Александр Елисеев. Где живут чудовищные чудаки?

Представления о загадочном народе чудь, населявшем некогда север европейской части России и Приуралье, охватывают огромные территории Европейского севера от Скандинавии до Урала. В народных представлениях чудь связывают с «дикими» людьми. В славянской традиции их также именовали «дивьими людьми» и считали некими диковинными существами, иногда отождествляемыми с лешими. В уральских сказаниях «дивьи люди» живут в горных пещерах и могут предсказывать будущее. Белорусские легенды сообщают, что чудь – одноглазые великаны, живущие за морем. В севернорусских сказаниях с преданиями о чуди совпадают представления о «панах», которые жили в «укрепленных замках». Их здания имели огромные железные ворота, затворяемые в определенное время. Притом скрип или стук ворот у одного пана всякий раз бывал слышим в замке другого пана. Однако, не жилось панам в своих замках, и они захоронили себя в роще – вместе с детьми и всеми сокровищами. Для этого вырыли они несколько больших ям, в которых и похоронили сами себя.
0
198

Легенды рассказывают о некоей Чуди белоглазой – людях либо великанского, либо невысокого роста, обладающих сказочным богатством. (См. исследование Андрея Жукова и Алексея Комогорцева. «Код чуди: исчезнувшая цивилизация русского Севера». – Директмедиа Паблишинг, 2023) Чудь называется ещё “чудаками”, что указывает на присущую ей «глупость». Это можно интерпретировать как некую отдалённость именно от ума-духа, греческого «нуса»; см. «Метафизические корни рационализма».
Чудь/чудаки, вместе с богатством, ушли под землю когда к ним пришли: Св. Стефан Пермский, чтобы крестить; люди русского царя (для наложения) оброка: Ермак Тимофеевич и т. д. Согласно рассказам чудь вырыла подкопы, ушла туда вместе с богатством, подрубила стойки и погибла. Рассказывают также, что чудь превратилась в неких злых духов, которые живут тёмных местах, под водой и т. д.

Из всего этого можно выделить следующее – чудные чудаки связаны со смертью, богатством. подземельем и инферно. То есть, они вполне являются предметом нашего исследования и соответствуют реалиям, которые охарактеризованы выше.

Чудь связывают с некими «дикими людьми», которые известны в разных традициях. В славянской традиции их именовали «дивьими людьми» и считали некими диковинными существами (иногда данных людей отождествляют с лешими). А из русских сказаний Урала следует, что дивьи люди живут в горных пещерах и могут предсказывать будущее. Белорусские же легенды сообщают, что они – одноглазые великаны, которые живут за морем. И здесь уже можно увидеть некое указание на страну мёртвых, лежащую за водой (символ хаоса) Смерти. Одноглазость же заставляет вспомнить упомянутых выше фоморов. А вот совсем уже особый рассказ о существах, ушелших под землю. В севернорусских сказаниях сообщается о неких «панах», которые жили в «укрепленных замках».

«Эти здания имели огромные железные ворота, которые затворялись в определенное время как в том, так и в другом замке, и притом скрип или стук ворот у одного пана всякий раз бывал слышим в замке другого пана». Однако, не жилось панам в своих замках, и они похоронили себя в роще – вместе с детьми и всеми сокровищами. «Для этого вырыли они здесь несколько больших ям, поставили в них столбы, утвердили на них слабую крышу, собрались в ямы со всеми ценностями и детьми и поручили рыть землю на крышу до тех пор, пока она провалилась и своею тяжестью придавила их там». (Н. А. Криничная. «Предания Русского Севера». – Санкт-Петербург, «Наука», 1991.)

В связи с этим весьма любопытны конспирологические представления Грасе д’Орсе, согласно которому силы контр-традиции (орден Квинты) являются элитарными жителями Башен, противостоящими «труженикам». О черномагических Башнях, в которых обитают «святые сатаны», пишет и Рене Генон. Конечно, на ум сразу приходят вышеупомянутые паны – указание на могущество.

Тут очень важен символизм Вавилонской башни, некоего сооружения, направленного вертикально, вроде бы в высь, но не в ту высь, в которую нужно, а как бы «диагонально». Тут следует вспомнить охотника-исполина Нимврода (Неврода), который строил башню, стараясь достичь неба. В русском переводе Хроники Георгия Амартола читаем: «Бысть некыи гигантии, рекомыи полоник, имя ему Неврод» (ср. «нев»-«навь»). Здесь – порыв в область «верхних вод», она верхняя по отношению к «нижним водам» – первобытному недобытию (хаосу), когда «земля была безвидна и пустынна, и Дух Божий носился над водой». Это – Навь, Аид, Хель, мир теней и призрачного, обманного света (астрала), в котором и являются демоны, выдающие себя за ангелов. Туда, в своё время, и устремились адепты, ошибочно признавшие это место за некую высшую точку. При этом, ложно устремленный адепт как бы «застревает» между Небом и Землей.
«В Малороссии до сих пор не забыто поэтическое предание о великане, который был так громаден, что ему не было ни крова, ни пристанища. И вот задумал он взойти на беспредельное небо: идет — моря ему по колено, горы переступает, и взобрался наконец на высочайшую из земных скал; радуга — этот мост, соединяющий небо с землею, принимает его и возносит к небесным обителям. Но Господь не пускает туда великана, а на землю уже нет дороги, и остался он навсегда между небом и землею; тучи ему — постель и одежда, крылатые ветры и птицы (олицетворение тех же ветров) носят ему пищу, а радуга, наливаясь водою, утоляет его жажду. Но тяжка жизнь безлюдная; горько возрыдал великан, и слезы его дождем полились на поля и нивы; от стонов его раздались громы и потрясли низменную землю». (А. Н. Афанасьев. «Поэтические воззрения славян на природу»)

На этом стремлении и основана магия Капитала – к слову, паны северных сказаний были зациклены на собирании сокровищ, им принадлежали богатейшие клады. Само описание разных существ, имеющих сходство с чудными чудаками и дивьими людьми может занять очень много времени и места. И можно приводить ещё множество «деталей», но, как представляется, главное сказано. И вывод отсюда следует такой – некогда существовало сообщество (сообщества), практикующее некие магические ритуалы, связанные с психоэмоциональным регионом Души-Нави. Столкнувшись с некими новыми реалиями чудь (дивьи люди) ушла под землю – ближе к неким низшим реалиям подземного мира, близкого именно к навьим. (Выше писалось о феномене «Клоуна», а клоун выступает и как инфернальный персонаж литературы кинематографа. Один из наиболее ярких примеров – роман «Оно» Стивена Кинга, в котором древнее чудовище является в облике клоуна. Любопытно, что для его изгнания герои романа используют некий ритуал “чуди” (!))

Особое внимание здесь привлекает образ Белого Царя, которым часто именовали Московского, Русского Государя. Так в «Повести» Симеона Суздальца (15 в.), о Василии Темном пишется как о «благоверном и христолюбивом и благочестивом истинно православном великом князе Василии Василиевиче, белом царе всеа русии». Однако, корни здесь более древние. В корпусе русских духовных стихов, известном как «Голубиная книга», читаем:

«У нас Белый царь будет над царямы царь.
Почему же Бел царь над царямы царь?
У нашего царя у Белого есть вера православная,
Область его превеликая над всей землей,
Надо всей землей, над вселенною:
Потому же Бел царь над царямы царь.
Свято-Русь земля всем землям мати.
Почему же Свято-Русь земля всем землям мати?
На ней строят церквы апостольския,
Богомольныя, преосвященныя;
Оны молятся Богу распятому,
Самому Христу царю небесному:
Потому Свято-Русь земля всем землям мати».

Здесь содержится совершенно явное указание на Царя Мира (Агни-Вайшванару, Мельхиседека, Чакравартина, Белобога, Царя-Огня) – на Центр нашего мира, его бытийный Полюс. Что же касается Московского (Русского) Царя, то есть образ Царя Мира.

Очень много сказаний о чуди даёт Алтай – и там данная тема тесно связана со «змеиной» темой: «Змеи же были связаны с Рудным Алтаем с первого момента появления здесь русских. Крупнейшее в этом крае месторождение металлических руд на горе Змеиной (ныне город Змеиногорск) было известно древними чудскими копями и кишевшими в них змеями. Змей там было так много, что первое время их убивали, складывали в кучи и сжигали. Рудознатец Шлаттер еще в 1760 году писал, что множество змей и ящериц, как считается, «водится в тех местах, где золотые и серебряные руды находятся». (В. Г. Иванченко. «Алтайская традиция. Криптологические размышления о мифологическом образе Алтая»)
В. Иванченко сообщает и такой потрясающий факт: «Среди людей, часто путешествующих по Алтаю, распространена легенда о неком месте на берегу Катуни, где зимой не ложится снег и зимуют, не впадая в спячку тысячи змей. Нам удалось отыскать источник этой истории. В 6 вып. «Известий Алтайского отделения географического общества СССР» (1965) помешено сообщение геофизика Никифорова, занимавшегося в 50-х годах поиском радоновых вод. Оно называется «Змеиный курум в долине реки Катуни». Зимой на склоне правого берега Катуни, в двух километрах выше устья Урсула, Никифоров обнаружил пятно размером 30 на 70 м, лишенное снега. Снег таял из-за ровного теплого ветра с температурой +4,70 и слегка повышенным содержанием радона. Ветер дул из-под каменных глыб. При попытке начать раскопки из-под камней поползли змеи… Связывая это явление с выходом термальных вод (так впоследствии и не обнаруженных), Никифоров просто не знал, что указанные параметры в точности соответствуют микроклимату подземных полостей Алтая. Но воздухообмен такой интенсивности указывает на существование под камнями полости просто чудовищных размеров, не сравнимой ни с одной из известных пещер. Что таится там? Об этом можно только догадываться…»
Весьма показательно, в данном плане, что, по данным Рене Генона, семь существует контр-инициатических центров – «башен (вспомним про «панов») сатаны, которые расположены в виде серповидной дуги. Крайняя восточная башня, соотвествующая рукоятке серпа, находится как раз на юге Сибири, где – Алтай.
Связаны со змеиной темой и дивьи люди. У Александра Афанасьева читаем: «У сербов див – великан, гигант; в болгарской загадке слово это служит для обозначения бурного вихря: « див дива гони…»… Понятно тождество дивов сербской песни, обитающих в горной пещере, с нашими Змеями Горынычами…». («Поэтические воззрения славян на природу») Чудовищный «народ» ушёл под землю – и явно не по своей воле. И можно предположить, что их туда заключили. В письме пресвитера Иоанна (в русской версии – царя-попа Ивана) византийскому императору сообщается:

«Наша земля является домом… рогатых людей, одноглазых людей, людей, у которых глаза есть и спереди, и сзади, кентавров, фавнов, сатиров, пигмеев, гигантов высотой сорок локтей, циклопов и подобных женщин; это также дом феникса и почти всех существующих зверей. Некоторые из подвластных нам людей едят человечину и выкидыши животных и не боятся смерти. Когда кто-либо из них умирает, его родственники и друзья с жадностью пожирают его тело, потому что считают своей главной обязанностью съесть человеческую плоть. Вот их имена: Гог и Магог, Ани, Агит, Азенах, Фоммепери, Бефари, Коней-Самант, Агримандры, Винтефолеи, Казбеи, Аланеи. Эти и подобные им народы Александр Великий заключил за высочайшими горами на севере».

Очевидно, что все эти чудовищные зверолюди находятся в некоем (гипер)пространстве, скрытом от взора людского. В своё время их туда заточили – скорее всего, после победы в грандиозном сражении. Само заключение приписывается Александру Великому, но тут всё гораздо древнее.

Представляется, что речь идёт о древнейшей войне. Возможно, о восстании (восстановлении Героев), когда возникла новая Гиперборея – древнейшая Индоевропа. Тогда герои-арии (ар-ер-яр) выступили против могущественной Атлантиды, возможно против её остатков. Эту войну, собственно, и имел ввиду Платон, когда рассказывал о схватке «афинян» и атлантов. Рассказывается, что атланты достигли Египта и Италии (Тиррении), то есть захватили и часть западной Европы. Понятно, что никаких афинян и, вообще, греков в те древнейшие времена быть не могло, но могли быть ранние, ещё не разделенные «индоевропейцы», арии. Они разгромили восточных атлантов, населили запад Европы и там попали под влияние западной, атлантической традиции (которая была искажением традиции изначальной, гиперборейской). Так возникли упомянутые выше зоны – «Кентум» и «Сатэм».

Атлантида была черномагической цивилизацией (точнее центром допотопной глобальной инволюционной цивилизации), и её порождениями стали зверолюди – результат жутких экспериментов по раскочегариванию животного начала в человеке – целью усилить его могущество. ( «Мир Людей и мир животных. Инволюция и преображение. Традиционалистские очерки». – Глава 2.). Вот эти зверочеловеческие «народы» и были побеждены, а затем и заключены в сокровенном, невидимом царстве. Кое-кто остался на земле, но большинство ушло под землю, с глаз наших долой. Однако же, в самом Конце Времен инфернальные, зверочеловеческие «народы» вырвутся из заточения.

Пресвитер Иоанн (царь-поп Иван) пишет о себе: «Будучи человеком, мы приняли их благосклонно» (о подарках). Это весьма любопытный момент. Возникает вопрос – что значит «будучи человеком»? Такое впечатление, что Иоанн стал человеком на какое-то время, для приёма подарков. А так он – не человек, в нашем, обыденном понимании, то есть – не один из множества людей. Речь идёт о сверхчеловеческом принципе, бытийном полюсе вселенной. Пресвитер Иоанн – Царь Мира – сверхличностный, но персонифицированный Принцип, полюс нашего бытия. И в момент получения даров он принял человеческий. Александра Македонского воспринимали как «царя мира», ибо он и создавал мировую империю.

Итак, в глубокой древности была война героев-ариев с «чудовищами» («чудью») под предводительством некоего великого Государя. Возможно, именно его и имеет ввиду русская сказочная традиция, повествующая об Иване крестьянском сыне, который сражается с чудо-юдами («чудью»), служит царю, женится на его дочери и сам обретает Царское достоинство. Очевидно, это был Герой, консервативно-революционная деятельность которого и привела к созданию новой Гипербореи – древнейшей Индоевропы. Он и стал её первым Царём, «служил» же он – Царю Мира, точнее выражал его символически. Обратим внимание – Царское имя Иван (Иоанн), как у пресвитера, что весьма символично.

Итак, «чудь» была побеждена и бежала под землю – в плен к другому Белому Царю, незримому. Показательно, что «Александр Великий» заключает демонические орды именно за Северными горами. Таким образом, Великий Север (Норд) предстаёт и как обиталище чудьих (дивьих) людей, место их пленения. Всё двойственно в нашем, посюстороннем мире, который некогда был Землёй в Раю, и который разлетелся на осколки в результате метакосмической катастрофы – Большого Взрыва, Грехопадения.
В незримом царстве есть как бы два этажа, два уровня. На верхнем обитают праведные рахманы. (*) Здесь продолжается Золотой век. На нижнем, в Подземном Севере находятся в заключении люди-чудовища. Любопытно, что некоторые сказания, считающиеся искаженными, помещают рахманов именно под землей. Тут, конечно, имеются ввиду не сами рахманы, но заключенные чудьи люди.

В свете этого понятно, почему в Библии демонические орды Гога и Магога связывают именно с Севером. В «Книге пророка Иезекииля указывается, что Гог из земли Магог простирается от пределов Севера.
На северные истоки инфернального вторжения указывается и в «Откровении Мефодия Патарского» предсказывается: «В последние дни перед концом мира Гог и Магог выйдут на землю Израильскую. Это цари языческие, которых закрыл царь Александр с северной стороны (…) и все, людоедами называемые, имеющие песьи головы (…). Ибо люди (…), есть начнут плоть человеческую и кровь пить, как воду. И эти люди растлят землю и осквернят ее».

Как очевидно, на Севере располагается страна блаженных, но там же и вход вниз – по Древу Миров, в нижние области. (Вспоминается гипотеза о «подземных инопланетянах», чьи тарелки якобы поднимаются в районе Северного полюса.) В 1788 году знаменитый Джакомо Казанова (выходец из Венеции!) публикует свой роман «Икозамерон или История Эдуарда и Елизаветы, которые провели восемьдесят один год у Мегамикров, исконных обитателей Протокосма внутри нашей планеты, переведено с английского Жаком Казановой де Сенгальтом, доктором из Венеции, библиотекарем г-на графа Валдьштейна, владельца замка Дукс». Сюжет его таков – молодой англичанин отправляется по Северному морю стремясь открыть неведомые гиперборейские земли. Он отправляется в Арктику, где надеется найти «Острова Бессмертных». В Заполярье судно терпит крушение, героев затягивает в гигантский водоворот и они оказываются в центре Земли, где находится мир вампиров-мегамикров, поклоняющихся Рептилиям. (**) (Надо иметь ввиду, что вампиризм – это реальность, которая, впрочем, сильно отличается от киношных поделок, см. «Метафизика вампиризма».

Образ пресвитера Иоанна, царя-попа Ивана, заставляет вспомнить Русского Государя и (по соборной грамоте константинопольского патриарха Иосафа и восточного духовенства) Вселенского Царя – Ивана (Иоанна) Васильевича Грозного. Его Опричнина и есть образ Сокровенного Царства, которое находится одновременно внутри и опричь (вне, снаружи) – Земщины, земли. И это опричное, сокровенное царство пленяет и обезвреживает «псов смердящих» – тех элитариев, которые хотят подмять Царскую власть и примучить «простой люд». Воины-опричнинки разъезжали с привязанными песьими головами, символизируя тем самым победу и над современными им псами, и над теми «песьеглавцами», которые вырвутся из плена Царя Мира в самом конце времен. Кстати, русские лицевые апокалипсисы 16 века изображали апокалиптическое войско Гога и Магога (инфернальных обитателей Царства пресвитера Иоанна) именно людьми с пёсьими головами. Вообще, все опричное царствование пронизано глубочайшим эсхатологическим символизмом.
Сам же Грозный Царь символизирует и Царя Мира, и Последнего Царя. В «Апокалипсисе Даниила» (Житие Андрея Юродивого) предсказывается, что в Константинополе будет царствовать «царь от нищеты», ревнитель Правды, который «брань устранит и нищая богаты створит… и боярам…. творящим беззаконие сотворит показнь». И этот царь-избавитель представляется спящим мертвым сном – где-то «за морем, на островах — нищим и убогим». Это будет великая революция Пробужденных, возвращение Государя. Тогда же будет битва – с людьми-чудовищами, которые выйдут из глубин. И с теми людьми, которые станут чудовищами.

Возникает вопрос – а есть ли где селиться подземным зверолюдям. Судя по всему, там, под Землей, есть где скрываться целым сообществам разумных особей. Исследователь В. Чернобров утверждает: «…Вы слышали про термин «красная полоса»? Так в геологии называют места, где современными методами не просматриваются недра планеты… Сколько геологоразведка не мучалась – прозондировать почву на глубину более нескольких десятков метров она была не в состоянии, что-то глухо преграждало путь сейсмоволнам». Он описывает исследовательские работы, проведенные в Поволжье (река Медведица; кстати, медведь также связан с хтоническим миром) и ставящие своей целью раскрытие тайн этих странных частот. Выяснилось, что речь идет о грандиозных туннелях искусственного происхождения. Один из них уходил дальше вниз на многие километры: «Наконец, приборы показали, что пустота под землей стала заметно расти, ширина постепенно увеличилась с 22 метров до 80, затем – до 120… Измерять сверху становилось все труднее… У кого-то при приближении к объекту поиска заболела голова, аппаратура стала накаляться, приборы зашкаливать, на радиомикрофонах у телегруппы появилась какая-то наводка, затем они вообще отказались работать». (цит. по исследованию Валерия Демина. «Загадки Русского Севера». – М., Издательство Вече, 2000)

В России многокилометровые туннели обнаружили также на Алтае, Тянь-Шане, Кавказе. Есть они и в других странах. Так, в Сахаре исследована целая их сеть, состоящая из 230 объектов, которых кто-то вырубил в известняковых породах. Общая протяженность таких туннелей составляет 1000 миль.

А в Якутии, на реке Вилюй существует целая аномальная зона – Долина смерти. Там находятся надземные купольные сооружения («котлы»). Они прикрывают проходы, которые уводят в какие-то подземные недра.
Пермский биолог Владимир Шемшук считает, что жизнь вполне может существовать и под землей:

«По оценке геологов, под землей воды больше, чем во всем Мировом океане, и не вся она находится в связанном состоянии, т.е. лишь часть воды входит в состав минералов и пород. К настоящему времени обнаружены подземные моря, озера и реки. Высказано предположение, что воды Мирового океана связаны с подземной водной системой, и соответственно, происходит не только круговорот и обмен водой между ними, но и обмен биологическими видами… Чтобы подземная биосфера была самодостаточной, там должны быть растения, выделяющие кислород и разлагающие углекислый газ. Но растения, оказывается, могут жить, расти и давать плоды без освещения. Достаточно по земле пропускать слабый электрический ток определенной частоты, и фотосинтез происходит в полной темноте. Однако, подземные формы жизни не обязательно должны быть похожи на существующие на Земле. В местах выхода на поверхность из недр земли тепла, были обнаружены особые термические формы жизни, которые не нуждаются в свете. Вполне может быть, что они могут быть не только одноклеточными, но и многоклеточными и даже достигать очень высокого уровня развития». («Наши предки. RUFORS, 1996., 1997.) Цит. по исследованию Алексея Комогорцева «Малахитовая шкатулка Пандоры».

_________________________________________________________________

(*) В славянских и румынских сказаниях, в разных литературных памятниках («Слово о Рахманах», «Хождение Зосимы к Рахманам») описывается некий чудесный народ рахманов, живущий в Стране Блаженных. Рахманы – праведники, постоянно славящие Господа, у них нет ни печалей, ни страданий и т. д. Перед нами страна Золотого Века, которую следует отождествить с Гипербореей – сами гипербореи весьма напоминают рахманов, ибо живут в таком же прекрасном царстве. Именно об этой стране писал Святой Василий Калика, когда утверждал существование земного рая, находящегося на Севере и сокрытого от глаз людей. («Святорусский нордизм»)

Рахманы – это гипербореи, которые остались на Севере даже после крушения самой Гипербореи, которая пережила инволюцию и Раскол (на собственно гипербореев и атлантов). Однако, наиболее праведные остались и живут в некоем сакральном, райском пространстве, сокрытом под толщей льда. При этом сам лёд обладает важнейшим символизмом. Он символически выражает усмирение хаоса вод, ведь изначальный хаос описывается как некие первобытные «воды»: «Земля была безвидна и пуста, и Дух Божий носился над водой». Таким образом, ледяной покров как бы отделяет Страну Блаженных от хаоса нашего мира, подверженного тлению и распаду.

Какова же этимология слова «рахман»? Часто всё тянут к брахманам, но тут видится всё-таки некая натяжка. Представляется оправданным обратиться к такому персонажу славянской традиции, как Страх-Рах, под которым понимается одушевленный суховей, огненный ветер. В русских заговорах есть такое обращение: «Создай мне, Страх-Рах, семьдесят семь ветров, семьдесят семь вихорев; ветер полуденный, ветер полуночный, ветер суходушный, которые леса сушили, крошили темные леса, зеленые травы, быстрые реки; итак бы сушилась, крушилась обо мне (имя рек) раба…».

Понятно, что перед нами уже некий выродившийся образ, низведенный до уровня вредоносной природной силы (хотя и персонифицированной). Изначально же это бог Огня, которого индоарии почитали под именем Агни. И они же отождествляли его с Вайшванарой – «Всечеловеком», «Чакравартином». Это Царь Мира.
Сам Агни назывался «семипламенным». Но и Страх-Рах создает именно семьдесят семь ветров. А число семь означает единство трех (небесного, земного и подземного миров) и четырех (сторон света). Сложение же трех и четырех дает семь. Да, семь звезд Полярной Медведицы. Семь Великих Риши, родившихся из ума Брахмы. Семь Амеша-Спенту – «бессмертных святых» иранской традиции. Семь северно-иранских, скифско-номадических божеств. Семь богов пантеона Владимира Святославовича. А еще семь – число Аполлона Гиперборейского. И балтийские славяне поклонялись семиглавому Ругевиту. Очевидно, что это число символизирует сочетание земной горизонтали и небесной вертикали. Три и Четыре, Четыре и Три – единство Неба и Земли.

Понятно, что Царь Мира, семипламенный Агни-Огонь, Страх-Рах просто обязан находиться в центре этого семиричного всеединства. А праведные Рах-маны – его поданные. Они живут вверху Сокровенного Царства, а в его низу находятся заточённые зверолюди – «чудь-чудовища».

(**) Герои выбираются из подземного мира мегамикров на землю, где оказываются в Трансильвании – на «родине вампиров». Любопытно, что русская сказочная традиция знает о богатыре Дунае (!) Ивановиче. Он погибает, бросаясь на собственную саблю, а из его крови вытекает целая река, которая стала Дунаем. («Метасоциальный аспект Русского эпоса» – Глава 5. «Дунай Иванович и Настасья: разрушительный гиперкшатризм»)

Очевидно, с Подунавьем связана некая древнейшая и тёмная черномагическая контр-традиция, завязанная на вампиризме. На это обратил внимание Александр Дугин в работе «Мистерии Евразии». В ней он рассматривает «Гиперборейскую Дакию», где находилась Трансильвания, как южную, нижнюю точку Солнечной Руси, Гардарики. «…Поразительно, – отмечает автор, – что легенды о вампирах (Дракуле — Драконе), зародились именно на западе от дельты Дуная, т.е. от точки зимнего солнцестояния на сакральном русском круге, в секторе наиболее темном и страшном в ходе солнечного спуска».
В древнерусском «Слове об идолах» (12 век) сообщается, что наши предки на первых порах «клали требы упырям и берегыням». Затем они «начали трапезу ставити Роду и рожаницам». А уж впоследствии начали поклоняться «проклятому Перуну и Хорсу и Мокши и Вилам».

Судя по всему, в глубокой древности, какая-то часть славян действительно поклонялась упырям, то есть, наиболее «продвинутым» гиперкшатриям, практикующим магию Крови и считающими себя богами.

Обратимся к «Сказанию о Славене и Русе» («Хронограф 1679 года»). Оно сообщает:

«В лето от сотворения света 3099 Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ексинопонта… 14 лет пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера некоего велика, Моикса зовомаго, последи же от Словена Илмер проименовася во имя сестры их Илмеры. И тогда волхвование повеле им быти населником места оного. И старейший, Словен, с родом своим и со всеми, иже под рукою его, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома. Начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася. И поставиша град, и именоваша его по имени князя своего Словенеск Великий, той же ныне Новъград, от устия великаго езера Илмеря вниз по велицей реце, проименованием Волхов, полтора поприща. И от того времени новопришельцы скифстии начаху именоватися словяне… Болший сын оного князя Словена Волхов бесоугодный и чародей лют в людех тогда бысть, и бесовскими ухищренми и мечты творя и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодела, и залегаше в той реце Волхове водный путь и непокланяющихся ему овых пожираше, овых изверзая потопляше». (Всё это заставляет вспомнить культ мегамикров.)

Перед нами некий кровавый культ, в центре которого находится знатный гиперкшатрий-чародей Волхов, требующий себе жертв. Судя по всему, он поедал людей, в прямом смысле слова, рассматривая это как некий магический ритуал.

Как видим из «Сказания», в те самые времена какая-то часть «скифов» только стала «именоватися» славянами. Славяне начали выделяться из некоей общности, которую можно назвать «скифской», а можно «арийской» или «восточно-индоевропейской». Речь идёт о потомках славян, иранцев и индийцев, которые долгое время были едины и составляли зону «Сатем» Индоевропы.

О миграции из скифских земель сообщает и «Иоакимовская летопись», которая указывает не только на северное, но и на западное, дунайское направление: «Славен с братом Скифом, ведя многие войны на востоке, идя к западу, многие земли у Черного моря и Дуная себе покорили».
«Повесть временных лет» также связывает этногенез славян с Подунавьем:

«По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама — южные страны, Иафетовы же взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Иафета — так называемые норики, которые и есть славяне. Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели».
На основании этого сообщения, некоторые исследователи делали вывод о том, что прародину славян надо искать именно в Подунавье. Однако, в тексте вполне однозначно утверждается – «спустя много лет сели славяне по Дунаю». То есть, к данной реке наши предки пришли в результате более-менее длительной миграции. Вероятно, здесь они испытали воздействие некоего древнейшего черномагического, «вампирического» культа. И какая-то часть кшатрийской прослойки данного культа придерживалась в течение очень длительного времени. Впрочем, подобное воздействие могло быть оказано не только в Подунавье.

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

  • Александр Елисеев, где живут, чудовищные чудаки

Leave a reply

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*