Нумеролог. Число 64 в тантрической традиции

С уверенностью можно говорить об определенной «традиции 64», которая присутствует в тантрической традиции и в индийской культуре в целом.

Смотри предыдущую статью: Число 64 в древнеиндийской традиции.

Шри-Чакра в тантрической традиции

Шри-Чакра /yandex.ru/

Шри-Чакра, или Шри-Янтра – широко известный тантрический символ, отражающий мистическое устройство Вселенной. Центральная часть Янтры состоит из 43 сгруппированных вокруг точки бинду треугольников, образованных пересечением 9 треугольников, представляющих Шакти (пять треугольников, обращенных вершинными углами вниз) и Шиву (четыре треугольника, обращенных вершинными углами вверх). Сорок три треугольника окружены 8-лепестковым лотосом, заключенным в 16-лепестковый лотос. Далее идет внешний квадрат, бхупур.

Бинду символизирует собой метафизический союз Шивы и Шакти, изначальное Единство, из которого манифестируется Бытие. «Развертывание» Шри-Чакры происходит по часовой стрелке и начинается с левой стороны центрального треугольника, камакалы.

Более подробно этот процесс можно описать так: бинду разделяется на три бинду и панчадаши-мантру; из них образуется камакала (бинду становятся вершинами треугольника, а три куты мантры – сторонами, начиная с левой). Пятнадцать слогов мантры плюс центральная бинду составляют 16 калаа и являют собой сущность Великой Богини Шри-Чакры Лалиты Трипурасундари.

Шри-Чакра /yandex.ru/

Шри-Янтра, самая могущественная из всех янтр, согласно древнеиндийской традиции, она была создана Верховным Господом Шивой, Ади-Гуру тантрических наук. Его супруга Шакти, которая, в сущности, представляет всю полноту Творения, управляет Творением. Поклонение Деви в Шри-Чакре считается высшей формой поклонения Деви. Чакра-Пуджа или Янтра-Пуджа – это поклонение божеству в схематической форме. Этот тип поклонения существует во всех частях света.

Первоначально Господь Шива дал миру 64 чакры и их мантры, чтобы достичь различных духовных и материальных благ. Но для своей супруги Деви Шива дал Шри-Чакру, очень желанную и самую могущественную мантру Шодашакшари, которая является эквивалентом всех остальных 64 чакр и мантр вместе взятых. Вот почему Шри-Чакру, или Шри-Янтру называют Чакра-Раджа или Янтра-Раджа.

64 бхайравы в тантрической традиции

В Индуизме, точнее в Тантризме, существует 64 манифестации Шивы как Бхайравы. Например, Ананда-Бхайрава (ананда – счастье), Шамбху-Бхайрава (шамбху – благодать). Некоторые ученые утверждают, что Бхайрава – это языческий бог. Существует некорректный перевод слова «бхайрава» как «ужасный», «свирепый», «разрушающий».

На самом деле это слово означает «состояние после выхода за пределы ограниченного сознания». Например, есть такой древний тантрический текст «Виджняна-Бхайрава-Тантра» – «Тантра мудрости выхода за пределы сознания», где приведены 112 техник такого выхода. Например, техника № 64 гласит: «Как только у тебя появится импульс что-то сделать, остановись»…

Есть и такая версия, что каждому аспекту Богини Кали, которых также 64, соответствует свой Шива-Бхайрава, например для Кали – Махакала-Шива (повелевающий временем), для Тары – Акшобхья-Шива (повелевающий пространством), для Трипура-Сундари – Камешвара-Шива (повелевающий желаниями) и т.д.

В интернет-публикации «Иконографический символизм манифестаций Шивы Бхайрава и Вирабхадра» Элизабет Чалиер-Висувалингам пишет: «Существует 8 главных аспектов Бхайравы, отвечающих за 8 направлений (восток, север и т.д.), в дальнейшем подразделяемые еще на 8. Итого 64 Бхайравы». Также существует 64 Бхайрава-Агамы, или Бхайрава-Тантры, то есть тантрических текстов с «указаниями (поучениями) Шивы».

64 правила самайя в тантрической традиции

Абхинавагупта в своей знаменитой работе «Тантралока» подробно описывает 64 правила самайя: «…Учитель сообщает ученику, ставшему частичным воплощением Рудры, различные правила.

В «Девьяйямала-Тантре» Господь указывает  64  таких правила, разделенных на 8 групп: о том, что не следует говорить, что не следует делать, что следует скрывать, кому следует поклоняться, кому следует угождать, что усвоить, с чем бороться и кого отвергать…

Необходимо, чтобы ученик постоянно совершал поклонения в чакре, будучи в ней наравне с Божеством, Учителем, Огнем и Писаниями, там ему нельзя употреблять в пищу то, что не поднесено им, подношения нельзя уносить с собой».

Правила самайя – это система общих обязательств (обетов), принимаемая учеником перед Учителем (Гуру), представляемой им Учительской преемственностью (Парампара), Традицией или Школой (Сампрадайа), Учением (Дхарма), Божествами (Девата) и т.д.

Правила самайя содержат ряд необходимых для выполнения предписаний и запретов, которыми ни в коем случае нельзя пренебрегать. В каждой школе, традиции были свои правила.

В книге «Нектар Преданности», Главе 6. Как нести преданное служение, Шрила Рупа Госвами говорит, что его старший брат (Санатана Госвами) в качестве руководства для вайшнавов написал «Хари-бхакти-виласу», и в ней перечислены многочисленные правила и ограничения, которым должны следовать вайшнавы. В общей сложности насчитывается 64 регулирующих принципа.

Первые десять имеют первостепенное значение. За ними следуют десять второстепенных принципов, к которым добавляется еще 44 формы деятельности. Таким образом, регулируемая практика преданного служения имеет 64 аспекта. Из этих 64 принципов пять особенно важны: поклонение Божеству, слушание «Шримад-Бхагаватам», общение с преданными, санкиртана и проживание в Матхуре. Все, что ученик говорит и делает – телом  или умом – должно, так или иначе, подпадать под одну из этих 64 рубрик.

В некоторых тибетских сочинениях говорится о 64 заповедях бодхисаттвы; сущностью их всех является принцип «всегда стараться приносить пользу другим» (см. Гленн Муллин. Практика Калачакры. М. Беловодье. 2002г.).

«традиция 64»

В Традиции Тантры и Йоги число 64 легло в основу не только концепции Макромира, но и концепции Микромира, более того, число 64 легло в основу концепции развития человека и достижения им Просветления (в Христианской Традиции – Спасения, в Индийской Традиции – Освобождения). Открытия ученых подтвердили обоснованность такого «выбора». В Традициях Тантры и Йоги можно найти много того, чего нельзя найти больше нигде. Такова особенность этих уникальных традиций.

В Традиции Тантры существует такое понятие как Даша-Маха-Видья – 10 обликов Божественной Матери, которые символизируют десять различных аспектов, или измерений Духовного Знания. Маха-Видья – это богини, которые обладают своей собственной мудростью и именами, и вместе образуют комплекс Духовного Знания (Маха-Видья, если их 10) и комплекс Высшего Знания (Шри-Видья, если их 64). Они формируют «структуру понимания» Человека и Космоса.

10 Маха-Видья или 64 Шри-Видья – «все они одно» – так подчеркивается в священных текстах Тантры. Они произошли от одной Богини (ведь Богиню зовут и Маха-Деви и Шри-Видья); они – разные грани, аспекты или ипостаси этой Богини. Они – аспекты и грани сознания и осознанности человека. В «Маркандейя-Пуране» говорится: «Все Видъи (аспекты Знания) являют собой различные облики Божественной Матери».

В «Лалита-Сахасранаме» Божественную Мать описывают так: «Она есть все Тантры и все Янтры». Каждая Видья связана с мантрой, янтрой и чакрой, с ее лепестком или центром. «Мантра», «Янтра», «Чакра» – одни из основных и многих оригинальных понятий, на которых «выстроена» вся Традиция Тантры и Йоги.

Понимание единства этих понятий и соответствующих концепций формирует «структуру понимания» Человека и Космоса. В «Шри-Лалита-Сахасранама-Стотре» (Восхваление тысячью именами Шри-Лалиты – Божественной Матери) говорится: «Шестьдесятью четыремя «подходами» имущая, шестьдесят четыре искусства образующая /и ими преисполненная». «Из шестьдесят четырех Лучезарных Йогинь свитой почитаемая, Она – величайшая Сила, благодаря которой реализуемо все».

Как известно, среди свиты, окружающей Великую Богиню, есть 8 Матерей (советниц и посланниц Богини), 32 Шакти (помощниц Богини), 64 Йогини (Хранительниц Учений), 64 Кала (Хранительниц Искусств) и 64 Агамы (Хранительниц Традиций).

Обратим внимание на то, что во всех приведенных случаях числом 64 отмечается, как правило, качество полноты Жизни, Бытия и Мира. И только в Традиции Тантры и в Традиции Йоги это качество полноты, выраженное числом 64, распространяется не только на Вселенную (Макрокосм), но и на Человека (Микрокосм).

С уверенностью можно говорить об определенной «Традиции 64», которая присутствует в Тантрической Традиции и в индийской культуре в целом. Например, согласно (см. Кулакова Н.М. Влияние индийской Традиции в монументальной архитектуре эпохи Великих Моголов).

Тадж Махал /yandex.ru/

Тадж Махал /yandex.ru/

.

.

.

.

.

.

«В Индии могущественный Шах-Джахан в память о своей безвременно погибшей жене воздвиг мавзолей Тадж-Махал. В центре – гробница, украшенная цветками лотоса, и каждый – из 64 драгоценных камней. Перед мраморным мавзолеем расположен огромный пруд, в котором почти невидно воды из-за живых растений лотоса. Главный купол Тадж-Махала венчает [перевернутый] цветок лотоса, неотъемлемый элемент индийской живописи и сакральный символ Индуизма».

Вот что пишет Д.Л.Чаттопадхьяя (см. Чаттопадхьяя Д.Л. Локаята Даршана. История индийского материализма. / Пер. с англ. М. Издательство иностранной литературы. 1961г. 736 стр.):

«…Говоря о буддистском понятии «женской силы», Дасгупта отмечает: «В гимнах чарья эта женская сила неоднократно упоминается под самыми различными именами, такими, как Чандали, Домби, Шавари, Йогини, Найрамани, Сахаджасундари и т.д., и в них часто говорится также о соединении йога с персонифицированным женским божеством».

Пробуждение женского начала в теле йога рассматривается различным образом в различных гимнах чарья. В одном из них говорится: «Человек есть лотос, имеющий шестьдесят четыре лепестка. Домби взбирается на них и пляшет там»».

64 йогини в тантрической традиции

Сегодня известно, что в Древней Индии существовало 64 храма, посвященных 64-м йогини, 64-м аспектам творческой энергии‚ с 64-мя алтарными нишами, расположенными по периметру прямоугольника или круга. Культ 64-х Йогини – один из важнейших тантрических культов в Тантрической Традиции.

В Традиции Натхов (линии Матсьендранатха) почитаются 64 йогини, которые, согласно Традиции, являлись мастерами тантрической науки и тантрического искусства. 64 йогини почитались как аспекты Божественной Матери, и список 64-х йогинь рецитировался как часть ежедневной пуджи, например, в храме Деви-Камакхья.

В комментариях к «Хатха-Йога-Прадипике» (Глава 2. Шаткарма и Пранаяма. Шлока 55) говорится: «В Тантре имеется последовательность из 64 богинь, которые представляют собой 64 Тантры и 64 совершенства Йоги».

Видья Дехеджия в публикации «Йогини. Культ и храмы Тантрической Традиции» (2007г. Сайт www. liveinternet.ru.) пишет:

«До настоящего времени неизвестная и неизученная «Шри-Маттотара-Тантра» предоставляет нам чрезвычайно важную информацию относительно Культа Йогинь. «Маттотара-Тантра» признается как одна из первоначальных 64-х Тантр, завершающая каждую главу ссылкой на свою доктрину, «Йогини-Гухья», что означает «Тайна йогинь».

«Маттотара-Тантра» сообщает, что цель поклонения йогиням – приобретение различных мистических способностей, что также наводит на мысль о ритуальных практиках, связанных с культом. Чаще всего можно встретить поклонение группе из 64-х йогинь, оно было одним из значимых, хотя менее распространенным».

Вот что пишет Роберт Свобода (см. Роберт Свобода. Агхора II. Кундалини. / Пер. с англ. А.Журавлева, И.Левушкина. М. Саттва. 2000г., 2003г. 336 стр.):

«Существуют 64 йогини, которые действуют в качестве служанок или компаньонок Великой Богини. 64 йогини представляют 64 аспекта, которые вместе образуют всю Шакти во Вселенной. 64 йогини являются мастерами тантрической науки и тантрического искусства…».

64 питхи в тантрической традиции

В совместной работе С.Н.Коваля и Ю.Е.Холина (см. С.Н.Коваль, Ю.Е.Холин. Секреты Тантра-Йоги. Ростов-на-Дону. Феникс. 2004г. 416 стр.), которая, согласно аннотации, является уникальным произведением о самом таинственном эзотерическом учении Востока и глубоким исследованием определенных аспектов тантрической философии и практики, изложенных в Шайва-Тантре, – сказано:

«Ранние тантрические тексты упоминают многие астрономически подтвержденные места, благоприятные для тантрической науки и практики. Эти места традиционно известны как питхи».

Питхи – слово для обозначения священных мест и мест для паломничества в Индийской Традиции, и особенно в Тантрической Традиции, куда приходили и приходят паломники поклоняться Великой Богине.

64 питхи /yandex.ru/

В целом число священных питх, упоминаемых в разных источниках, колеблется от 4 до 108. В Тантре их 64.

М.Дичковски в книге «A Journey in the World of the Tantras» (Путешествие в Мир Тантр, глава «Внутреннее паломничество Тантр») рассматривает эволюцию понимания питх в Тантрах, и, прежде всего, в Тантрах школы Кубджика – от буквальной к символической. В конце главы он помещает одиннадцать карт, изображающих локализацию питх, упоминаемых в различных текстах, а также несколько схем, показывающих символические соответствия питх тем или иным объектам из других классов.

В Тантрической Традиции число 64 легло в основу многих Тантрических концепций, например, концепции звука и речи (Мантра-Видья), концепции янтр (Янтра-Видья), концепции чакр человека (Чакра-Видья), концепции развития человека (Тантра-Видья), концепции Высшего Знания (Шри-Видья) и др. Число 64 в Тантрической Традиции – это число проявления Макрокосма и Микрокосма, это число понимая и осознавания этих феноменов.

Шива и Шакти в тантрической традиции

Шива-Шакти /yandex.ru/

Традиция верит, что Тантра есть Откровение Бога Шивы, которое он сделал по просьбе своей Супруги, прекрасной Богини Шакти:

«О, господин, скажи мне милостиво, какой есть Путь, по которому могут идти влюбленные с блаженством в сердцах друг друга? О, господин, скажи мне милостиво о средстве, с помощью которого человек может добиться долгой жизни, здоровья, силы, активности, стойкости, мужества. Чтобы он был наделен большой смелостью, чистотой помыслов, благородством, любовью, красотой и совершенством»

Вот что пишет С.Лобанов (Шрипада Садашивачарья) в предисловии к русскому изданию «Маха-Нирвана-Тантры» (см. Артур Авалон. Введение в «Маха-Нирвана-Тантру». Ключ к полному пониманию всей тантрической литературы. / Пер. с англ. «Тантра-Сангха». М. 1994г.). М. Старклайт. 2002г.):

«Как и большинство прочих, она [«Маха-Нирвана-Тантра»] изложена в форме диалога между Богом Шивой и Шакти, его Супругой и спутницей, олицетворяющей энергию его сознания. Шива выступает в роли учителя, а Шакти – его прилежной ученицы. Они беседуют в идиллической райской обстановке мира Шивы на священной горе Кайласе, обсуждая тайны мироздания и актуальные вопросы учения, этики, практики и т.д.

Шива и Шакти /pinterest.ru/

Но имеется в виду не столько гималайская Кайласа, покрытая вечными снегами, открытая взору каждого, сколько мистическая внутренняя Кайласа, которую бесполезно искать где-то вовне. Она находится внутри нас самих. Это Сахасрара-Чакра в макушке тонкого тела, в которой просветленные йогины-сиддхи созерцают Божественную Пару – Шиву (Сознание) и Шакти (Энергию), слившихся в нерасторжимом единстве и ведущих свой диалог – Тантру.

Чтобы увидеть их там, нужно взойти на вершину собственного сознания – духовную Кайласу, стать сиддхой («совершенным»), мастером тантрической Йоги. Процесс такого восхождения составляет основу тантрической практики (садханы).

Тот, кто совершил такое внутреннее восхождение, становится просветленным, освобожденным при жизни, живым воплощением самого великого Божественного Йогина, т.е. Шивы. Такой сиддха-йогин зрит Шиву и Шакти внутри себя самого и слышит Их внутренний диалог [Тантру], сообщая его потом своим ученикам и последователям. Те, в свою очередь, записывают эти Откровения. Так и появляются тексты Тантр.

В своей внутренней сущности Шива и Шакти – Одно. Почему же, тогда, одна половина Единого играет роль всеведущего учителя, а другая – несведущего ученика? Шакти спрашивает не потому, что «не знает», а потому, что желает поддерживать со своим Супругом божественную игру сознания (лилу), непостижимую для непросветленного обывательского ума.

Слившись в любовных объятиях, Шива и Шакти наслаждаются взаимным общением, своей любовной игрой и ролью идеальных учителя и ученика, демонстрируя идеальный процесс обучения – естественного, непринужденного, абсолютно доверительного, исполненного взаимной любви и лишенного гордыни и ложного чувства двойственности. Так происходит сокровенная мистерия внутри истинной Реальности: ее Самообнаружение и Самопознание.

Шива-Шакти /yandex.ru/

Именно качества идеального ученика проявляет Парвати, со смирением склоняясь к стопам Учителя Вселенной, будучи готовой принять от него любой ответ. В ходе этой восхитительной лилы Шива и Шакти как бы «играючи», без навязывания и без утаивания, обнаруживают Истину (Таттву) – подлинное Видение и Знание Реальности, которое спасает (трайате) и приносит Великое Освобождение (маханирвану).

Такое спасительное Знание, открывающее путь великого могущества и наделяющее необыкновенной силой, мудростью, способностью наслаждения, творческого раскрытия и конечного полного освобождения, и есть Тантра, «Учение Истины, которая спасает».

Даровать ищущим духовное знание, указать им истинный путь, дать эффективные методы и практики, а не быть всего лишь «памятниками мистической литературы» – вот в чем заключается настоящее предназначение Тантр. Для этого явлена и «Тантра Великого Освобождения».

продолжение темы см. в статье 64 гексаграммы «Книги Перемен».

• Ключевые слова: тантр,Шакти,Шива,64,чакра