Хрестьянин. О кельтских святилищах

“Лукан говорит в «Фарсалии» о галльских друидах, живших в непроходимых лесах и искавших уединения в глубоких чащобах. Один комментатор-схоласт отмечает, что «они поклонялись своим богам в лесах и не имели храмов».

Значит, святилищами кельтов являлись священные рощи. Разные завоеватели время от времени разрушали святилища кельтов, считая их «гнездилищем» неповиновения и мятежа. Юлий Цезарь приказал вырубить священную рощу поблизости от Марселя, где из стволов деревьев были высечены идолы божеств, а Светоний Паулин в 61 г. (Tacitus, Annales, XIV. 30) во время грабежа острова Англси разрушил святилище друидов.

Иногда святилища располагались вокруг деревьев или столбов, быть может, украшавшихся резьбой или цветами (наподобие майских деревьев в современной Англии). В центре круглой, окружённой рвом «священной территории» около Голоринга (неподалёку от Кобленца (Германия), шестой век до новой эры) обнаружено характерное углубление.

Археологические исследования подтверждают, что святилища обходили, возможно, в круговом танце, как и майские деревья в Англии. Так, вокруг священного кургана в Норме (Марна, Франция), относящегося к концу периода Латен II, поверхность земли на площади около 20 кв. метров сильно спрессована, словно здесь из поколения в поколение совершались ритуальные шествия и танцы вокруг некоей центральной точки” (Цит. по: Пенник Н. История языческой Европы. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2000. С. 154-155).

Хм… Неужели эта традиция дожила до эпохи Просвещения? Как тут не вспомнить многочисленные описания «хороводов шабаша»?

Маргарет Мюррей в своей монографии “Культ ведьм в Западной Европе. Антропологическое исследование” высказала предположение о том, что ведьмы на своих собраниях исполняли определённый культ, поклоняясь «рогатому богу». Корни же этой религии уходят в предысторические времена.

В записях Кельтская женщина, О кельтских женщинах и О кельтских женщинах (3) уже говорилось о довольно высоком положении женщины у кельтов. “Тацит во второй половине первого века также сообщает, что кельты не проводили различий между мужчинами и женщинами-правителями. В 60 г. н. э. в Британии, во время восстания под предводительством Боудикки, на её сторону без колебаний перешли многие населявшие провинцию племена. Абсолютной властью над своим племенем пользовалась и Картимандуя, правительница бригантов, живших на северо-востоке острова. В 47 г. она передала в руки римлян предводителя антиримского восстания Каратака, а в 53 г. развелась со своим мужем, предпочтя ему более молодого, надо полагать, и сильного колесничего.

Однако о кельтских жрицах древние авторы говорят очень мало. Страбон (XIV и. 6) повторяет свидетельство Посидония об острове у побережья Галлии, на котором одни, без мужчин, жили женщины-самнитки, исповедовавшие экстатический культ Диониса, в честь которого совершались мистические инициации и другие ритуалы. Их жреческая коллегия напоминала коллегию ватов, кельтских прорицателей. Есть также и сообщение Артемидора о том, что на одном из островов около Британии женщины поклонялись Деметре и Коре и совершали жертвоприношения наподобие самофракийских.

К сожалению, эти свидетельства не нашли подтверждения в отчётах позднейших путешественников и потому порой отвергаются как апокрифические. Тем не менее Тацит говорит, что между рядами британских воинов перед битвой за о. Мона (Англси) бегали, размахивая горящими мётлами, женщины, одетые в чёрное. Однако неизвестно, были ли они жрицами-друидессами или мирянками. Всё это лишь намёки, но, увы — более мы ничем не располагаем. В средине века и позднее в странах, населённых когда-то кельтами, появлялось множество женщин — хранительниц источников и прорицательниц, продолжавших зафиксированные древними авторами и подтверждённые археологическими данными традиции исцеления и пророчества. Но огромный по продолжительности промежуточный этап по-прежнему окутан мраком” (Цит. по: Пенник Н. История языческой Европы. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2000. С. 161).

Как говорится, дыма без огня не бывает. Наверно, всё же какие-то тлеющие угли древней религии кельтов теплились в Европе на протяжении всего Средневековья [1]. Недаром же эпицентром “охоты на ведьм” стала Германия, территория, на которой кельты сохраняли свою культурную самобытность дольше всего. Собственно, германцы – это те же кельты; они изначально принадлежали к общей северо-европейской традиции и распались на отдельные лингвистические группы только после того, как были географически разделены римлянами. Мы понимаем под словом «кельты» различные местные народы северо-западной Европы, колонизированные, за исключением ирландцев, Римом, и потому «отрезанные» границами Римской империи от «германских» племён, обитавших к востоку от Рейна и к северу от Дуная. Скажем так: германцы – это кельты, сохранившие свою независимость от Рима, и поэтому кельтское язычество к востоку от Рейна сохранилось гораздо лучше, чем язычество к западу от Рейна.

——————————————————————————-
[1] Вплоть до семнадцатого века в Бретани старые женщины, которых называли «Блаженные» (Fatuae), или «прорицательницы» (Fatidicae), являлись хранительницами святилищ и обучали молодых женщин «ритуалам Венеры», используя шаманские обряды.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph