Г.Н.Германов. Панафинейские игры или Панафинеи и Лампадодромии (бег с факелами) в Древней Греции

Панафинейские игры или Панафинеи существовали с мифических времен. По преданию, Афинеи впервые устроил Эрихтоний - получеловек-полузмея-полурыба. Высшее торжество праздника включало лампадодромию — бег ночью с зажженными факелами, посвященный Афине, Гефесту, Прометею и Пану
0
374

Предисловие А.Колтыпина. В предыдущих публикациях я показал, что в становлении древнегреческой и древнеримской государственности и государств Ближнего Востока, Месопотамии и значительной части остального мира на побережьях Индийского, Тихого и Атлантического океанов играли боги-амфибии или змеелюди-амфибии. В статье Г.Н.Германова – блестящее подтверждение этого. В ней рассказывается о Панафинейских играх, которые организовал сын первого царя Аттики и основателя Афин Кекропа (Эрехтея) Эрихтоний. Оба описывались как полулюди-полузмеи, ведущий полуводный образ жизни. Высшее торжество праздника, лампадодромия или бег ночью с зажженными факелами, фактически было посвящено другому морскому богу – Пану, хотя многие считают его богом гор и лесов. И в этом нет ничего удивительного, так как Пан к тому же был богом хитрости и обмана.

Древнегреческий писатель Аристофан (ок. 450 – ок. 385 до н.э.) в одной из своих пьес и древнегреческий историк Диодор Сицилийский (ок. 90-21 до н. э.) в “Исторической библиотеке” утверждали, что Кекроп прибыл в Аттику из Египта. По Диодору, он также учредил Элевсинские мистерии. А богу Пану к тому посвящена самая длинная марафонская дистанция на Олимпийских играх. только мало кто об этом знает.

Читайте также

А.Энман. Легенда о Ромуле и Реме. Или какую роль бог Пан играет в Римской государственности,

Димедрол Томский. Фаллический культ (18+)

***

Панафинейские игры, или Панафинеи – религиозно-политический праздник в античных Афинах, проводимый с 565 г. до н. э., посвященный покровительнице одноименного города — богине Афине Палладе.

Кекроп (Эрехтей), по одной из версий, отец Эрихтония. По другой – сам Эрихтоний. Его воспитательницей была Афина. Люди, увидевшие его (уродство?), были охвачены безумием

Этот праздник существовал с мифических времен. История происхождения Панафинейских игр запечатлена в нескольких легендах. По преданию, афинское празднество — Афинеи — впервые устроил Эрихтоний, сын бога огня Гефеста. Его отмечали и при других властителях Афин — Эрехтее, Пандионе и Эгее. Знаменитый греческий герой Тезей, сын Эгея, позже стал новым правителем Афин. Именно Тезей, объединив аттические поселения в единое государство, дал празднику новое название — Панафинеи («всеафинеи»), т. е. «праздник для всех афинян». Праздник отмечался всеми жителями Аттики, сплоченными вокруг Афин. Вначале это были только состязания атлетов. При Перикле праздник украсили поэтическими и музыкальными состязаниями, для которых построили специальное театральное сооружение — Одеон. Эти состязания, проводившиеся в Одеоне, стали открывать празднество.

Панафинейская амфора

В 560—527 гг. до н. э. тиран-правитель Писистрат превратил Панафинеи в главное афинское празднество, отмечавшееся ежегодно и называвшееся Малыми Панафинеями. Одновременно с ними один раз в четыре года в августе в третий олимпийский год проводились Большие Панафинеи, отличавшиеся своей продолжительностью (девять дней). Большие Панафинеи включали в себя конные, гимнастические и мусические соревнования, в которых участвовали певцы, поэты, ораторы и представители других видов искусств и науки. С первого по третий день празднества проводились соревнования в искусстве, которому покровительствовали музы: игра на флейте и струнных инструментах, сольное и хоровое пение, исполнение под аккомпанемент лиры поэтических произведений. Затем следовали гимнические упражнения. На шестой день праздника проводили конный агон. Малые агоны начинались на седьмой день, они включали в себя спортивные игры, лампадодромию (факельное шествие) и состязания кораблей. Победителей игр награждали оливковыми венками и амфорами с освященным оливковым маслом. С этой целью в Афинах изготавливали специальные амфоры с изображением видов состязания, пользующихся особой популярностью. Особенно много этих амфор найдено в Великой Греции, где в некрополях среди самых ценных вещей присутствовали и вазы-призы, завоеванные гражданином в состязаниях в честь Афины. Такие награды позднее получили распространение и в других античных государствах и их колониях. В дальнейшем (примерно в I—II вв.) амфоры стали заменять кубками. Этот обычай сохранился до нашего времени.

Лампадодромия

Высшее торжество праздника включало лампадодромию — бег ночью с зажженными факелами. Огни факелов зажигались от жертвенника Прометею, подарившему согласно греческому мифу людям огонь. Этот жертвенник стоял в роще под названием Академия (в честь героя Академа). В Керамике (знаменитое древнее кладбище в Древних Афинах, сейчас один из центральных районов современных Афин) проходили три лампадедромии: Афины, Гефеста (в честь хозяина огня), Прометея (в честь похищения огня). После Марафонской битвы (490 г. до н. э.) бег с факелами был введен в ежегодное празднество Пана. От имени этого мифологического персонажа происходит слово «паника», которую Пан вызывал при своем появлении. Возникшая паника среди войска персов была одним из важных факторов победы эллинов в битве при Марафоне.

Состязания были командными. Факел передавался от одного атлета команды к другому. Для победы необходимо было сохранить факел горящим во время бега — прибежавший первым, но с потухшим факелом, проигрывал сохранившему огонь. Выигрывали те, кто раньше доносил свой факел до одного из жилищ, выбранного до начала состязаний. Обычно это был дом кузнеца, гончара или пекаря, т. е. ремесленника, у которого была печь. Победитель зажигал священный огонь в этой печи.

Панафинеи

Кульминацией Панафиней была праздничная процессия, в которой принимали участие все свободные жители города Афин независимо от пола и возраста, а вместе с тем и пораженные в правах жители Афин и метеки (метеки, метойки — в Древней Греции — неполноправные жители Аттики; метеками являлись иностранцы, поселявшиеся в Аттике на продолжительное время или навсегда, каждый иностранец по истечении известного срока обязан был вписаться в число метеков). Во главе процессии двигалась специальная повозка — так называемый панафинейский корабль — с расшитым одеянием богини Афины. Афиняне направлялись к храму богини Афины и торжественно преподносили ей пеплос — украшенную росписью шерстяную ткань — и совершали жертвоприношения. В этот день афинские юноши приносили клятву, чтобы стать полноправными гражданами полиса. Каждый из них чувствовал причастность к великому событию, так как праздник олицетворял идею гражданской гордости, объединения полиса. После жертвоприношения следовало совместное застолье, завершавшее программу Панафиней.

Наряду с Панафинейскими играми существовали Пифийские, Истмийские, Немейские и Олимпийские игры. Все они приобрели широкую популярность в Древней Греции и обладали национальным общегреческим значением. Среди всех общегреческих состязаний наибольшей славой пользовались Олимпийские игры. Величайшей мечтой греческого атлета было завоевать победу в Олимпии, Дельфах, Коринфе, Немее и Афинах, заслужив звание периодоника. Блеск и авторитет общегреческих атлетических празднеств соответствовал периоду процветания Эллады. О их значении Платон сказал: «В Пифийский храм Аполлона, в Олимпию к Зевсу, в Немею и на Истм надо для участия в жертвоприношениях и состязаниях в честь этих богов посылать людей по мере сил в самом большом количестве, самых прекрасных и достойных, которые могут стяжать добрую славу своему государству».

Однако уже в следующем, IV в. до н. э. игры всех эллинов стали тенью былых празднеств. Новые идеалы, провозглашенные политиками и ораторами, свергли с пьедестала национальной гордости культ телесной красоты и культ победы: все требовали больше зрелищ — конных гонок и состязаний панкратиастов, нередко заканчивавшихся кровавыми сценами и гибелью атлетов. Во время господства Рима над Элладой, когда празднества греков контролировались имперскими наместниками, панэллинские состязания утратили прежний характер, самостоятельность и общественную значимость.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Leave a reply

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*