же первые ветхозаветные люди жили около тысячи лет, что по сравнению с жизнью современного человека может считаться вечностью.
В Эдемском саду Господь создал множество деревьев. В центре его росли дерево познания добра и зла и дерево жизни. С первого из них Адаму и Еве было запрещено вкушать плоды. Это может свидетельствовать о том, что Бог замыслил Эдем как место для вечной жизни, без забот и печалей (мы опять здесь видим некий аналог Авалона). Если бы они не ослушались воли Господа, то, возможно, человечество обрело бы бессмертие.
В Библии ничего не говорится о том, что представляло собой дерево жизни. Но многие исследователи небезосновательно считают его яблоней, вольно или невольно сопоставляя Эдемский сад с Островом яблок и Садами Гесперид.
Весьма примечательно, что кроме созданных Богом людей, Адама и Евы, обитателем Эдема также был змей. О нем говорится следующее: “Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Бог” – именно он соблазнил Еву. Причем змей выступает здесь скорее не в качестве творения божьего, а исконного древнего обитателя Эдема, наделенного огромным жизненным опытом и мудростью.
Подписывайтесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.