Алексей Маслов. Великаны потопа

Бытие описывает происхождение людей в Эдеме. За пределами Эдема жили группы других людей, находившихся на более низком уровне развития. К ним Бог изгнал из Эдема Адама и Еву. Причиной смены человечеств был потоп. Потоп смывал одну цивилизацию и давал начало другой цивилизации

Существовали ли до нас другие виды человечеств?

Воспоминания, закодированные в легендах

В преданиях и мифах многих народов мира сохранились воспоминания о странных людях, которые жили на Земле до нас, и о не менее странных отношениях, в которые вступали люди современного вида с нашими предшественниками. Не отражают ли эти легенды действительно какое-то знание о реальных событиях, дошедшее до нас сегодня именно в таком мифологизированном виде?

Итак, какие же встречаются стабильные сюжеты в мифах о созидании человечества?

Во-первых, это сюжет о рождении «из ничего» – из первородного яйца, камня, набежавшей волны. И это поразительным образом точно соответствует нашим сегодняшним знаниям о рождении человечества современного вида – мы не можем обнаружить прямых предков кроманьонцев, а все остальные виды людей, например, неандертальцы, являлись лишь нашими историческими предшественниками, иногда – параллельными видами, но никак не предками.

Во-вторых, это сюжет о гибели или смене предыдущего человечества, например, в волнах потопа.

великаны потопа

Сотворение Евы. Рисунок неизвестного автора 1530 г.

В-третьих, это постоянно встречающийся мотив о существовании некоего «параллельного человечества», с которым иногда воюют, но чаще всего живут либо, не пересекаясь, либо даже вступают с ним в контакты. И это также соответствует, скорее всего, реальному положению вещей, когда не земле одновременно жило несколько видов неандертальцев, erectus, и человек современного вида. Причем не исключено: то, что мы подразумеваем под «людьми современного вида», на самом деле представлено как раз несколькими видами – расами.

Параллельные человечества в Библии

О разных видах людей сохранилось немало упоминаний в самых разных источниках. И в этом плане немалый материал нам может предоставить Библия. И ветхозаветную книгу Бытие во многих ее пассажах следует рассматривать как строгий исторический документ, написанный особым языком ранней мифопоэтики.

Обратим внимание хотя бы на то, что описание акта созидания в книге Бытие абсолютно логично, последовательно и внутренне непротиворечиво, хотя естественно и спрессованно во времени, передавая весь акт творения за шесть дней. Но последовательность событий абсолютно точна и строго согласуется с современными научными данными: сначала были созданы небо и земля, далее растения и животные и лишь затем человек.
«Бытие» таким образом передает некую реальность, которая сегодня не доступна нам непосредственно – она оказалась скрыта под более поздними мифологическими наслоениями и теологическими трактовками. Но она все же передает реальную последовательность событий. Так стоит ли сомневаться в точности описания создания человека и его жизни в раю? Надо лишь правильно прочесть эти пассажи.

Прежде всего, посмотрим, как Библия трактует возникновение человечества. Здесь практически весь библейский сюжет сводится к тому, что именно от союза Адама с Евой и пошли все современные люди. Обычно такая трактовка встречается в канонических толкованиях Библии. Тем не менее, уже в книге Бытие практически повсеместно разбросаны косвенные указания на существование некого «параллельного человечества». Например, после того как Каин убил своего единоутробного брата Авеля, он в страхе говорит Богу: «И всякий, кто встретится со мною, убьет меня». Бог же свершает знамение, «чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт. 4, 14-15).

Сам этот диалог может показаться несколько странным. Кто же может встретиться Каину – ведь в тот момент на земле присутствует лишь три представителя человечества: Адам, Ева и сам их сын Каин? Родители, очевидно, не собирались убивать Каина. Так о ком же все-таки идет речь?
Еще больше запутывает картину дальнейший сюжет о появлении потомства у самого Каина: «И познал Каин жену свою; и она зачала, и родила Еноха» (Быт. 4, 17). О какой жене может идти речь, когда в ту пору единственной женщиной могла быть только Ева? Или все же действительно существовало некая параллельная группа людей, не «богоизбранных», но, тем не менее, обитающих не так далеко от ареала обитания рода Адама?
Заметим, что Каину не пришлось долго бродить по земле, а свою жену он нашел в землях Нод к востоку от Эдема. Именно с востока Эдема стоял херувим, из чего можно сделать вывод, что он по каким-то причинам прикрывал путь именно к этим племенам.

Сюжет с Каином вообще развивается несколько странным образом, если исходить из традиционного предположения об исключительности рода Адама на земле. Например, Каин в землях Нод строит город (Быт. 4, 17), но город, возведенный лишь для трех человек (Каина, его жены и сына Еноха) представляется бессмысленным. Однако все становится на свои места, если допустить, что Каин взял себе в жены девушку из другого рода, стал одним из лидеров этого рода или племени и, естественно, возвел для них поселение, огражденное стеной или валом, что обычно и понимается под древним городом.

Как видим, в Библии многое указывает на существование, по крайней мере, еще одного племени, жившего параллельно с родом Адама в районе либо Палестины, либо Месопотамии.

Что же творится дальше? Грехопадение и наказание. Странное грехопадение и странное наказание…

Грехопадение и новая цивилизация

великаны потопа

Адам и Ева. Художник Ганс Бальдунг, 1511 г.

Люди нарушают завет Божий – вкушают плод от древа. И здесь происходит мистическое перерождение – они получают некое Знание. И собственно именно поэтому древо это было «вожделенно, потому, что дает знание». У людей «открываются глаза», они получают понимание сути природы вещей, они постигают смысл добра и зла. Разве это плохо? Но плохо другое – нарушен завет Божий не вкушать от древа.

Но самое главное – Адам получает в результате своего проступка статус, близкий к Богам. Прежде всего, устами самого Господа подтверждается, что «Адам стал как Один из нас, зная добро и зло». Теперь ему остался один шаг, для уравнивания себя с Богами – вечная жизнь. И ему закрывают путь к дереву жизни, дабы он «не вкусил и не стал жить вечно».

Прегрешение людей заключается в получении знания, которое, по-видимому, им не предназначалось.

Первым же делом Адам и Ева видят, что они наги. У них пробуждаются инстинкты стыда – вещь абсолютно нехарактерная для первобытных людей и наступающая только в момент развития цивилизации. Вот она, поразительная подробность – утрачивая естественность и «первобытность» райского существования, люди приобретают Знание. Они впервые начинают создавать современную человеческую культуру и цивилизацию, основанную на осознании половых различий, понятиях греха и добра. Они начинают строить города и убивать друг друга даже не ради пищи, а просто так – потому что не любят друг друга.

Все это – отпадение от первоначальной целостности и естественности существования. И это изменение самой сути цивилизации. Впервые за миллионы лет на земле появляется новый вид людей, которые начинает менять облик мира, привносит в мир технократию, механизмы и мораль. И они покидают свой изначальный «райский» ареал обитания, отправляясь «туда, где произрастают «терние и волчцы». Они создают человеческое хозяйство и земледелие – «в поте лица будешь есть хлеб», что также никогда не встречалось ранее. Появляется у этого нового вида людей и особенность деторождения: «в муках» они рожают детей. И это тоже не характерно для других гоминидов, где роды в подавляющем большинстве случаев проходят безболезненно.

Здесь мы видим описание появления принципиально нового вида людей, к которым принадлежим и мы с вами, – людей, которые изменили облик собственного существования.

Может быть, суть прегрешения состоит в том, что Адам «познал» Еву. Однако трактовка первоначального греха лишь как вступления в сексуальные связи противоречит одному из заветов самого Бога «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею» (Быт. 1, 28). Поскольку в естественной человеческой физиологии не заложено никаких других способов самовоспроизведения кроме как совокупление двух полов, то запрет на такого рода связи, к тому же соотносимый с грехом, трудно объяснить.

Таким образом, Книга Бытие описывает генезис не всего раннего человечества, а лишь определенной локальной группы, жившей в месте, именуемом Эдем. «Изгнание из рая» представляется началом расселения этой локальной группы людей в другие районы. Предположительно, «изгоняя» людей из Эдема, Бог отправляет их жить к другим группам людей, находящихся в тот момент на значительно более низком этапе развития [Terrasse, 1999, 125]. «Райская» же земля погибает в результате очередной катастрофы на земле.

Ископаемый Адам

В 1999 году австралийский ученый и теолог д-р Давид Гиллиэм сделал поистине сенсационное открытие. Он объявил, что в Алеппо в Сирии ему удалось обнаружить «скелеты Адама и Евы». Сообщение оказалось настолько скандальным, что первыми его подхватили не научные журналы, а популярные таблоиды. Из-за этого находка Д. Гиллиэма показалась еще более скандальной, к тому же сам ученый утверждал, что речь идет именно о библейских первопредках рода человеческого, а не просто о древних людях.

великаны потопа

Скелет предположительно Адама, найденный в 1999 г. Дэвидом Гиллиэмом в районе Алеппо. У скелета отсутствует одно ребро, которое Гиллэм обнаружил неподалеку, в женском скелете (предположительно Евы) – оно было врощено в позвоночник…

Основная идея Д. Гиллиэма, толкнувшая его на поиски, заключалась в том, чтобы локализовать библейский сад Эдем. Для этого он пользовался, прежде всего, Библией и какими-то другими источниками, которые отказался называть. Поиски заняли более десяти лет и первоначально велись в районе Дамаска – Д. Гиллиэм был убежден, что в любом случае знаменитый «земной рай» следует искать на территории современной Сирии. Раскопки в Дамаске и вокруг него не дали никаких результатов, однако картина заметно изменилась, как только группа Гиллиэм переместилась несколько севернее, в район Алеппо. Прежде всего, исследователи обратили внимание на необычайно плодородную почву в этом районе, причем, судя по минеральным отложениям, это плодородие насчитывало тысячи лет.

Сирия, особенно ее северные районы, отличаются благоприятным климатом и плодородием почвы, тем не менее, Гиллиэм на основе анализов утверждал, что столь плодородной и сбалансированной почвы, как в районе Алеппо, нет более нигде на земном шаре. Здесь могло произрастать необыкновенно большое разнообразие самых разных плодов и растений. Это натолкнуло Гиллиэма на мысль провести более точное сопоставление библейского описания Эдема и местного ландшафта. Вскоре он делает смелый вывод, что совпадений между этими двумя районами значительно больше, чтобы считать это лишь случайностью.

Теперь следовало найти подтверждение, что этот район был действительно заселен в глубокой древности. Группа Гиллиэма обнаруживает два хорошо сохранившихся скелета. Вероятно, это было именно захоронение, а не случайное место. Тела были помещены в неглубокую могилу в позе эмбриона (колени подведены к животу) и лежали на правом боку таким образом, что одно тело находилось спиной к груди другого.
Но что именно давало возможность Д. Гиллиэму говорить, что речь идет о библейских предках человека?

По его утверждениям, анализы показали, что останкам не менее 300 тыс. лет. В то же время костная структура и, следовательно, внешний вид обитателей древнего Алеппо не оставляют сомнений, что речь идет именно о людях современного вида, о sapiens sapiens. Д. Гиллиэм торжественно заявил, что это «окончательное подтверждение того, что Книга Бытия права». «Вид и структура черепов – точно такие же, как и у современного человека. Это предполагает, что эта пара сумела обойти эволюционный процесс и выйти в жизнь уже окончательно сформированными. Это значит, что все произошло так, как утверждается в Библии. Еще более убеждает нас в этом тот факт, что у мужского скелета отсутствует одно ребро, которое мы находим вращенным в позвоночник женщины» [Jeffries 2000, 46]. Более того, приблизительно в 20 метрах от места залегания скелетов были обнаружены окаменевшие останки ствола дерева, в которых Гиллиэм определил знаменитую библейскую яблоню, от плодов которой вкусили Адам и Ева.

Здесь следует сделать несколько оговорок и отделить семена от плевел, религиозные фантазии от действительно поразительных фактов. Возраст скелетов представляется крайне необычным: в соответствии с современными представлениями люди современного вида (sapiens sapiens) появились на земле не раньше 40-35 тыс. лет назад и таким образом алеппские находки должны были быть в лучшем случае неандертальцами sapiens.
Описания и фотографии, опубликованные Гильямом, не позволяют сделать однозначный вывод о том, были ли эти люди неандертальцами или кроманьонцами, сам же Гильям утверждает, что речь идет, безусловно, о людях современного вида. К тому же датировка в 300 тыс. лет пока не подтверждена независимыми экспертами.

Находка неандертальцев, датируемых этим возрастом, интересна, хотя и не поразительна, но обнаружение людей современного вида такого возраста – самая настоящая сенсация, которая должна перевернуть все представления о становлении человечества.

Находка Гиллиэма, с одной стороны, наносила удар по классической теории развития человечества, однако, с другой стороны, она не менее сильно била и по библеистике, утверждавшей, что человечеству – не более 5-6 тысяч лет.

Вывод о «вращении» ребра мужчины в позвоночник женщины практически не подтвержден ни чем, вероятно Гильям исходил из того, что некоторые кости и отломы мужчины перемешаны с костями женщины. Впрочем, это не удивительно, поскольку скелеты лежат рядом и даже в какой-то мере переплетены. Движения пластов почвы, давление земли в течение тысяч лет сдвинули многие кости, перемешали и раздробили их.

К сожалению, религиозный фанатизм Д. Гиллиэма, который вряд ли может сочетаться с хладнокровным научным анализом, не позволяет сделать ему адекватных выводов из действительно интересной находки. Например, вспомнить, что в оригинальном варианте книге Бытие речь идет не о яблоне, а вообще о «древе», поэтому говорить о находке знаменитой яблони рядом с телами вряд ли имеет смысл. К тому же, если быть в этом вопросе последовательными теологами, Адам и Ева были изгнаны из рая, из Эдема и, следовательно, не могли быть найдены на территории предполагаемого Эдема, рядом с Древом познания.

Большинство ученых, которым хотя бы в общих чертах удалось ознакомиться с сирийскими находками, считают, что на данном этапе исследований рано делать даже предварительные выводы, и в любом случае не следует говорить об «обнаружении скелетов Адама и Евы». Тем не менее, перед нами по-прежнему стоит загадка о необычайно раннем возрасте современного человечества, на что указывают находки в Алеппо, если, разумеется, мы можем доверять предполагаемой датировке.

Дальнейшая судьба находок оказалась не менее загадочной, чем сам факт их обнаружения и во многом напоминала историю с черепом неоантропа – «человека зари», который оказался весьма искусной поделкой. После того как находки «Адама и Евы» были тщательно сфотографированы и описаны, а сам Гиллиэм сделал научный доклад по этому поводу, они были переправлены в Мельбурн в один из частных музеев, где их подвергали, как утверждалось, самым тщательным научным тестам. И все эти тесты подтверждали правильность предварительной датировки Гиллиэма (впрочем, все это – по словам группы Гиллиэма).

«Отец» находок не допускал к ним большого количества посторонних, хотя и готовился выставить их на научное обозрение. Скелеты охранялись денно и нощно преданными людьми Гиллиэма, однако ночью 9 октября 2000 г. … они внезапно исчезли.

Исчезновение было обставлено многими мистическими событиями: охранники утверждали, что в какой-то момент они почувствовали себя плохо, были абсолютно дезориентированы, у них закружилась голова, а когда они пришли в себя, уникальных останков уже не было! На месте же остались лишь кости левой ноги «Евы», да и странные следы, напоминающие «след расщепленного копытца», как установили потом теологи-детективы. Естественно, речь тотчас зашла о «дьявольских кознях», о похищении останков дьяволом, охранники припомнили, что в момент исчезновения в воздухе запахло серой, одним словом, присутствовал весь набор, знакомый сегодня каждому по мистическим фильмам ужасов.

Известный французский археолог Марсель Деплен дал более рациональное объяснение: мистификация Гиллиэма зашла слишком далеко и могла раскрыться при независимой экспертизе, поэтому мистификатору ничего не оставалось, как самому же и украсть скелеты, обставив все весьма мистическим образом. Впрочем, сам Гиллиэм о сатане ничего не говорил, намекая, что похитители могли просто имитировать набор дьявольских признаков. В любом случае, сегодня эти находки стоит вычеркнуть из арсенала научных исследований.

Куда исчезли «дочери»?

Примечательно, что Адам и Ева выступают в библейском сюжете либо как взрослые, либо как уже постаревшие люди. У них целиком отсутствует стадия детства и отрочества. Таким образом, они появляются на свет уже взрослыми, воистину повторяя «подобие и образ» отца своего.
Пара Адам и Ева должны были произвести на свет достаточное количество детей, причем детей обоего пола, чтобы затем их потомки могли бы заселить землю. Однако в Библии говорится лишь о мужской линии (Авель, Каин, Сиф) и сначала нигде не упоминается о рождении дочерей, хотя постоянно встречаются пассажи о женитьбах. Может быть, это традиция родового повествования, в которой упоминаются лишь потомки по мужской линии?

Это представляется маловероятным, по крайне мере, по двум причинам, Прежде всего, род у древних израильтян был матрилинеен, т.е. определялся по женской, а не по мужской линии, и поэтому упоминание женщин было крайне важным. Во-вторых, речь о рождении дочерей все же идет, но только в 5-й главе; например в этой главе говорится, что дочери были у Сифа, а также что Иаред, потомок Сифа, «родил сынов и дочерей» (Быт. 5, 19). Тоже говорится и про отца Иареда – Малелеила, а также про его сына Еноха. Сам Адам также «родил сынов и дочерей»(Быт. 5, 4). Таким образом, рождение дочерей отсутствует лишь на ранних этапах генезиса рода Адама, описанных в 4-й главе, но именно этот ранний этап и мог не позволить дать продолжение человечеству.

Так куда же исчезли из повествования «дочери»? Естественно они должны были существовать – сложно предположить, что от библейских праотцев рождались только мальчики. Думается, причина здесь в другом: дочери не упоминаются потому, что для изложения сюжета о передаче рода они не важны. И вот почему: члены рода Адама брали к себе в жены девушек из другого племени. Того, кто жил параллельно с адамитами.

По сути, в Библии встречается два параллельных изложения сюжета об Адаме. Первый изложен в 3-4-й главах «Бытия», второй – в 5-й главе. Эта глава как бы снова начинает описывать сам момент сотворения человека, но не содержит никаких упоминаний ни о Каине, ни об Авеле и, на первый взгляд, представляет собой некое «краткое резюме» двух предыдущих глав, однако без многих ключевых подробностей. Пятая глава являет собой, по сути, описание лишь рода Сифа, и возможно является более поздней. В главе 4 содержится описание рода Каина и частично Сифа, в частности, род Каина выстраивается следующим образом: Адам – Каин – Енох – Мехиаель -Мафусаил – Ламех. Род же Сифа продолжен лишь до второго колена: Адам – Сиф – Енос. Пятая глава дает род Сифа практически полностью: Адам – Сиф – Енос – Каинан – Малелеил – Иаред – Енох – Мафусаил – Ламех – Ной.
Несложно заметить, что связка Енох – Мафусаил – Ламех присутствует в обеих линиях (т.е. и Каина, и Сифа) лишь с небольшой вариацией. В главе 4-й, где описывается линия Каина, между Енохом и Мафусаилом стоит Мехиаель, во втором случае в главе 5-й, где уже идет речь о роде Сифа, они связаны напрямую. Все это позволяет нам предположить, что речь идет все же об одних и тех же людях. Однако сюжеты эти были включены в Священное писание в разное время, когда реальное родство уже было неясным.

Упоминания о рождении дочерей есть лишь в 5-й главе «Бытия» и целиком отсутствуют в 4-й, например. В 4-й главе речь идет о том, что у Сифа родился сын Енос (Быт. 4, 26), а в 5-й главе уже расширенно утверждается, что он «родил сынов и дочерей» (Быт. 5, 7).

Таким образом, в первых главах книги Бытие мы встречаем описание неких параллельных групп людей, живших вблизи друг от друга, но не бывших родственниками. Очевидно, что это были близкие особи, поскольку они могли иметь общее потомство. Именно тема общего потомства между «сынами божьими и дщерями человеческими» по сути, и становится причиной потопа.

Потоп – граница между цивилизациями

великаны потопа

Гюстав Доре. Потоп. XIX в.

Потоп – вот что во всех легендах является некой демаркационной линией между каким-то прошлым человечеством и ныне живущими людьми. Описание потопа встречается практически у всех народов мира: Средиземноморья и Месопотамии, Восточной и Южной Азии, западного побережья Африки и полинезийцев и т.д. О нем говорили как о водоразделе (странная аллегория!) между разными человечествами древние иудеи, египтяне, греки и китайцы, и все они отмечали, что после потопа «все стало иначе», пришли некие другие люди или зародилось другое человечество.

Хотя каждое описание и несет некие национальные черты, они поразительно стереотипны: великое бедствие, что покрывает волнами все вокруг, всеобщая гибель, горстка спасшихся людей, обычно близких родственников (отец и дочери, брат и сестра, муж и жена). А потом возрождение заново и хранение памяти о великих предках, что сгинули в волнах потопа.

Несмотря на то, что в преданиях речь идет именно о потопе, сам потоп, очевидно, был вызван какими-то глобальными катаклизмами. Сегодня существует множество предположений, что стало причинами таких потопов и наводнений (скорее всего, речь идет не об одной, а многих катастрофах в разных районах мира и в разное время). Возможно, это было изменение оси вращения земли из-за столкновения с другим космическим телом, мощнейшие извержения подводных вулканов, как у берегов Индонезии в конце 2004 г., когда погибло несколько сот тысяч людей. Но для нас здесь важна не причина таких катастроф, а то, что они приводили к периодической смене человечеств. Одни группы оказывались столь малочисленны, что начинали клониться к закату, другие занимали их место в освободившейся экологической нише. А потом все повторялось вновь. И воспоминания об этих «обновлениях» человечества сохранились во многих преданиях.

История библейского потопа хорошо известна, и поэтому мы не будем подробно останавливаться на ней. Значительно менее известны предания об азиатских потопах: в Китае, в Юго-Восточной Азии. А они также свидетельствуют о том, что некогда на земле существовало некое «допотопное человечество», которое было смыто волнами. И после него на земле появились новые люди.

Описание потопа в азиатских источниках в общих чертах схоже с описаниями водного бедствия в Библии и даже в ряде легенд австралийцев, но все же содержит одну весьма примечательную подробность.

Китайская легенда так доносит события того времени. Однажды после великой засухи наступило великое наводнение. Правил в то время один из великих первоимператоров Яо. Наводнение захватило весь Китай и продолжалось около двадцати лет. Звери вышли из лесов и стали нападать на людей, люди же бежали на возвышенности, спасаясь от наступавших вод. «Те, кто жили в долинах, начали строить гнезда, те, кто жили в горах, забирались в пещеры». Наконец Яо призвал к себе удельного князя Гуня из местности Чун, что в современной провинции Шэньси, который происходил по прямой линии от «Желтого правителя» – Хуан-ди. Гунь пытался строить дамбы, но и они были разрушены накатившимися волнами, а разгневанный правитель приказал казнить неудачника. Тело Гуня положили на высокой горе, но оно было столь чудесно, что даже не подверглось тлену. Верховный владыка, напуганный этим и боясь, что Гунь превратится в оборотня, приказал изрубить тело на куски, но едва меч сделал первый надрез, из чрева Гуня вылез дракон. Это был Юй, принявший затем человеческий облик.

Есть и другая версия рождения Юя. Во время потопа Гунь, взявшийся усмирить воды, украл где-то (в более поздних преданиях – именно на небе)сижан– комок священной земли, который обладал чудесной способностью бесконечно расти, дабы добавить его в материал дамб и перекрыть путь потопу. Узнав об этом, правитель Шан-ди (высший дух) разгневался и решил покарать Гуня. Гунь был предан смерти. Однако тело Гуня чудесным образом сохранялось в течение трех лет, а затем внезапно «раскрылось» и произвело на свет Юя. Именно ему удалось при помощи драконов осушить реки, построить дамбы и спасти людей. Юй взялся продолжить дело отца, но строил не дамбы, а отводные каналы, принимал помощь от божеств и духов, трудился так, что «волоски на ногах вытерлись».

Знаменитый историописатель Сыма Цянь в «Исторических записках» (I в. до н.э.) – «библии» китайской древности – утверждает, что великий Юй «жил вне дома тринадцать лет, а, проходя мимо своих ворот, он даже не решался в них заходить». Наконец потоп был усмирен.
Народ был бесконечно благодарен Юю. И правитель Шунь, сменивший Яо, считавшийся в преданиях Небесным правителем (отметим эту подробность для себя), решил уступить престол земному человеку Юю. Так гласит легенда.

Но откуда возникла легенда о странном рождении Юя – из чрева умершего Гуня? И почему вообще Гунь мог быть предан смерти?

Прежде всего, обратим внимание на то, что Гунь, общаясь с высшими духами и таким образом, будучи вхожим в чертоги духов предков, приносит оттуда некий предмет – кусок глины. В мир духов и предков могли путешествовать только посвященные шаманы, и Гунь оказывается одним из них. Из преданий многих народов мира хорошо известно, что из мира мертвых или мира духов ничего нельзя приносить в мир живых, ибо обратной дороги не существует и иначе оба мира «перепутаются местами». Гунь же нарушил этот запрет, за что и поплатился жизнью – в реальности, возможно, действительно был убит за нарушение ритуала или умер в момент экстатического транса, что нередко случается среди шаманов и медиумов. Юй стал его приемником в миссии передачи велений духов на земле.

Смерть Гуня в известной степени напоминает библейское предание: после того как Адам и Ева вкусили запретный плод, произошел мистический разрыв связи между Богом и человеком. Они не только нарушают запрет Божий, но крадут то, что принадлежит лишь Богу – некое высшее Знание («вкусили плод от древа Познания»). Это не только нарушение запрета, это еще и попытка получить то, что может принадлежать лишь высшему, уподобиться ему. Человек был изгнан из Эдема, где он мог непосредственно общаться с Богом. И путь ему туда отныне заказан.

В греческих мифах эта катастрофа известна как Девкалионов потоп. Причина этого потопа во многом аналогична библейской: нарушение людьми божественных уложений. После того, как Прометей выкрал у олимпийских богов огонь и передал его людям, Зевс решил покарать не только самого Прометея, но и весь род человеческий. Сначала по приказу Зевса Гефест смешал землю с водой и создал из нее женщину, прекрасную, как богиня. Боги наделили ее страстью, обаянием и послали ее к людям. Это и была Пандора. Она подняла крышку кувшина-пифоса, откуда вырвались все беды мирские. И люди, которые до этого жили без страданий и войн, теперь были повергнуты в череду бед и конфликтов. Они стали страдать, болеть и предаваться пагубным страстям, истощая себя.

Но и после этого Зевс не успокоился и решил окончательно стереть людей с лица земли. Он обрушил на них чудовищный потоп. Лишь один Прометей узнал о планах Зевса и предупредил своего сына Девкалиона. Девкалион вместе со своей женой Пиррой (кстати, дочерью Пандоры) соорудили ковчег, погрузили не него все необходимое и заперлись внутри. В это мгновение налетела буря и волны, реки вышли из берегов, затопив всю землю. В конце концов, они пристали к священной горе Парнас (по другим версиям, к Афону, Этне или Орфису), после чего принесли жертву Зевсу и затем породили новое поколение людей.

Последовательность событий библейского и греческого мифа поразительно похожа: выкрадывание людьми какого-то священного, божественного знания (в греческом мифе Прометей передал людям не только огонь, но и часть мудрости Афины), многочисленные прегрешения и, в конце концов, полное уничтожение, как бы «обнуление» старого человечества. А затем дается старт новому человечеству, новому циклу существования земной расы.
Китайское предание о потопе, по сути, повествует о схожей теме. Но в нем говорится не только о борьбе человека со стихией. Здесь есть еще как бы и «вплетенный» сюжет: о разрыве прямой связи между духами и людьми. Гунь был вхож в чертоги духов, а все правители до него, например Яо, Шунь, Фуси, хотя и фигурируют в преданиях как люди, но наделены функцией высших духов. Скорее всего, все они были посвященными магами и племенными лидерами, действительно способными слышать «веления неба». Но он выкрадывает «священный ком».

Казалось бы, духи должны приветствовать это – ведь именно с его помощью Гунь хотел помочь людям и соорудить дамбы. Но нет, суть этого поступка в другом: он выкрадывает то, что может принадлежать лишь тем, кто покинул мир людей. Но что?

В более поздних преданиях этот сюжет повторяется, но в несколько иной интерпретации: с неба выкрадывают некий «плод бессмертия» (обычно – персик), либо тыкву с эликсиром вечной жизни. Именно здесь ключ: бессмертием могут обладать лишь высшие посвященные, принявшие вид духов, то есть сами духи предков! Гунь претендует на то, что ему никогда не может принадлежать по статусу. Не напоминает ли нам это изложение библейского сюжета?

И теперь прямая, неопосредованная связь с миром духов рвется. Новый правитель Юй, хотя и побеждает потоп, выступает как человек – основоположник первой династии (на самом деле – племенного союза) Ся. Юй продолжает обладать магическими способностями, но отныне уже произошло разделение на мир духовный и мирской, на горний и дольний.

Важно и другое: после катастрофы наступает некий новый этап развития человечества. У людей начинается новая эпоха и изменяется время жизни на земле.

Потоп – не только предание

Потоп, который фигурирует в преданиях практически у всех народов мира, и есть яркий пример той глобальной катастрофы, через цепь которых время от времени проходит наша планета. Естественно, не стоит полагать, что все предания о потопе свидетельствуют об одном и том же событии, – это, конечно же, не так. Скорее всего, в них отражено не только не одно и то же событие, но и с разными причинами. Ведь потоп – лишь видимая часть каких-то очень сложных геологических или космических процессов. Он может быть вызван подводным землетрясением, извержением подводных вулканов, падением больших метеоритов и т.д. Но люди видят лишь последствие всех этих процессов – гигантские волны, которые буквально пожирают сушу, захватывая все вокруг, смывая поля, жилища, людей.

Давайте представим, как могла бы быть изложена в преданиях история с чудовищным цунами, которое накатило на берега Южной Азии и, прежде всего, на Индонезию в декабре 2004-го. Думается, что красочность и драматизм описания ни чем бы не уступал библейскому или девкалиновому потопам.

Ураган и волны, которые уничтожили все человечество… Ведь для того, кто видит перед собой лишь разбушевавшуюся водную стихию без берегов кажется, что потоп имеет вселенский масштаб и никто, кроме кучки истощенных и истерзанных людей, не выжил. Цивилизация закончилась, надо начинать все сначала… Ведь лишь по неполным подсчетам в Южной Азии в 2004 г. от набежавшей волны погибло около 300 тыс. человек, а трагические последствия, вызванные этим «библейским потопом современности» до сих пор не подсчитаны до конца. Помимо прямых жертв, буквально смытых в море, немало людей погибло от болезней, которые неизбежно распространяются в таких местах.

Потопы смывают цивилизации, на каком бы уровне развития они не находились. Если даже сегодня, когда во всем мире существует развитая сеть организаций по помощи пострадавшим, каждая страна располагает своими силами быстрого реагирования, существует международное сообщество, представленное ООН и ее структурами, все равно невозможно в полной мере предотвратить последствия таких катастроф, то что сказать о цивилизациях, которые существовали тысячи, десятки и сотни тысяч лет назад?..

После такой катастрофы остается лишь небольшая группа людей, которым, по сути, приходиться начинать все сначала, как это и было, наверняка, тысячелетия назад. Если рядом не сохранились другие культуры и цивилизации, не затронутые катастрофой, то дело может обстоять еще хуже. Пострадавшей цивилизации больше неоткуда получать подпитку, и это касается как демографического возрождения народа, так и восстановления культурной составляющей.

Приход послепотопного человечества

великаны потопа

Густав Доре. Ной выпускает из ковчега голубя на землю. XIX в.

Потоп во всех преданиях отмечает какой-то очень важный этап в развитии человечества. Все легенды говорят, естественно, о вселенском характере этой катастрофы, о «всемирном потопе». Разумеется, каждый народ в ту эпоху (речь, вероятно, должна идти о середине II тысячелетия до н.э.) рассматривал себя как центральную часть всего мира, и поэтому затопление даже небольшой в масштабах всей планеты территории воспринималось как нечто глобальное, всеобщее.

Потоп смывает одну цивилизацию и дает начало другой обновленной, но уже не священной. Именно так излагает события библейское предание, легенда об Атлантиде, греческие мифы и многие китайские истории.

В Китае, например, потоп является границей между эпохой великих и мудрых правителей – «пяти священных императоров», и переходом правления в руки обычных людей. Долгое время никто не верил вообще в существование «Пяти священных императоров», утверждая, что Фуси, Шэньнун, принесший людям знания о землепашестве, Хуан-ди, Яо и Шунь – не более чем мифы. Скорее всего, не существовало и Юя, и его борьбы с потопом. Но вот с начала 50-х гг. ХХ в. на территории Хэнани были открыты необычные поселения, подтвердившие то, что раньше было лишь легендой, – на территории Китая существовало приблизительно с начала II тыс. до н.э. протогосударство Ся, в реальность которого до этого мало кто верил.
Интересно и дальнейшее открытие: Сыма Цянь в своих «Исторических записках», откуда мы и сегодня черпаем сведения о китайской древности, приводит даже генеалогическое древо правителей Ся. Первым идет Юй. При этом генеалогии правителей всех более поздних эпох, изложенные у Сыма Цяня, нашли полное подтверждение на основе эпиграфических памятников. Скорее всего, Юй действительно был первым правителем небольшого образования Ся, при этом власть ему досталась не по наследству, а была передана за заслуги. А это значит, что старые вожди и правители добровольно уступили свое место, что вообще-то не очень характерно для ранней истории, впрочем, как и для более поздних периодов.

Кажется, на среднекитайской равнине начался новый период существования цивилизации, а прежняя, возможно очень высокая в духовных аспектах культура, была погребена под водами. Не случайно во многих регионах мира легенда о потопе сопровождается идеей о прерывании какого-то культурного этапа и рождения качественно иного типа цивилизации нового человечества. Все это вполне соответствует известной теории о том, что место рождения людей современного вида ушло под воду, и человечество как бы возродилось вновь.

Существуют десятки различный версий о чудесном подвиге Юя, многие из которых весьма красочны, но очевидно носят сравнительно поздний характер. Но в их основе лежат какие-то более ранние сказания. Посмотрим, может они прольют больше света на загадку потопа в Китае.
Судя не только по древним легендам, которые распространены в Китае, на Тайване, Яве, в Индии, Японии, Корее, но и по анализам иловых отложений в разных слоях земли, потоп – действительно исторический факт. Причем не просто как затяжной дождь, но реальное глобальное затопление части суши.

Все легенды Юго-Восточной Азии на удивление одинаково передают не только сам факт потопа, но и то, что произошло после него, – кардинальное обновление человечества. В живых обычно, по легендам, остаются лишь двое – брат и сестра или мать и сын, которые после испытаний вступают в интимные отношения друг с другом, и от них происходит в дальнейшем весь человеческий род.

Приведем здесь лишь одно предание. По легендам народа лузон когда-то в древности существовала река, несущая свои воды из моря. За рекой следила женщина, которая расчищала мусор, давая свободный ток водам. Но однажды она заснула, грязь заполнила русло, воды разлились и затопили всю землю. Все люди утонули, спаслись лишь брат с сестрой, которые залезли в ящик. Они долго страдали без пищи, но вот, наконец, произошло землетрясение, воды сошли, а брат с сестрой, поженившись, положили начало роду людей.

Точно такой же сюжет повторен за тысячи километров от Азии в Греции. После потопа, который наслал Зевс на людей, в живых остались лишь сын Прометея Девкалион и его супруга Пирра. Когда их ковчег пристал к горе Парнас, оказалось, что уже никого из людей в живых не осталось. И тогда Девкалион и Пирра взмолились к Зевсу с просьбой позволить им заново породить род человеческий. Зевс внял их молитвам. Он велел супругам закрыть лица и приказал бросать камни через плечо, не оборачиваясь при этом. Камни, брошенные Девкалионом, превратились в мужчин, а брошенные Пиррой – в женщин. Их первородный сын звался Эллин, он и стал родоначальником греков.

В сущности, исходя из мифа Эллин – родоначальник всех людей, поскольку в мифологическом сознании под «людьми» обычно подразумеваются лишь соплеменники, люди, которые говорят на твоем же языке и живут твоими обычаями. Как видим, и в греческой легенде после потопа рождается новое человечество.

Странный сюжет о рождении людей, равно как и не менее странная связь брата с сестрой, а в других случаях сына с матерью, с завидным упорством упоминаемая в легендах об обновлении человечества, далеко не случайна, и у нас еще будет возможность обсудить этот сюжет. Пока же обратим внимание на другое.

Даже вымирающий вид не исчезает сразу, этот процесс может занять десятки тысяч лет. Окончательный удар по остаткам некогда могучего вида, вероятно, был нанесен именно потопом. Как ни грустно, но именно технократической цивилизации суждено выжить, в то время как духовный опыт, интуитивность мировосприятия и открытость миру здесь, увы, никак помочь не могут. Потоп смыл остатки одного из видов Homo sapiens, в то время как другой вид, может быть со значительно менее развитым менталитетом, но хорошо ориентирующийся в изготовлении предметов, в том числе лодок, приспособленный к различным типам охоты, рыболовства и бортничества, спасся.

Обращает на себя внимание, что Великий потоп в Китае приходится именно на вторую половину III тыс. до н.э., и именно после этого события берет свое начало собственно история непосредственных предков современных китайцев. Могучие гиганты древности, вероятно, остались в крайне малых количествах, но критический порог, после которого начинается необратимое исчезновение вида, был перейден. Мудрецы исчезли, оставив после себя великие учения, немалый духовный опыт, так до конца никем и не воспринятый. Собственно, его и нельзя воспринять, он принадлежит другим существам.

Могли ли эти два вида иметь общее потомство? Скорее всего, нет, так как существуют межвидовые запреты, и даже при благоприятных обстоятельствах это потомство, в свою очередь, не могло произвести детей***. Хотя во многих странах мира мы встретим легенды о том, как падшие ангелы вступили в контакт с земными женщинами…

Например, существует предание, что новому великому правителю Китая Юю было передано знание о «карте мира» – описание земель не только Китая, но и других стран, например, Мексики, Перу, Чили и даже Африки. Частично оно было изложено в дошедшем до нас трактате «Канон гор и море» («Шаньхай цзин»). Об этом великому Юю рассказывали некие духи (линь, шэнь), что по-китайски может пониматься не только как «чудесные», «необычные», «одухотворенные существа», но и «духи предков». То есть, возможно, речь идет и не о каких-то запредельных «духах», но о вполне конкретных человеческих существах, людях, заметно отличающихся по своему уровню знаний от китайцев того времени. Не случайно в Китае и Японии сложилось своеобразное отношение к духам. Им можно не только молиться и поклоняться, но на них можно обидеться и даже наказать.

Еще в начале нашего века в случае неудачного моления духу о дожде табличку с именем духа кидали на землю, долго и зло топтали ногами, порой мочились на нее (пусть духу будет особенно обидно и унизительно!), а затем ставили на прежнее место и продолжали уговоры.
Фактически к духам относятся, как к людям, стоящим на более высокой ступени мудрости, но, тем не менее, в чем-то уязвимым и даже по-своему обидчивым. Эти люди могли мстить, но, как видно, не столь сильно, чтобы не было возможности сопротивляться их гневу. Сравним это с греческим понятием «гнева олимпийских богов» или с привычным для нас призывом «не гневить Бога», что предусматривает абсолютную невозможность человека противостоять божественной силе. Китайские же духи – не столь могучие существа, с ними можно договориться, поругаться и практически всегда почерпнуть у них какие-то знания.

Наказание за грехи кровосмешения

Почему же, следуя библейской традиции, на людей был наслан потоп? Здесь, кажется, все ясно – за человеческие прегрешения, за отпадения от заповедей. В этом пункте древнее предание очень конкретно, но еще и неожиданно.

Шестая глава книги Бытие подробно описывает причины кары Господней, посланной в виде потопа. Прежде всего, речь идет о неких исполинах, которые обитали на земле. «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божьи стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им. Это сильные, издревле славные люди» (Быт. 6, 4). Именно этот факт и вызывает гнев Божий: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6, 5). Итак, как следует из Библии, гнев Божий и кара, проявившаяся в потопе, связаны непосредственно с тем, что «сыны Божьи стали входить к дочерям человеческим»

О каких же «сынах Божьих»идет речь? Сам факт их связи с «дочерями человеческими»появляется в стихе 2 главе 6 «Книги Бытия»: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери. Тогда сыны Божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их к себе в жены, какую кто избрал».

Канонические толкования Библии следующим образом объясняют это: «сыны Божьи» это потомки рода Каина, «дочери человеческие» – потомки Сифа. Эта трактовка не выдерживает никакой критики. Во-первых, и Каин и Сиф являлись детьми одних родителей, поэтому не понятно, почему мужские потомки являются «детьми Божьими», а женские – «дочерями человеческими»,в сущности, между ними нет никакой разницы, поскольку и те и другие являются «детьми Божьими». Тем более не понятен гнев Господа, поскольку никаких запретов на такого рода связи ранее им не налагалось.

Во-вторых, не объяснимо и обвинение в том, что было «велико развращение человеков», а мысли человеков – «во зло во всякое время»,которые должно вытекать из-за половых контактов между «дочерями» и «сынами».

Нам представляется, что Библия здесь продолжает тему параллельного существования двух различных групп человеческих существ. Одна, находившаяся под покровительством бога – «сыны Божьи»,идет от Адама и, возможно, 4-я и 5-я главы книги Бытие описывает именно их. «Дочери человеческие» представляют собой другой отряд человечества, и, вероятно, именно из их числа Каин взял себе жену. Например, во Второзаконии «сынами Господа»именуются именно израильтяне в противоположность хананеям (Втор. 14, 1) и, естественно, ни о каком «потомстве Каина» нигде речи не идет.

Но возможно, под «сынами Божьими» подразумевались совсем иные существа, очевидно человеческого вида (отсюда – и возможность совместного потомства), в то время как под «дочерьми человеческими» скрываются именно потомки Адама.

Весьма необычно и совместное потомство «сынов Божьих» и «дочерей человеческих» исполины, гиганты. В греческом тексте Библии здесь используется термин, хорошо знакомый из греческой мифологии – титаны. Сказания о титанах, о борьбе с ними (титаномахия) и об их окончательном истреблении хорошо знакомы не только по греческой мифологии, но из преданий многих других народов мира, например, китайских, грузинских, армянских и туркменских, из фольклора стран Юго-восточной Азии.

Египетская прародина великанов

великаны потопа

Гор. Древнеегипетский рисунок на папирусе. http://ru.wikipedia.org

О странных «гигантах» как о другом типе человечества знали и в древнем Египте. Скорее всего, именно оттуда это предание перекочевало в Грецию, дав начало знаменитому повествованию о титанах, гигантах и борьбе с ними Олимпийских богов.

Но и с происхождением самих египтян вопрос обстоит далеко не так просто, как это может показаться из чтения школьного учебника истории – не случайно до сих пор продолжаются академические споры об истоках этого народа. Для начала приведем весьма интересное замечание, сделанное в I в. н.э. римским историком Диодором Сицилийским: «Египтяне были чужеземцами, которые в давние времена расселились по берегам Нила, принеся с собой цивилизацию из своей прародины, искусство письма и отточенный язык. Они пришли оттуда, где заходит солнце, и были самыми древними из людей».

Не правда ли, весьма примечательное высказывание, учитывая, что Диодор явно выражает не столько свое мнение, сколько традиционную версию происхождения египтян, прочно вошедшую в сознание античного мира? Во-первых, они «чужестранцы», не местные, какой-то пришлый народ. Но при этом представитель римлян – народа, который всегда превозносил свою культуру и весьма скептически относился к достижениям других народов, – невероятным образом готов признать их высокий уровень культуры. Поразительно, что он не называет их даже «варварами» и считает их язык «отточенным», а самих египтян – «самыми древними из людей»! Во-вторых, здесь есть сравнительно точное указание на направление, откуда пришли египтяне – «где заходит солнце», означает, скорее всего, из западного Средиземноморья.

Ряд крупных историков, среди которых признанный авторитет профессор В.Б. Эмери в своем труде «Древний Египет» (1971), отмечает загадочное параллельное сосуществование фактически двух рас на территории Египта, которые, вероятно, соотносились друг с другом как господа и подданные, а возможно, и рабы. Причем эти расы столь заметно отличались друг от друга даже по внешним данным, что это, кажется, действительно подтверждает теорию о приходе в северную Африку «народа ниоткуда». В частности, в IV тыс. до н.э. в Египте обнаруживается некий народ, традиционно называемый «последователями Гора», т.е. солнечного божества, ассоциируемого с солнцем и силой жизни. Гор обычно изображался в виде существа с человеческим телом и годовой Ибиса в солнечном нимбе, в мифологии он фигурирует как сын Исиды и Осириса. Мстя за смерть отца, он убивает своего брата Сета и становится правителем Египта (как тут не вспомнить библейскую притчу о Каине и Авеле!), причем все правители Египта считались «сыновьями Гора».

Обратим внимание на то, чем же отличались эти «последователи Гора». Прежде всего, они имели достаточно внушительные размеры. Сошлемся, чтобы не быть голословными, вновь на мнение В. Эмери: «Теория существования этой расы господ подкрепляется находками в захоронениях, относящихся к позднему додинастийному периоду (3500 до н.э.) в северной части верхнего Египта, которые содержат костные останки людей, чьи черепа были большего размера и чьи тела были значительно шире, нежели у местного населения. Различия между ними были столь заметны, что любое предположение о том, что эти люди пошли от более раннего ствола, представляются невозможными».

Истоки этой необычной расы до сих пор остаются неясными для историков. Интересно то, что их считали последователями солнечного божества Гора, который был к тому же мудрым правителем, принесшим немало полезных знаний людям. Достаточно здесь вспомнить легенды о китайских первоимператорах Фуси и Шэньнуне, также принесших людям знания, необходимые для выживания, чтобы понять, сколь близки эти версии о живущих параллельно с обычными людьми суперрасах, воспринимаемых ими как полулюди-полудухи и дарящих им мудрость. Практически во всех странах – в Египте и Китае, Центральной Америке и Тунисе – эти существа выступали именно в роли господ, мудрых, хотя далеко не всегда милосердных правителей.

И вновь в качестве самой примечательной черты этих людей отмечаются их необычные размеры, настолько большие, что явным образом указывают на то, что речь должна идти о параллельном «сожительстве» двух абсолютно разных рас. Но откуда пришли в Египет эти великаны? «Оттуда, где заходит солнце», – говорится в преданиях. Но в сопредельных регионах мы не встречаем людей столь больших размеров, чтобы их можно было бы отнести к чему-то экстраординарному. Не значит ли это, что их прародина исчезла, скажем, ушла под воду? А может быть, они просто целиком переселились со своих земель, расселившись по близким областям? Возможно, и так, но что же тогда подтолкнуло их к этому переселению, учитывая, что развитая культура этой расы наверняка означает и богатые культово-обрядовые сооружения, которые пришлось покинуть в результате переселения?

Как видим, на вполне определенном участке суши сосуществовали разные виды людей. Они были действительно разными: одни – высокими титанами, другие – вполне обычными. Но они давали совместное потомство. И это привело к совершенно неожиданным результатам.

Источник

Оставить ответ

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*
Генерация пароля