Снегирёв А.Н. «Старейшие гербы русских городов». Часть II

Древние гербы городов России: история герба Смоленска, Твери, Рязани, Ростова, Белозерска.
Как образ птицы феникса связан со Смоленском? Что означают медведи Ярославля и Новгорода? Что за князь на гербе Рязани? Что за рыбы на гербе Белозерска? И как менялись эти символы с течением времени.

Первая часть статьи, про старейшие гербы русских городов, доступна по этой ссылке.

Герб Смоленска

Изначальное изображение герба Смоленска, как и многие другие, полно загадок. Что мы видим в титулярнике 1672 года? Пушку… у которой вырывающийся вроде бы от выстрела столб пламени как бы «прикреплен» сверху над стволом, что противоречит всем законам физики и здравого смысла. Более того, этот сгусток пламени имеет некие черты лица, будто бы это живое существо. На самом деле это изображение «птицы Гамаюн на черной пушке с золотым лафетом». И что вы думаете впоследствии произошло с пушкой? Конечно — она развернулась зеркально с востока на запад!

Смоленский герб, Царский титулярник 1672 г.

Но давайте начнем с начала — у Смоленска крайне богатая геральдическая история, наполненная самыми разными символами. На древнейших княжеских печатях города, как правило, изображались святые и иногда — характерный лев с пригнутым к спине хвостом, который нередко встречается и в иностранных гербах со львами. В «Хрониках Констанцского собора 1414—1418 гг.» также в качестве личных гербов смоленского князя — одного из участников собора — изображен герб с двумя идущими львами — один над другим. В иностранных гербовниках Смоленск нередко изображался с гербом «идущего медведя», а в польских источниках — с гербом «Погоня». Последнее, очевидно, относится к временномуо периоду, когда Смоленск находился под властью Великого княжества Литовского.

Что касается русских источников, то на большой печати Ивана Грозного, печать Великого Княжества Смоленского представляет собой государев престол с лежащей на нем шапкой (Мономаха). Примечательно, что именно такой сюжет в титулярнике 1672 года стал символизировать уже Тверские земли и до сих пор сохраняется в Тверской геральдике. Ранее же — на большой печати Ивана Грозного — Твери соответствовал медведь, ставший потом «ярославским». Налицо существенная путаница: либо гербы довольно легко заменялись на другие, а, возможно, «жаловались» на определенное время, либо дошедшие до нас источники не вполне аккуратны, а возможно и вовсе — недостоверны. Про то, как в наше время пишется история давно минувших дней, подробнее рассказывается в этой статье.

С 1611 года — когда Смоленск оказался захвачен Речью Посполитой — ему был жалован герб с архангелом Михаилом, держащим в руке меч.

Подборка смоленских гербов разного времени

Наконец, со второй половины XVII века (в 1654 году город окончательно, после целого ряда осад и перехода из рук в руки, вернулся в состав России) за Смоленском и губернией закрепляется то самое изображение с пушкой и птицей. Последняя в геральдических источниках часто описывается как «райская птица», а согласно представлениям того времени она изображалась характерным образом — без ног, что и придает ей сходство с потоком пламени.

Что же означают эти символы? Что касается пушки, то ответ довольно однозначен — она символизирует пограничное положение Смоленска и его оборонительную мощь, что касается птицы то, по разным трактовкам она — как петушок в сказке А. С. Пушкина — может быть символическим сторожем, предупреждающим о новом наступлении неприятеля, или же символом самого города — где безногость трактуется как «подстрелянность» — то есть город удалось вернуть силой русского оружия. Иные авторы и вовсе считают, что безногая райская птица — это символ Польши, которой русская пушка отстрелила ноги.

Впрочем, ряд историков указывает на куда большую древность символа — существуют некоторые свидетельства, что изображение пушки с райской птицей уже применялось для обозначения смоленских полков в Грюнвальдской битве 1410 года, что отметает связанные с Польшей трактовки и открывает уже иное пространство смыслов.

Герб Твери

В титулярнике 1672 года герб Твери — это царский трон без спинки с шапкой Мономаха. Именно это изображение впоследствии было утверждено Екатериной II и по сей день используется в концепции Тверской геральдики.

Тверской герб, Царский титулярник 1672 г.

Однако, повторим вышеозвученный любопытный факт — на большой печати Ивана Грозного, Твери соответствовало изображение медведя, а вот трон с шапкой Мономаха соответствовал Смоленску! Подобная путаница до сих пор не получила внятного объяснения, поэтому обратимся сразу к самому сюжету — что означают трон и царский головной убор?

Большая Царская печать Ивана Грозного 1577 г.

Ряд исследователей видят в этом отражение реальных исторических событий — именно тверской князь Дмитрий Иванович (внук Ивана III) был первым из Рюриковичей венчан на царство, то есть получил право именоваться царем.

С другой стороны, есть сомнения, что во времена Алексея Михайловича — представителя уже иной династии Романовых — в качестве Тверского герба за основу брался бы образец, который был связан с царскими притязаниями прошлой династии Рюриковичей.

Куда вероятнее кажется религиозная трактовка символа — трон и корона это довольно редкий, но все же существующий сюжет эпохи раннего христианства, который обычно трактуют как символическое изображение Христа. Глубинный смысл сюжета — Христос на троне. Стоит отметить, что и в уже разобранном выше новгородском гербе присутствует похожая символика государева трона.

Современный герб Твери

Герб Рязани

На большой государственной печати Ивана Грозного герб Рязани — это конь, однако, по всей видимости, это единичное изображение, которое не встречается в иных источниках. Зато с 1626 года сохранилось описание: «Печать Рязанская: человек, а у него в правой руке меч, да под ним земля», которое в целом соответствует изображению в титулярнике 1672 года. Впрочем, на изображении оружие скорее напоминает изогнутую саблю, нежели меч.

Печать Рязанская на Большой Царской печати Ивана Грозного 1577 г.

 

Резанский герб, Царский титулярник 1672 г.

В более поздних версиях герба приводится расширенное описание, согласно которому человек уже превращается в князя, фиксируется множество деталей его облачения. Так, из описания гербов полковых знамен 1729 года:

«Рязанский: по старому, князь в епанче и шапке, в руке правой меч, а в левой — ножны, епанча красная, платье, сапоги и шапка зеленые, шапка же соболевая, поле желтое.»

Местные краеведы считают, что на изображении не просто князь, а конкретное историческое лицо — князь Олег Иванович. Примечательно, что в отличие от большого числа других гербов — этот не был отзеркален. На самом раннем изображении в титулярнике «человек-князь» уже сразу обращен на запад.

Кроме того, любопытно то, что изображение точь-в-точь такого же мужчины в плаще и с поднятой в правой руке саблей нередко встречается на самых разных предметах – в росписях, вышивках, на отделке воинских доспехов и оружия. Вопрос – что было первичным – некий узнаваемый символ, ставший впоследствии гербом Рязани, или же сам герб? Вполне возможно, что сам сюжет когда-то означал нечто важное и в то же время очевидное, легко читаемое, что ныне ускользает от нас, заставляя думать, что перед нами просто какой-то отвлеченный князь или человек с мечом.

Обзоры экспедиций команды “Неофициальная История” в Рязань и Рязанскую область, можно посмотреть здесь и здесь.

Современный герб Рязани

Герб Ростова Великого

На самых ранних, дошедших до нас, монетах и эмблемах ростовских земель отражено множество сюжетов — распространены человеческая голова, голова в шапке с каким-либо оружием, либо духовым инструментом, два обращенных друг к другу человека, четвероногий зверь, человек с секирой перед деревом, птица перед деревом.

Древние Ростовские печати и монеты. На большой печати Ивана Грозного, Ростову соответствует именно изображение птицы

В титулярнике 1672 года и до сих пор используется другой символ — олень, который полностью сохранил свое изначальное направление и силуэт, но приобрел подробности, касающиеся цветов.

Ростовский герб, Царский титулярник 1672 г.

Так, в описании от 1778 года значится:

«В червленном поле серебрянный олень, рога, грива и копыта золотыя».

Его появление на эмблеме краеведы связывают с культом оленя, характерным для данных мест. Так, олень действительно, занимает почетное место в местном фольклоре, неподалеку от Ростова есть и деревня Оленино, которая согласно преданию из «Хлебниковского летописца» получила такое название в связи с тем, что князь Владимир Святославич убил здесь оленя, после чего поручил отразить его на печати, данной ростовским купцам для свободной торговли по всем русских городам.

Как видим, сюжет в целом повторяет сюжет с ярославским медведем и вызывает тот же вопрос — почему на герб попадает «побежденное существо», а не воин-победитель? И как языческий символ, будучи повержен в предании, по факту на гербе же и прославляется?

Современный герб Ростова

Герб Белозерска

Сегодня город Белозерск далеко не на слуху у значительной части современников, кого-то может вовсе удивить его попадание в древнейший гербовник Руси в числе 33 «избранных». И зря! Ведь он сыграл огромную роль в становлении и развитии русского государства, более того — он является не только одним из древнейших (известных нам) русских городов, но и — на определенном историческом отрезке — один из наиболее могущественных.

Официальной датой основания Белоозера (будущего Белозерска) считается 862 год.

«…И избрались трое братьев со своими родами и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой Синеус на Белоозере, а третий Трувор — в Изборске… Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро…»

Иллюстрация Рюрик, Синеус и Трувор

Однако, 862 — это лишь летописное упоминание. Ясно, что Синеус пришел не в чистое поле, а в уже существующий крупный и укрепленный город, сопоставимый с Новгородом. И действительно — археологи находят многочисленные (!) стоянки еще эпохи неолита в окрестностях Белозерска. Кстати, сам город, по меньшей мере трижды, переезжал с места на место — в пределах береговой линии Белого озера.

В древности через Белое Озеро проходило множество важных торговых путей, в частности вытегорско-белозерский.

Летописи XII века сохранили немало свидетельств о том, что тот или иной князь — при спорах с соседями — искал помощи именно белозерской дружины. Более того, непосредственно Куликовская битва была выиграна во многом благодаря самоотверженности белозерских князей и дружины, что отражено в памятнике русской словесности «Задонщине». Мало кто обращает на это внимание, что по тексту получается, что Мамаю противостояли в основном именно белозерские князья и дружина, причем 12 из них полегли на поле боя. В перечне погибших больше нет князей кроме этих «12 белозерских», далее перечисляются бояре из разных русских земель. Именно после этого город обезлюдел почти на столетие, но вновь возродился во времена Ивана III — тогда здесь был возведен невероятный кремль с крупнейшими на тот момент 30-метровыми земляными стенами!

Белозерский герб в Большой Царской печати Ивана Грозного 1577 г. и Белозерский герб в Царском титулярнике 1672 г.

Вернемся же к геральдической теме — в титулярнике 1672 года, герб Белозерска имеет вид двух перекрещенных рыб над которыми крест заключенный в полумесяце. То же изображение было сохранено и при утверждении официального герба города в 1781 г. Его описание гласит:

«озеро, в нем две стерляди, над оными месяц с крестом».

Ранее город был помещен и на большую печать Ивана Грозного, где его символ — одна большая рыба.

Пожалуй, что касается рыб разночтений тут быть не может — в первую очередь они отражают изобильные воды Белого озера, благодаря которым столь удачное расположение и было выбрано для города: сейчас видовое разнообразие несколько сократилось, а вплоть до XIX века здесь действительно водились и стерляди, и осетры, и даже белуги. С другой стороны — как уже отмечалось выше — рыбы являются известным символом христианства, так что герб получает двойной глубокий смысл.

Что касается креста в полумесяце, его, как правило, трактуют как победу солнца над луной или как победу света христианского учения над темнотой невежества. Иногда он также рассматривается как якорь — тот же в свою очередь олицетворяет незыблемость веры.

Оригинал статьи: https://snegir.org/post/starejshie-gerbi-russikh-gorodov/

Оставить ответ

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Пароль не введен
*
Генерация пароля